سنُنبع الكلام في هذا اللقاء
بعليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أرضاه
عليّ وما أدراكم ما علي
فارس الإسلام وفتا الإسلام
صهر النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمه
وزوج ابنته
ووالد ريحانتي النبي صلى الله عليه وسلم
وزوج سيدة نساء أهل الجنة
وسيدة نساء العالمين
فالفضائل قد أحاطت بعليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أرضاه
فمن هو عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أرضاه
هو عليّ بن أبي طالب
ابن عبد المطلب
ابن هاشم
ابن عبد مناف
ابن قصي
ابن كلاب
ابن مرة
ابن كعب
ابن لوأي
ابن غالب
القرشي
الهاشم
وهذا نسب كالشمس
نسب ما بعده نسب
و شرف ما بعده شرف
اعلى شرف
و اعلى نسب
على وجه
الارض هذا النسب
لا تعلوه قبيلة
ولا يعلوه قوم ولا يعلوه بطن من البطون
ولا عشرة من العشائر
انما هذا هو النسب
المقدم
نسب النبي صلى الله عليه وسلم
فهو ابن عمه
و من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
فآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
هم
كل من يلتقي
مع النبي صلى الله عليه
و على آله وسلم
في هاشم
فهم آل عقيل
و آل علي
و آل جعفر
و آل عباس
آل عقيل و آل جعفر
و آل علي
و آل العباس
كل من ينتهي
النسبه
الى هؤلاء
يعد من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
الذين تحرم عليهم
الصادقة
كما بيّن ذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم
بقوله انها لا تحل
لمحمد
ولا لآل محمد
انما هي أوساخ الناس
ذكرنا مرارا و تكرارا
ان النسب لا يقدم
ولا يؤخر
شيئا عند الله سبحانه و تعالى
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
ولكن
يبقى لنسب النبي صلى الله عليه وسلم
له مزيّة
لا أحد ينكر هذا
ولذلك أوصانا به
الله سبحانه و تعالى
في كتابه الكريم
قل لا أسألكم عليه أجرا
إلا المودة
في القرب
أوصان الله تبارك و تعالى
بقرب النبي صلى الله عليه وسلم
و النبي عليه الصلاة و السلام
في صحيح مسلم
في حديث غدير خم
خم غدير
الغدير معروف الغدير
هذا هو بقايا المطر
الذي يبقى على الأرض بقايا المطر
يسمى غديرا
و خم منطقة بين مكة والمدينة
ففي طريق عودته
صلى الله عليه وعلى آله و سلم
من الحجة الوداع
الحجة التي حجها الوحيدة
في السنة الثامنة من الهجرة
في طريق عودته
وقف في غدير خم
ليرتاح
ونزل معه المهاجن
والأنصار أهل المدينة فقط
بقية القبال تفرقوا
من مكة كل واحد خلاص ذهب إلى دياره
فأوصاهم
النبي صلى الله عليه وسلم
خيرا
بآل بيته
ولا يزال المسلمون
الموحدون الصادقون المستقيمون
على نهج الكتاب
والسنة لا يزالون
بحمد الله عز وجل يحفظون
وصية النبي صلى الله عليه وسلم
في آل بيته
قال أصيكم الله في آل بيته
فلذلك آل
بيت النبي صلى الله عليه وسلم
لهم
التقدير والاحترام والتبجيل
والرأس والعين
حبا في النبي صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك
لا نغلو فيهم
كما غلى المبتدعة
وجعلوهم
أصومين وجعلوهم
والعياذ بالله في بعض الأحيان آلهة
يدعونهم
لا
فلا نغلو فيهم كما غلت
المبتدعة ولا نحطهم من قدرهم كما فعلت
أيضا المبتدعة النواصب
فأهل السنة والجماعة
وسط بين الأمم
وسط بين الفرق
كما قال سبحانه وتعالى
وكذلك جعلناكم أمة وسطة
إذن هذا هو أعلي بن بطالب
وهذا هو نسبه الذي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم
ومع أمه
ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وارضاه قبل
بعثة النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم بعشر سنوات
قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
بعشر سنوات
يعني
بطريقة
رياضية سريعة
هو أصغر من النبي صلى الله عليه وسلم
بثلاثين سنة
لأن النبي صلى الله عليه وسلم
بُعث على رأس الاربعين
عندما أتم الـ40 وهو السن الذي يكمل فيه الرجل
سن الـ 40 هو كهول الشباب وشباب الكهول
الكهول الشباب وشباب الكهول
هو السن الذي يكمل وينضج فيه الرجل
ولذلك الأنبياء يبعثون على هذا السن
فعندما أتم النبي ﷺ الـ 40拜拜
وعلي ورد قبل بعثتي بـ 10 سنوات
إذن هو أصغر من النبي صلى الله عليه وسلم
بثلاثين سنة
من توفيق الله تبارك وتعالى وتقديله ولطفه
بعلي بن أبي طالب
أن قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
تعلمون أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
نشأ يتيماً
يتيما الأبوين
صلوات الله وسلامه عليه
والصحيح أنه
لم يدرك والده
وإن كان من العلماء من يقول أدرك والده
ما أدرك والده صلى الله عليه وسلم
ثم عندما بلغ
الرابعة أو الخامسة
توفى الله تبارك وتعالى
أمه كما تعلمون
آمينة بن توهب
فنشأ يتيماً
ونشأ صلى الله عليه وسلم
في كنفي جده عبد المطلب
سيد البطحاء
وشريف قريش ومقدمهم
الذي كان يفخر به النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال في غزوة حنين
أنا النبي لا كذب
أنا ابن عبد المطلب
أنا ابن عبد المطلب
سيد البطحاء
وسيد مكة
توفي يا عبد المطلب
انتقلت كثالته إلى من
إلى عمه أبي طالب
أبوك يا علي
رضي الله عن علي ابن أبي طالب
فرعاه عمه عبد المطلب
هذا قبل بعثته
وعده واحداً من أبنائه
وكان لأبي طالب
كان لأبي طالب
عشرة من الولد
عشرة أبناء كان عنده
جعفر ومنهم علي
ولعل من أشهرهم جعفر
من أبي طالب
جعفر الطيار
رضي الله عنه وأرضاه
وعلي ابن أبي طالب
فعندما شب النبي صلى الله عليه وسلم
وقد كان قد ترعر في
رعاية عمه أبي طالب
ونبينا صلى الله عليه وسلم
كان
ذا أخلاق فاضلة
حتى قبل بعثته
ألمت بقريش سنة
يعني فقر وقحت
وعاش الناس في ضنك من العيش
فمن باب رد الجميل
من النبي صلى الله عليه وسلم
لعمه أبي طالب
أشار عليه قال يا عم
أنت
ذا ولد كثير
لك عشرة من الأبناء
وصعب الآن في هذا الضرف
