سنی تصورات کا خلاصہ
اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔
ہر وہ مسئلہ جس پر پیشروؤں نے اپنے اختلاف کو وسعت دی۔
جتنا وہ کر سکتے ہیں ہم کر سکتے ہیں۔
اس میں متعدد تصاویر ہیں۔
اس سے
سب سے پہلے
تنازعہ کے موضوع کی تدوین میں فرق
یہ تب ہوتا ہے جب اختلاف کرنے والے فریقین میں سے کوئی تنازعہ کی جگہ پر جاتا ہے۔
اس کے علاوہ جو دوسروں نے کہا
یا فریقین میں سے کسی نے اسے ایک مخصوص اصطلاح کہا
دوسرے نے اسے دوسری اصطلاح سے کہا
ان دونوں کا ایک ہی مطلب ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ ایک فرق ہے۔
لیکن جب نزاع کا موضوع ایڈٹ ہو جائے۔
معلوم ہوا کہ اتفاق ہے، اختلاف نہیں۔
جیسے صراط مستقیم کی تشریح میں اختلاف
جہاں اس نے اسلام قبول کیا۔
انہوں نے سنت کی وضاحت کی۔
اور قرآن کا مطالعہ کیا۔
یہ تشریحات تنوع میں فرق کی وجہ سے ہیں۔
جیسا کہ یہ ایک ہی معنی کے لیے عام نام ہیں۔
یہ اسلام ہے۔
دوسری بات
مسئلہ میں فرق کی کئی شکلیں ہوتی ہیں۔
وہ سب صحیح ہیں متضاد نہیں۔
یہ کچھ عبادات کی خصوصیات میں ظاہر ہوتا ہے۔
جیسے نماز قائم کرنے کے معیار میں فرق
کون کہتا ہے شفاعت ہے؟
کون کہتا ہے کہ یہ الگ تھلگ ہے؟
جہاں ہر فارمولے کے لیے درست ثبوت فراہم کیے گئے ہیں۔
اور پڑھنے میں فرق
تیسرا
کسی خاص مسئلے پر اختلاف
ثبوت دیے گئے۔
پھر خلاف ورزی کرنے والا ثبوت لے کر آتا ہے جو اس سے متصادم ہوتا ہے۔
شواہد کی چھان بین کے بعد
شواہد کے دو ٹکڑوں میں سے ایک مضبوط اور دوسرے سے زیادہ امکان ظاہر ہوا۔
یہاں ہمیں صحیح رائے کی طرف لوٹنا چاہیے۔
ہر فریق اصرار کر سکتا ہے کہ اس کے شواہد زیادہ درست ہیں۔
یہ ایسی چیز ہے جس سے اختلاف کیا جا سکتا ہے۔
یہ تقسیم کا سبب نہیں بننا چاہیے۔
لیکن اس کا مطلب غیر معمولی بیانات کو قبول کرنا نہیں ہے۔
یا علماء کی طرف سے کی گئی کچھ غلطیاں جو ثبوت کے منافی ہیں۔
بلکہ خلاف ورزی کرنے والے کو مشورہ دیا جائے اور ثبوت کا حوالہ دیا جائے۔