الذي تمر به قريش
من القاحت والفقر
أن ترعى هؤلاء العشرة
ماذا نصنع
فعطني أحد أبنائك
لي أقوم على رعايته
فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم
علي بن أبي طالب
كما أخذ العباس
ابن عبد المطلب
عم النبي صلى الله عليه وسلم
أخو أبو طالب
أخذ جعفرا وضمه إلى أولادي
وهكذا تعاونوا
على رعاية أبنائي أبي طالب
من باب رد الجميل لهذا الرجل
فمن تقدير الله تبارك وتعالى
ولطفي بعلي بن أبي طالب
أنه أصبح في كفالة النبي صلى الله عليه وسلم
رعاه صغيرا
رضي الله عنه وأرضاه
صغيرا
طفل صغير
ولكنه يحمل في قلبه
أو يحمل بين جنبه
قلوب الرجال
ما عرف لهو الصبيان
لعب الصبيان
ومرح الصبيان
تحمل على عاتقه
رضي الله عنه وأرضاه
بشجاعته
وإقدامه
تحمل هم هذه الأمة
منذ نعومة أظفاره
فعندما
نزل الحق على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم
ونزل عليه القرآن الكريم
وجاءته النبوة والرسالة
كان علي رضي الله عنه وأرضاه
من السابقين الأولين لإسلام
أول
من أسلم من الصبيان
علي بن أبي طالب
رضي الله عنه وأرضاه
وكان ملازماً
للنبي صلى الله عليه وسلم
لا يكاد يفارقه
حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم
كان في بداية الدعوة
كان متخفياً
يعني لا يظهر
شعائر هذا الدين
فكان صلى الله عليه وسلم
يذهب إلى الشعب
والشعب هي الأودية
المتفرقة في مكة
يعني ليبتعد
عين قريش
فيصلي هناك
فكان علي يقوم معه يصلي
رضي الله عنه وأرضاه
على صغر سني
رضي الله تعالى عنه
فأسلم صغيراً
ونشأ صغيراً
ونشأ وشب
وفتح عينيه
في بيت النبوة
وشرب
من أخلاق النبي
صلى الله عليه وسلم
حتى أصبح
من أشبه الناس
به صلى الله عليه وسلم
خلقاً
وسمتاً
وهدياً
وكلاماً
كما سيتين من كلامه الجميل
كأنه خرج
من مشكات النبي صلى الله عليه وسلم
لهذا القرب
والتواصل
والامتزاج
منذ نعومة أففاله
مع النبي صلى الله عليه وسلم
نشأ علي بن ابي طالب
رضي الله تعالى عنه وأرضاه
شاباً كما قلنا
لا يعرف عبادة الأصنام
ولا يعرف الخنة
ولا الزنا
ولا مزاميراً له
وإنما نشأ
وترعرع
في بيت الحبيب
صلى الله عليه وسلم
وهو يسمع القرآن
والتوحيد
منذ نعومة أففاله
رضي الله تعالى عنه وأرضاه
صفته
الخلقية
من رآه وصفه
قال هو
ربعة من الرجال
ما هو طويل
كان
أميل
إلى القصر
كان ربعة من الرجال
مربوع
وكان ذا بطن عظيمة
رضي الله عنه وأرضاه
وكان بعيد ما
بين المنكبين
وكان ذا
ساعد
قوي
جدا
حتى إنه
إذا أمسك بساعد رجل
أمسك بنفسه
يعني ممكن إضغط عليه
يضيع حياته
من شدة قوته وبأسه
كان عظيم الكراديس
والكراديس
جمع كردوس
والكردوس
هو العظم
المفاصل
التي تكون
التقاء بين عظمين
يعني هذا كردوس
كردوس
كردوس
كراديس
فكان عظيم الكراديس
عظيم اللحم
عظيم الساعد
رضي الله عنه وأرضاه
كان قويا
وكان ذا لحية
كثة
بيضاء
قد ملأت ما بين منكبين
رضي الله عنه وأرضاه
وكان ذا وجم مستدير
كفلقة القمر
رضي الله تعالى عنه وأرضاه
إذا هذا كان وصفه
أو وصفه أو وصفه
الخلقي
يعني شكل الخارج
رضي الله تعالى عنه وأرضاه
وكان يحمل بين جنبيه
قلب الأسد
في قوته
ولذلك
هو يقول عن نفسه
أنا الذي سمتني أمي
حيدرة
كليث غابات كليه المنظرة
من أسماء
علي بن أبي طالب
حيدرة
ماهي معنى حيدرة
الأسد
من أسماء الأسد
حيدرة
فيقول هو يرتجز
ويحمل السيف
يقول أنا الذي سمتني أمي
حيدرة
منذ نعمة ظفاره
أمة لعبة
وتقول أنت حيدرة
تغرس في نفسه
الشجاعة والبطولة
والإقدام
فنشأ على ذلك
كان ذا قلب لا يعرف الخوف
كان ذا قلب لا يعرف التردد
لا يعرف إلا الشجاعة والإقدام
وأن يقتحم مواطنة
الردى
يطيح
برؤوس الكفر يمنة ويسرة
علي بن أبي طالب
رضي الله تعالى عنه وأرضاه
إذا ذكرت الفرسان
فعلي أشجعهم
إذا ذكرت القادة والشجعان
فعلي في مقدمه
رضي الله عنه وأرضاه
النبي صلى الله عليه وسلم
من أسباب نجاح دعوته
أخواني وأحبابي وأخواتي
أسباب كثيرة لا شك
من أعظامها طبعا
أنه مؤيد بالسماء
وأن الله عز وجل توعد بن أصلي
الأخيري
لكن من الأسباب المادية التي
سلكها الحبيب صلى الله عليه وسلم
وأدت إلى نجاح دعوته
أنه
فجر طاقات أصحابه
فجر طاقات أصحابه
وهكذا القائد
كان يرى
في أصحابه يستعرضهم
ويوظف
كل شخصية من الصحابة
في المكان الذي يناسبه
ولذلك نجحت هذه الأمة
وأصبح أعظم رجل في التاريخ
صلى الله عليه وسلم
أبو بكر وعمر
لم يجعلهم للفتحة
ولتعليم الناس
لم يخلط الأوراق صلى الله عليه وسلم
لأنه يوجد غير أبو بكر وعمر
من تولى هذه المهمة
لكن أبو بكر وعمر
جعلهم وزيراه
مستشاراه
وكر عمر
إذا أراد العلم
الشرعي وتعليم الناس
معاذ بن جبل
معاذ بن جبل رضي الله عنه
يأتي يوم القيامة
ويتقدم علماء
علماء هذه الأمة
يتقدمهم برمية حجر
جدامهم معاذ بن جبل
عالم الأسلام
رضي الله عنه أرضاه
لذلك شوف في الصحيحين
عندما أرسله إلى اليمن
من أرسل
ما أرسل أبو بكر ولا عمر ولا علم
لا معاذ
لماذا
لأن المهمة التي يريدها
من هذه البعثة
يناسبها معاذ
يريد داعية
يريد شيخا
يريد عالما
معاذ بن جبل
قال أفرضكم زيد
ابن ثابت
يعني في الفرائض
في مواريث الفرائض
ليس معنى هذا أن أبو بكر
وعمر ما يعرفون الفرائض
يعرفون
لكن متخصص زيد
أفرضكم زيد
أقرأكم أبي
في القرآت
في القرآن والقرآت والإتقان
أبي بن كعب
رضي الله عنه أرضاه
شوف تخصص
تخصصات
في المهمات الخاصة
ما يُعرى في زماننا
انصح التعبير بالكوماندوز
يعني يعملون خلف خطوط العدو
إنجاز المهمات
علي بن أبي طالب
زبير بن العوام
مقداذ بن الأسود
هؤلاء
مهمة خاصة
قم يا علي
قم يا زبير
افعلوا كذا وكذا
برنامج عمل مهمة
يأخذانه
يطبقانه
بحذافره
ثم يعوداء رضي الله عنه
وأرضاهما
إذن تخصصات
فعلي بن أبي طالب
كان هذا تخصصه
سيف
ويطيح
برؤوس الجبابرة
وسيأتيك من خبره
في سيرة رضي الله عنه وأرضاه
ما يُبين هذا الأمر
من فضائله رضي الله عنه وأرضاه
وحياته كلها فضائل
كما قلت
علي بن أبي طالب
رضي الله عنه وأرضاه
قد أحاطت
به الفضائل
أحاطت
يلا من فضلك يمين
يجد فضائل
يسار فضائل
أمام فضائل
أحاطت الفضائل به
إذا نظرت إلى اليمين
من هو ابن عمه
سيد ولدي آدم
صلى الله عليه وسلم
ويلتقي معه في النسى
تنظر عليه من زوجه
سيدة نساء العالمين
طيب
من ابناه
سيدة شباب أهل الجنة
وريحانتان النبي صلى الله عليه وسلم
الحسن والحسين
وليس في الدنيا
نسب
ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
إلا من طريق علي بن أبي طالب
حسن والحسين
فضائل
كله فضائل
هو بنفسه أمة
رضي الله عنه وأرضاه
قال النبي صلى الله عليه وسلم
أبو بكر في الجنة
وعمر في الجنة
وعثمان في الجنة
وعالي في الجنة
إذا
شهادة
من الذي لا ينطق
وعن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
أنه شهد لعلي بن أبي طالب
بجنات النعيم
وهو لا يزال دب على هذه الأرض
رضي الله عنه وأرضاه
كذلك
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم
قال علي مني
علي مني
وأنا من علي
خل الفني
فاصل
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم
علي مني وأنا منه
علي مني وأنا من علي
ولا يؤدي عني إلا أنا
أو علي
أرسل يوما
صلى الله عليه وسلم أبا بكر في حجة الوداع
قبل حجة الوداع
الحجة التي حجها أبو بكر بالناس
قبل أن يحج النبي صلى الله عليه وسلم
في العام الذي يليه
فأمر أبا بكر أن
ينادي في الناس أن لا يطوف بالبيت عريانا
من قبيح صنيع الجاهليين انهم يطوفون بالبيت عراه تخيل شوفوا
الجاهلية النساء والرجال عراه فناهم النبي صلى الله عليه
وسلم في الطريق بعث علي من اتغالى اذهب الابي بكر وامره
ان يرجع وبلغ انت النس فرجع ابو وكر يبكي يقول لماذا
رسول الله يعني في شيء سوى تغلط انا اخطأت قال لا انما
اردت ان لا ابلغ الا انا او من هو مني فعلي مني وانا من
علي ومن آل بيته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن علي بن
ابي طالب عن زر ابن حبيش قال قال علي رضي الله عنه والذي
فلق الحبة وبرأ النسمة فلق الحبة من الذي فلق الحبة كما
قال سبحانه وتعالى في زورة العام الله فالق الحب والنوى
سبحانه وتعالى انت تبذر الحبة حبة تضع في بطن الارض وتسقيه
الماء من الذي فلق هذه الحبة واخرج النبط انه الله الواحد
الاحد سبحانه وتعالى فالق الحب والنوى فيقول علي بن
ابي طالب في كلامه الجميل قال والذي يقسم بالله عز وجل
قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة النسمة يعني الروح
برأ خلق النسمة من الذي خلق ارواحه الله فيقسم بالله العظيم
على اي شيء يقسم يقول انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه
وسلم الي ان لا يحبني ان لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني
الا منافق نشهد الله وملائكته وجميع خلقه اننا نحب علي
بن ابي طالب ونحب الحسن والحسين ونحب فاطمة رضي الله عنها
ونتولى جميع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وحبهم مقدم
على حبنا لابائنا وامهتنا ولا يزيد ولا يزيد في ذلك مزايد
لكن لا يعني هذا الحب اننا نغلو فيهم ونعبده من دون الله
ننزلهم منزلتهم التي انزلهم الله تبارك وتعالى ايهم دون افراط
ونتفريط اذا علي بن ابي طالب حبه ميزان لا يحبه الا مؤمن
ولا يبغضه الا منافق كما قال صلى الله عليه وسلم عن الانصار لا
حب الانصار ايمان وبغضهم نفاق فحب جميع الصحابة ايمان وحب جميع
آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ايمان وبغضهم علامة على الكفر
والنفاق رضي الله عنهم جميعا كذلك من فضائله رضي الله عنه
وارضاه انه في غزوة تبوك اذكرناها في دروس الماضي مرارا
خرج النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة لقتال الروم وامر
علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ان يمكث في المدينة هو
الذي امره صلى الله عليه وسلم ان يمكث في المدينة حتى يرعى
النساء والصبيان من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الكل
بيخرج ما الذي سيبقى لو كل الرجال خرجوا من المدينة للغزو
من الذي سيبقى في المدينة ليس هذا منطق لابد ان يبقى اناس
في المدينة يخلفون الغزاة والمجاهدين في اهليهم ولذلك
قال صلى الله عليه وسلم من خلف غازيا فله مثل اجره اما الذي
يخون الغازي في اهله اتدرون ما جزائه يوم القيامة يوقفه
الله تبارك وتعالى ويأتي بهذا الغازي ويأتي بهذا الذي خلف
الغازي شرا في اهله يقول له خذ من حسناته ما شئت وهل تظنون
انه سيدعو شيئا من حسناته ابدا خيانة عظيمة يغزو في سبيل
الله ومجاهد وانت تخلفه شرا في اهله فلذلك قال صلى الله
عليه وسلم امكث في المدينة علي بن ابي طالب فارس الاسلام
البطل المغوار الذي لا يشق له غبار لا يشارك في غزوة من
الغزوات هذا لا يتحمله امثال عليه فزاد ذلك من من
الامه ان المنافقين هؤلاء الذين لا يرقبون في مؤمن ان
الا ولا ذمة لم يسلم منهم احد في غزوة تبوك ولذلك قرأوا
سورة براءة سورة براءة لماذا ما فيها بسم الله الرحمن
الرحيم ما في بسم الله الرحيم كما قال الشاطبي الا براءة
فلست بمبسمي لا لانها بالسيف قد انزلت وكما قال لان براءة
هي الفاضحة وبسم الله الرحمن الرحيم رحمة فما تتناسب الرحمة
مع البراءة والالفاضح للكافرين فلذلك فاضح الله
احوال المنافقين في سورة براءة في احوالهم في غزوة تبوك
المهم قال المنافقون ليعلمي بطالب قال شوف اكيد ما
خلاك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انك ثقيل على
نفسه. شوف الاخباف. علي ثقيل على النبي صلى الله عليه
وسلم. فلم يتحمل عليه هذا الكلام. امتطى فرسة ولحق
بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالجيش. رآه النبي صلى الله عليه
وسلم قال ها ما لك يا علي? قال يا رسول الله استثقلتني?
عشان ثقيل عليك خليتي? قال يا علي. لم استثقلك. ارجع
الى المدينة وامكث مع النساء والصبيان واخلفني فيهم
الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى? الا انه لا نبي
بعده. هذه خصيصة لي علي بطالب. بمنزلة هارون من موسى
الا انه لا نبي بعده. لان موسى عليه السلام عندما ذهب
للقاء ربه ماذا قال? قال اخلفني في اهلي. واصلح ولا تتبع
سبيل المفسدين. قال لهارون. فجعله باقي خليفة لموسى
على بني اسرائيل الى ان يرجع موسى. فلذلك قال صلى الله
عليه وسلم. كن مني بمنزلة هارون من موسى. ولكنه لا نبي
بعده. طبعا بعض الناس يشغيبون يقول يشوف. هذا فيه دليل ان
الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر علي. بدل
انه قال انت منزة هارون موسى. وهذا كلام باطل. باطل.
خلافة هنا قياس مع الفارق كما يقول علماء الاصول. لوجود
الفوارق الكثيرة. فعلي اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم.
بينما هارون اكبر من موسى. عليه مسلم. وهارون نبي. وعلي
ليس بنبي. وهارون وهارون توفي قبل موسى. وعلي بقي بعد
النبي صلى الله عليه وسلم. لهذه الفوارق الكثيرة فلا يصح
قياس ما ذهبوا اليه. وانما هذه تبين فضل عليه لا
شك لا شك ولا ريب. فضل وخصيصة ومنقبة. لعلي ابن ابي طالب
انه قال له هذه الكلمة. كن مني انت مني بمنزلة هارون من
موسى الا انه لا نبي بعد. كذلك يعني الفضائل كثيرة
لكن يعني في تبعنا منهجا معينة في هذه الدروس اننا نذكر
في بداية قصة كل صحابي بعض الفضائل لان لا يذهب بساطه
الوقت بيني ايدينا. اذا هذه من بعض فضائل علي ابن ابي طالب
رضي الله تعالى انه ارضى. ايضا من فضائله العظيمة التي تذكر له
دائما ما جاء في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عباسر رضي
الله عنهما. انه في غزوة خيبر. النبي صلى الله عليه وسلم او
المسلمون لم يستطيعوا ان يفتحوا خيبر في في في بداية
الامر. لان خيبر كانت حصون. ثلاث حصون رئيسية. وكل حصن فيه
ما شاء الله من القلاع. فحصون محصنة دخل اليهود في هذه
الحصون لانهم جبناء. كما قال سبحانه وتعالى يقاتلونكم الا
في قرم محصنة او من وراء جدر. هذا حالهم. الى الان
شوفوا في فلسطين اطفال حجار يرمونهم وهم يخشون ورى
الدبابات. جبناء. لانهم كما قال سبحانه وتعالى ونتجدنهم
احرص الناس على حياة. ولم يقل على الحياة على حياة نكرة. يعني اي
حياة. حياة مهينة حياة ذليلة حياة حقيرة. يعيشون خدما عبيدا
يسومهم غيرهم سوء العذاب. المهم يعيش. طبيعتهم كذلك.
فتحصنوا في هذه الحصون. ما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم
ومعنى المسلمين ان يفتحوا هذه الحصون. كلما حاولوا
امتنعت هذه الحصون. حتى قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم
لأعطينا الراية. راية الجيش. لاعطينا الراية غدا رجلا. يحب
الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. هذه المهمة. يحب الله
ورسوله. كل واحد يدعي انه يحب الله ورسوله. لكن الثاني
المهمة. قال ويحبه الله ورسوله. يفتح الله على يديه. ثم
تركهم النبي صلى الله عليه وسلم وذهب. فخاض الناس الصحابة.
كل واحد يقول من هذا? من من يترى صاحب الحظ السعيد? من
لداعيث لأمة كما نقول? من هذا الذي سيفوز بهذه المنقبة
العظيمة? بهذه الشهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم ان
الله يحبه ورسوله يحبه. حتى قال عمر رضي الله عنه وارضاه.
قال ما تمنيت الامارة الا ليلة اذن. يقول ما بالامارة انا.
ومر معنا الصحابة كان يفرون من المسؤوليات والامارة.
كانوا يجمرون عليها. قال عمر ولكن في تلك الليلة تمنيت ان
اكون انا صاحب الراية. ليس طلبا للامارة والراية والقيادة
انما لأظفر بهذه البشارة يحبه الله ورسوله. بات الناس ف
عندما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم اقمل الناس عليه. كل
واحد ينتظر اشرأبت الاعناق. من هو صاحب الحظ السعيد? قال
صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب? قالوا يا رسول الله
هو يشتكي عينيه. يعني اصاب احدى عينيه الرمد. مرض
فقال صلى الله عليه وسلم ايتوني به. فحمل رضي الله عنه وارضاه.
حمله الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فبصق النبي
صلى الله عليه وسلم في عيني علي بن ابي طالب. بصق. فبرأت
عينه رضي الله عنه وارضاه. ببصق النبي صلى الله عليه وسلم.
لانه كله مبارك عليه الصلاة والسلام. فعطاه الراية.
وقال انفذ على رسلك فوشوي حتى تنزل بساحتهم ثم ادعوهم الى
الاسلام. واخبرهم حق الله تبارك وتعالى فيه فوالله لأن يهدي
الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. حمر النعم. والنعم
هي الابل. الابل الحمراء. انفس انواع الاموال عند العرب.
فنزل رجلا واحدا وفتح الله تبارك وتعالى على يديه الحصن.
وكان وكان منتصرا في ذلك. محمد النبي اخي وصهري. هذا
هذه الابيات على لساني علي بن ابي طالب. شوفوا الفخر. قال
محمد النبي اخي وصهري. يعني انا زوج بنته. وحمزة اذن نسينا
بعد نذكر حمزة ان عم حمزة بعد. انا ما اقول لكم ان الفضائل
قد حاطت بعلي بن ابي طالب. محمد النبي اخي وصهري وحمزة
سيد الشهداء عمي وجعفر الذي يمسي ويضحي يطير مع الملائكة
ابن امي. اخوي يعني. وبنت محمد فاطمة صلى الله عليه
وسلم. وبنت محمد سكني وزوجي منوط لحمها بدمي
ولحمي. وسبطا يعني الحسن والحسين. وسبطا احمد. يا مهر
وسبطا احمد. لكن ماهش للضرورة الشعرية. وسبطا
احمد ولداية منها. فأيكم له سهم كسهمي. من واحد من
الذي يستطيع ان يصل. يا والله ابو عبدالله. من الذي
يستطيع ان يصل لمثل هذا المستوى. ابن عمه واخوه في
النبي صلى الله عليه وسلم. عمه سيد الشهداء حمزة. ابناه
سيدة شباب اهل الجنة. زوجته سيدة نساء العالمين.
وسيدة نساء اهل الجنة. وهو? من هو? رضي الله تعالى عنه
وارضاه. من مواقفه الخالدة انه نام في فراش النبي
صلى الله عليه وسلم. وهذا موقف سطره التاريخ له.
باحرف من نور. ويتبين فيه شجاعة رضي الله تعالى عنه
وارضاه. كان شاباً اتخيل. واحد يقول لك نام في فراشي.
وانت تعلم القصة كلها يعني ان اعداءك يتربصون بك في
الخارج. وانهم يتحفزون للانقضاض عليك. ومع ذلك لم
يتردد ولم يتلك ولم يجبون. قال سمعة وطاعة. اخذ برد
النبي صلى الله عليه وسلم الذي يلتحف فيه. ليغمي على
المشركين في القصة المعروفة. فالتحف البرد وتوسد
الفراش. ونام رضي الله عنه وارضاه. شجاعة مقداماً. كما يقول
بعض المؤرخين. يقولون هذه اخطر ليلة. مرت على النبي
صلى الله عليه وسلم. صح. اخطر ليلة. محاولة اغتيال كبرى.
ومع ذلك فداه علي بن ابي طالب بنفسه رضي الله تعالى
عنه وارضاه. من مواقفه رضي الله تعالى عنه وارضاه.
طبعاً علي رضي الله عنه شهد مع النبي صلى الله عليه
وسلم جميع المشاهد بعد غزوتي بعد ان هاجر عليه الصلاة
والسلام. الا ما كان من تخلفه بامر النبي صلى الله
عليه وسلم له في غزوة تبوك انه جعله يتخلف مع
النساء والصبيان. ليرعاهم. في غزوة الخندق.
غزوة الخندق غزوة عظيمة. اصاب المسلمون فيها
بلاء عظيم. كما وصفه الله تبارك وتعالى في سورة
الاحزاب. قال هناك بتولي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً
شديدة. قال سبحانه وتعالى وبلغت القلوب الحناجر وتظنون
بالله الظنون. هناك بتولي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً
شديدة. كان البرد شديداً. قارصاً. كان الطعام قليلاً
والشراب مخمصة. جوع شديد. كان العدو يفوق جيش
المسلمين بثلاثة اضعاف. كان عددهم ثلاث الاف المسلمين من
داخل مدينة والمشركون قريش وهوازن وقطفان قبائل العرب
الكبيرة المعروفة اتت بعشرة الاف مقاتل. ثلاث اضعاف.
اذاً برد وجوع مخمصة. وعدو جيشه يفوق ثلاثة اضعاف. ليس هذا
فقط. خيانة من الداخل. من قبل اليهود. خانوا وارجفوا.
كما قال الشبحان وتعالى في خواتم صورة الاحزاب. لئن لم ينتهي
المنافقون. والذين في قلوبهم مرض. والمرجفون في المدينة.
لنغرينك بهم. يعني لنسلطنك عليهم. ثم لا يجاورونك
فيها الا قلينا. ملعونين. اينما ثقفوا. اخذوا وقتلوا
تقتيل سنة الله في الذين خلوا من قبل. ولن تجد لسنة لا يتبدل.
اذا الوضع صعب جدا. في مثل هذه الظروف. جاءت قريش. وفوجدوا
الخندق. اسقط في ايديهم. اخذوا هم يعني خارج الخندق في
الضفة الاخرى. والمسلمون في داخل المدينة بينهم
بينهم الخندق. يتحفزون. يتحفز فرسانهم الشجعان.
قريش. ليقتحموا المدينة. ويقاتلوا النبي صلى الله عليه
فمن هؤلاء الفرسان عمر ابن ود. عمر ابن عبد ود. هذا كان
فارسا مغوارا مشهورا في الجاهنية لا يكاد احد ان يقاتله.
وما عرف ان هذا الفارس قد هزم. تعلمون ان القتال انذاك كان
لا يبدأ الا بالمبارزة. نوع من التسخين القتال يعني.
فاخذ هذا عمر ابن عبد ود خلف الخندق. وهو يرى
المسلمين. وهو يعني يستثيرهم. يقول الا من مبارز. قال
علي وميبي طالب انا يا رسول الله. قال اجلس. اجلس يا علي.
انه عمر ابن عبد ود. وهو بسيط هذا. اخذ يردد المرة
الثانية. وهو يتبختر فيه. على فرسه. شاهرا سيفه. يقول
انا من مبارز. يقوم علي ابن ابي طالب. قال انا له. قال اجلس.
انه عمر ابن عبد ود. قال هذا عمر ابن عبد ود في المرة
الثالثة قال ابياتا من الشعر. ابيات الشعر عند العرب اخواني
تقيم الدنيا ولا تقعدوها. قضية صعبة جدا عليهم. فقال هذا
الرجل. ولقد بححت من النذي. يعني مح صوتي. وانا
نقول ابي واحد ابي واحد. ما في مرجلة? هذا كلمة قوية على
المسلمين. قال ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز?
ووقفت اذ جبنا المشجع موقف القرن المناجز. نفسه.
ولذلك اني لم ازل متسرعا قبل الهزاهز. ان الشجاعة في
الفتا والجود من خير الغرائز. اقول وينكم? طلعوا. لم يتحمل
علي رضي الله عنه وارضا تبجح هذا الحشرة. المتبجح. فقام
علي في الثالثة. وقال انا له يا رسول الله. هدني عليه
بس. فقال صلى الله عليه وسلم انه عمر. يعني ذكر في
المرة الثالثة. فقال علي وان كان عمرا. شنو يعني عمر?
فاذن له رسول صلى الله عليه وسلم. فمشى اليه علي وهو يرتج
زرد عليه بابيات. فقال له لا تعجلنه. فقد اتاك مجيب
صوتك غير عاجز. في نية وبصيرة والصدق من جاء كل
فائز. اني لأرجو ان اقيم عليك نائحة الجنائز من ضربة
نجلاء يبقى ذكرها عند الهزائز. كرم واضحة. فاته علي
ابن ابي طالب. فقال له هذا الرجل. قال من انت? قال علي
وان ابي طالب. قال ابن عبد مناف. لان هذا من قريش عمر
ابن عبد ود. يعرفه. قال نعم. قال ارجع. ارجع ابن اخي.
ارجع وليخرج الي اعمامك. انت صغير. قال فاني اكره ان
فقال علي ولكنني احب ان اقتلك. فاختلف ضربتين فاطاح
برأسه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. اذا هذه من
شجاعة رضي الله تعالى عنه وارضاه التي سطرها لها
التاريخ بيحرف من نور لهذا الرجل العظيم ولهذا الفارس
المقدام. موقف اخر شبيه. في غزوة خيبر كما قلنا
اليهود تحصنوا عندما خلص وجدوا انه ما من بد ان يفتح
الحصون وان يجابه جيش المسلمين. ايضا وقعت مبارزة. من
الذي خرج? خرج فارس اليهود مرحب. اسمه مرحب. هذا
الرجل قال وهو ايضا تبختر بفرسي شجاع. وشهر سيفه.
فقال قد علمت خيبر اني مرحب. شاك السلاح. بطل مجرب.
اذا الحروب اقبلت تلهب. يمدح نفسه. فخرج له علي بن
ابي طالب. خرج له علي بن ابي طالب وقال انا الذي
سمتني امي حيدرة. قلنا الحيدر اسد. انا الذي سمتني
امي حيدرة. كليث غابات كريه المنظرة. اوفيهم بالصاع كيد
السندرة. فانطلق علي عليه كالصقر واطاح برأسه. كأنما
خلق جسد من غير رأس. رضي الله عنه وارضاه. هذا علي
رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذه كما قلنا نزر يسير من
رضي الله عنه وارضاه. جاءتوا الخلافة. جاءتوا الخلافة وهو
كاره لها. عندما قتل ذرن ورين عثمان رضي الله تعالى عنه
وارضاه شهيدا سعيدا في سنة خمس وثلاثين للهجر قتلوا
الخوارج كما تعلمون. خرج الناس الى علي بن ابي طالب
وبايعوه. بايعوه. وارغموه على المبايع. حتى قال رضي
الله عنه وارضاه. قال دعوني. وهذا مذكور في نهج
الكتاب المقدس عند الآخرين. قال دعوني. والتمسوا غيري.
فانني لكم وزيرا خير لي مني مني لكم اميرا. شفت
واضعهم. وهو في تلك الاثناء هو خير انسان على وجه
الارض. في هذه الاثناء عندما قتل ذرن ورين خير
على وجه الارض. علي بن ابي طالب. رضي الله عنه وارضاه.
بايع الناس رضي الله تعالى عنه وارضاه. وتمت له
البيعة. ولكن لم تستقر له الخلافة. رضي الله عنه
وارضاه. فكانت الامور مطربة. توقفت الفتوحات
في زمانه لان اصبح لغط واطلت الفتن برؤوسها
وشرأبت باعناقها على هذه الامة. واخذ اهل الفتن يبثون
شرورهم في هذه الامة الامنة. فاصبح رضي الله عنه
وارضاه همه انه يخمد نار الفتن هنا وهناك. فما
استمرت الحياة له خمس سنوات في خلافته حتى قتل
شهيدا سعيدا كما سنذكر. جاءه رجل فقال له الا تسير
بنا سيرة الشيخين ابي بكر وعمر? واحد من رعا الناس
هذا. يقول لش فيه? ش فيه خلافتكم ده وراء? يكلم علي
بن بطالب. شوف الجرأة. قال لماذا لا تسير بنا
سيرة الشيخين ابي بكر وعمر? الخلاف كان فتوحات
وتقدم. فماذا رد عليه علي بن بطالب? وكانت له
اجوة مسكتة. فقال له لان رجال ابي بكر وعمر كان
انا وأمثالي فصلحت الخلافة. ورجالي انت وأمثالك
ففسدت الخلافة. جواب ما بعد جواب. يعني لو لم يتكلم
هذا الرجل لكان اطيب له. فهكذا كانت الامور في فيهاتي.
وقعت معركة الجمل. معركة الجمل خلاصتها ان
الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله من العشرة
المبشرين بالجنة. اراد ان يأخذها بالثأر لعثمان.
قلنا الذين قتل عثمان ستة الاف. الفان من من مصر
والفان من الكوفة والفان من البصرة. وين تصيدهم
هؤلاء. فاراد طلحة معبيد الله والزبير بن العوام
اراد ان يأخذها بدم عثمان. فذهب الى مكة وقال
لعائشة يا امنا اخرجي معنا في الجيش. فلعل المسلمين
اذا رأوك معنا تحقن الدماء. امتنعت اصر عليها
خرجت. ليقضي الله امرا كان مفعولة. خرج وصل الى
الكوفة. علم علي رضي الله عنه وارضى بعد ان بايعه
الناس. خليفة للمس. علم بمخرج طلحة والزبير ومعهم
عائشة. ارسل اليهم رسوله. قال انظر ماذا يريدون?
فحاورهم. قال ايش تبون? قال نوريد قتلت عثمان. قال
اصلا ان علي ابن ابي طالب يعتقد انه لا يجوز ان
يترك قتلت عثمان. ولكن الوضع غير مناسب. وصدق
علي. يعني الخلافة الان في بدايتها. الامر مضطريبة.
لننتظر قليلا. حتى نستطيع ان ننتقم من قتلت عثمان.
لانهم ما هم واحد ولا اثنية ولا عشر ولا الف. ستة
الاف. قرر طيب. اتفق الطرفان. السبائية اتباع
عبدالله بن سباء الخبيث اليهودي. لم يحب ان
يتفق الطرفان. جيش طلحة والزبير وعائشة.
في الليل قام اتباع عبدالله بن سباء ورموا جيشة
طلحة والزبير بالسهام. فظن جيش طلحة والزبير ان
جيش علي قد غدروا بهم. فقابلوهم بالسهام فقامت
الحرب. طلحة والزبير اراد ان يهدي الناس لم يستمعون
لهم. والحرب اذا نفرت نفرت. اشتبك الناس وقع
القتال. علي يهدئ من بجانبه وطلحة والزبير يهدئون من
بجانبهم. وكلما هدأ القتال شب مرأة اخرى السبائية
القتال مرة من جديد. كما قال الله سبحانه وتعالى كلما
كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. يحبون وهذا
اصله يهودي الخبيث. المهم لم ينتهي القتال الا
بسقوط جمل عائشة. الذي كان اسمه عسكر. جمل عائشة.
ولذلك تسمى المعركة بمعركة الجمل. نظرا لي الجمل
الذي تركبه عائشة. فتوقف الجند. عادوا الى رشدهم.
يعني. وين بتوصلون بعد? وصلتم الى الى ام المؤمنين.
فتوقف. وانتهى القتال. واستمر القتال فقط لساعات يسير
يعني. فاندم توقف القتال اخذ علي رضي الله عن
ه اتفقد. الجرحة. والقتل من الفريقين. لانه فتنة.
ما اراد علي القتال وما اراد طلح القتال وما اراد
الزبير القتال وما اراد عاشة القتال. ولكن اشعل
هؤلاء الاخباث السبائية الفتنة. قتل طلحة ابن عبيد
الله. طلح ابن عبيد الله. من العشر المبشرين في الجنة.
الذي يقول عنه علي الذي يقول عنه ابو بكر في غزوة احد.
قال ذلك اليوم كله لطلحة. يعني ان اجر ذلك اليوم كله
لطلحة. من البطولات التي اظهرها للدفاع النبي صلى
الله عليه وسلم. يكفيناهم العشر المبشرين بالجنة.
ومن السابقين الاولين. قتل. قتل بسهم غرب. سهم طائش.
جاءه فسقط قتيلا. وقتل ابنه. محمد ابن طلحة.
محمد ابن طلحة هذا اخواني من كثرة عبادته كان
يلقب بالسجاد. لكثرة عبادته. رآه علي بالتراب فرفعه.
رفع طلحة. رفع طلحة رضي الله عنه. رفع طلحة رفيق
الدرب. ومسح التراب عن وجهه. وقال مالي اراك مجندلا
بالتراب ابا محمدي. وبكر رضي الله عنه وارضاه.
وهو في خيمة علب البطالب دخل عليه رجل ابن جرموز
او بهذا الاسم. شوف كل اسماء عجمية اسماء. ليسه بيه.
ليسه من من من بيضة الاسلام. اشعل الفتن. دخل عليه
معه سيف الزبير. وهو يقول قتلت الزبير قتلت الزبير.
فعلي عندما رأى السيف. سيف الزبير من العوام. حواري
النبي صلى الله عليه وسلم. وبن عمتي صفية. ومن العشر
بالجنة. قال علي هذا السيف لطالما فرج الكرب عن وجه
رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفرح بقتل الزبير.
ثم قال لحاجبه قل له الذي قتل الزبير بشره قال
بشر قاتل ابن صفية بالنار. ثم نهاه وزجره ولم يأذن
له بالدخول عليه. فما كان منه علي الا ان اعاد
امنا عائشة الى المدينة النبوية معززة مكرمة.
وهذا الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا
علي سيقع بينك وبين هذه شيء. فقال انا يا رسول الله
اذا اشق الناس. من الذي يعادي امة المؤمنين?
الا ان يكون اشق الناس. فقال لا لست باشق الناس.
وصدق لان وقع هذا الأمر ليس بإرادته. قال فان
وقع ما وقع فارجعها الى مأمنها. فردها معززة مكرمة
الى مأمنها. بعد انتهاء من الجمل جاءته الاخبار ان
معاوية وان اهل الشام يستعدون لقتاله. لان معاوية
لم يبايع. ومعاوية لم يبايع ليس طمعا في الخلافة.
الخلاف بين علي ومعاوية اخوان افهموها جيدا. ليس
خلاف بين خليفة وخليفة. لا. معاوية كان يعترف
ان علي احق بالخلافة. ولكن كان يقول انا اموي من بني
امية. وعثمان من بني امية. فانا اطالب بدمي عثمان.
سلمني قتلت عثمان وان اباية فقط. هذا الخلاف. قال
علي ام لا. بايع اول اباية. اين ستخيل على قتلت عثمان.
اختلفها. لوجهات النظر. ليقضي الله امرا كان مفعولة.
فخرج علي في الالوف. وخرج معاوية بالالوف.
والتقيا في صفين. صفين منطقة بين العراق والشام.
وقع القتال. لثلاثة ايام. قتال شديد. شوف الفتنة.
بدأت الفتنة تدب الى هذه الأمة. الجهات توقف.
فتوحات توقفت. ليقضي الله امرا كان مفعولة. ولم
يتوقف القتال الذي سقط فيه العشرات بل المئات بل
الالوف من الطرفين وجميعهم من المسلمين الا بعدما رفع
الجند من الفريقين المصاحف على الرماح. قال واحد حط رمحة
وحط المصحف اللي عنده. نوع من الاذراب. قال بس فكونا.
ليش انا من اهل الشام اقاتب اهل العراق? ليش? وليش من اهل
العراق يقاتب الاشام? وين سبب الواضح? وقفوا. عن
القتال. فبعث علي ابا موسى الاشعري وبعث معاوية عمر
بالعاص حكما يتحاكما. كواحد من ندوب عنا نوع من
المفاوضات. فاتفق ان يبقى علي هو الخليفة العام على
المسلمين امير المؤمنين ويبقى معاوية والية على
الشام كما هو عليه في زمن عثمان وفي زمن عمر. رضي الله
على الجميع. ورجعها. اذا هذه معركة صفين. عندما
رجع علي من صفين في طريقه الى الكوفة في العراق. في مكان
اسمه النهروان في العراق. خرج عليه الخوارج. الخوارج
التكفريون. خرجوا عليه. وقالوا ان الحكم الا لله. شوفوا
الكلمة هذه ها? الحكم بغير ما انزل الله. نفس الشيء.
جهلة. سفهاء. لا يعرفون شيئا. قالوا ان الحكم الا
لله. وانت حكمت الرجال. حكمت ابا موسى في هذه الأمة.
اذا كفرت يا علي. في ان الله يقول ومن لم يحكم بما
انزل الله فأولئك هم الكافرون. ونسوا قبل ذلك
انه بعد ذلك انه قال فأولئك هم الظالمون. وقال في
الثالث فأولئك هم الفاسقون. جهلة لا يعرفون
شيئا. خرج منهم ستة الاف. دعاهم علي. جماعة
الخير. اعقلوا. عودوا الى رشدكم. الى رشدكم. ما تقولون
لهم باطل. حاججهم. رجع نصفهم. استمر الاخرون. على
ما هم علي. ثلاث الاف. قاتلهم علي ومن ابي طالب فسحق
هم. لا هوادة. في معركة الجمل بكى حزنا. في
معركة صفتين حزن عندما رأى القتلى. في النهروان
لم يحزن. بل قاتلهم قتالا شديدا. فسحقهم عن
بكرتي ابيهم. بل سجد لله شكرا علي ابن ابي طالب
عندما رأى رجلا منهم يقال له ذثدية اذين مثل
ثدي المرأة اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه
سيكون مع الذين يخرجون على الفرقة من المسلمين.
فعندما رأه علي ابن طالب سجد شكرا لله عز وجل
ان تحققت فيه بشر النبي صلى الله عليه وسلم. في
نهاية المطاف. في سنة اربعين للهجرة. وقد
خلافته خمس سنوات على هذه الشكل اضطراب وفتن رضي
الله عنه وارضاه. وكان عابدا زاهدا متواضعا
ورعا محبا مخلصا قائما بالامانة عادلا في
حكم هذه الأمة. ولكن الفتن. اجتمع ثلاثة
نفر من الخوارج على قتله رضي الله تعالى عنه
وارضاه. اجتمعوا على قتله رضي الله تعالى عنه
وارضاه في آخر حياته. عبد الرحمن بن ملجم.
والبرك ابن عبدالله. وعمر ابن بكر التيمين.
هذول الثلاثة خوارج الظلال اجتمعوا. كانوا
هؤلاء بقايا من الذين قتلهم علي وفي النهر
وان. فقالوا. قالوا ما نصنع بالبقاء? شوف
شوف كلامهم اطبق كلامهم الآن على التكثيرين
في زماننا. قالوا ما نصنع بالبقاء بعدهم? بعد
اخوان الذين قتلوا في النهر وان. كانوا دعاة
الناس لعبادة ربهم. دائما الخوارج التكفريين
يرون النهم والصلحة. والباجي كلهم فسقه.
اهم اللي فهمون. والباجي الله يكرمكم بقر.
ما حد فهم الاسلام. الاهم. فقالوا كانوا دعاة
دعاة الناس الى ربهم. فترحموا عليهم. ثم قالوا
كانوا لا يخافون في الله لومة لائم. او لومة
لائم. فلو شرينا انفسنا. يلا خل فجر. فلو
شرينا انفسنا. فأتينا ائمة الضلالة. من
يقصدون بأئمة الضلالة? علي بن ابي طالب.
ومعاوية بن ابي سفيان. وعمر بن العص. هؤلاء
الصحابة الاخيار ائمة الضلالة صاروا عند
الخوالج. فالتمسنا قتلهم. نقتلهم. فارحنا
منهم البلاد وثأرنا بهم لاخواننا. فقال ابن
الملجم انا لعلي بن ابي طالب. وقال الثاني انا
لمعاوية وقال الثالث انا لعمر بن العص.
توعدوا ان ينفذوا هذه الجريم. طبعا علي في
الكوفة في العراق. ومعاوية في الشام في
دمشق. وعمر بمصر. يلا سافروا. اتفقنا
تخطيط والاغتيال. وليكن في ليلة واحدة. حتى
ما نعطي مجال ان يكون في اجراءات احترازية.
في ليلة واحدة. في ليلة الخامس عشر من رمضان
ضربت رجل واحد. انا اضرب علي وانت معاوية
وانت امر بن عص. فعلا. خرج علي ونسات الفجر.
فتلقاه هذا الرجل ابن رحمان ملجم بسيف قد
سمه كما قلنا في الاغتيال دائمًا يسمون
الالة. حتى ينفذ السم الى الجسد. وكان يعتقد
علي ان اجله قد اقترب. وهذا من كرامة الله
له. وهو يعلم انه سيموت شهيد. كما اخبره
وبشره بذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله
وسلم. فخرج فضربه هذا الرجل في صفحة عنقه
فصقط رضي الله عنه وارضاه. فحمل الى داره
طبعا هذا ما لم يهرب. ابن ملجم وامثاله الخوارج
تكفريون. يعتقد انه يسوي طاعة وقربة وسباق
للفردوس الاعلى ولكلام الفاضي. الذي
اعتبر تدمير وافساد. كما قال عبد الله
مسعود. او عبد الله من عباس قالوا ذهبوا
الى نصوص نزلت في الكافرين جعلوها في
المؤمنين. شوف الانتكاس في الفهم والضلال
المبين. حمل علي رضي الله عنه وارضاه. فجئ
بهذا الرجل عبد الرحمن ملجم الخبيث الخارجي.
فرآه علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
وارضاه. وعندما تبين له قال له تفاجأ
علي فيه. قال هو انت انت اللي ضربتني. هو
انت لطالما احسنتوا اليك. قلت كنت احسن
اليك انا. ليش سوي الشي هذا. ثم عندما
ايقن اهل علي انه سيموت من هذه الضربة. او
صاهم رضي الله تعالى عنهم وارضاه. قال لا
تعتدوا. فان شافان الله تبارك وتعالى فانا
حجيجة. خلوني انا انا ويتفاهم. اما ان اقتله
يعني قصاصا واما ان اعفو عنه. وان مدته فاقتلوه
به. ولا تزيدوا على ذلك احدا. يعني مو تقتلون
واتقتلون عيال وفريج. وهل لأ. فان الله لا
يحب المعتدين. انما رجل برجل. وهذا من تمام
عدله رضي الله تعالى عنه وارضاه. وفاضت
روحه الى بارئها. فمات شهيدا سعيدا رضي الله
تعالى عنه وارضاه. وقد غسله ابنه عبد الله
رضي الله تعالى عنه وارضاه. وصل عليه الحسن
ابن علي رضي الله تعالى عنه. فتوفي شهيدا
سعيداً كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وبشرى بذلك
وطوا بذلك صفحةً عظيمة من تاريخ هذه الأمة لهذا الرجل العظيم
علي بن أبي طالب الذي كان حيدرة الإسلام وكان فارس الإسلام
وكان فتا الإسلام المقدم في كل ميدان رضي الله تعالى عنه وارضاه
ونلتقي إن شاء الله تبارك وتعالى في درس القادم مع سيرة أخرى
من سيرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
سأل الله سبحانه وتعالى نرزقنا لكم المنافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين