ہم اس میٹنگ میں اس پر بات کریں گے۔
علی بن ابی طالب، اللہ تعالیٰ ان سے خوش ہوں۔
مجھ پر اور آپ کو کیسے معلوم کہ مجھ پر کیا ہے؟
اسلام کا نائٹ اور اسلام کا فتویٰ
داماد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے چچازاد بھائی
اور اس کی بیٹی کا شوہر
اور ریہانتی کے والد، نبی، خدا ان پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
اور جنتی عورتوں کی عورت کا شوہر
اور جہانوں کی عورتوں کی خاتون
فضائل علی بن ابی طالب کو گھیرے ہوئے تھے، خدا ان سے راضی ہو۔
علی بن ابی طالب کون ہیں، خدا ان سے راضی ہو؟
وہ علی بن ابی طالب ہیں۔
ابن عبدالمطلب
ابن ہاشم
ابن عبد مناف
ابن قصی
ابن کلاب
ابن مرہ
ابن کعب
لوئی کا بیٹا
ابن غالب
القرشی۔
الہاشم
یہ سورج کی طرح نسب ہے۔
سلسلہ نسب کے بعد سلسلہ
اور عزت کے بعد عزت
اعلیٰ ترین اعزاز
اور سب سے زیادہ فیصد
چہرے پر
زمین کا یہ سلسلہ ہے۔
اس کے اوپر کوئی قبیلہ نہیں۔
کوئی لوگ اسے اوپر نہیں کر سکتے، اور کوئی پیٹ اسے اوپر نہیں کر سکتا
نہ ہی قبیلوں کے دس
لیکن یہ تناسب ہے۔
پیش کنندہ
نسب النبی صلی اللہ علیہ وسلم
وہ اس کا کزن ہے۔
اور آلِ نبوی میں سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
آل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ہمم
جس سے وہ ملتا ہے۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ، خدا ان پر رحم کرے۔
اور ان کے گھر والوں پر سلامتی ہو۔
ہاشم میں
العقیل کو سمجھنا
اور علی خاندان
اور جعفر خاندان
اور عباس خاندان
العقیل اور الجعفر
اور علی خاندان
اور عباس خاندان
سب ختم ہو جاتا ہے۔
رشتہ دار
ان کو
وہ نبی کے خاندان میں سے ایک شمار ہوتے ہیں، خدا آپ پر رحم کرے اور آپ کو سلام کرے۔
جو حرام ہیں۔
ایماندار
جیسا کہ محبوب، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، وضاحت کی۔
کہنے سے حل نہیں ہوتا
محمد کے لیے
اور نہ ہی آل محمد کے لیے
یہ عوام کی گندگی ہے۔
ہم نے بار بار اس کا ذکر کیا۔
نسب فراہم نہیں کیا جاتا ہے۔
اور تاخیر نہ کریں۔
خدا تعالی کے ساتھ کچھ
اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ متقی ہے۔
لیکن
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نسب باقی ہے۔
اس کا ایک فائدہ ہے۔
اس سے کوئی انکار نہیں کرتا
اس لیے اس نے ہمیں اس کی سفارش کی۔
اللہ تعالیٰ
اپنی مقدس کتاب میں
کہہ دو کہ میں تم سے اس پر کوئی اجر نہیں مانگتا۔
سوائے پیار کے
قربت میں
خداتعالیٰ کے احکام
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے قرب، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم
صحیح مسلم میں ہے۔
غدیر خم کی حدیث میں ہے۔
خم غدیر
الغدیر کو الغدیر کہا جاتا ہے۔
یہ بچا ہوا بارش ہے۔
زمین پر جو باقی رہ جاتا ہے وہ بارش کی باقیات ہیں۔
اسے گھیڈرا کہتے ہیں۔
خم مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک علاقہ ہے۔
واپسی پر
خدا ان کو اور ان کے اہل خانہ کو سلامت رکھے اور انہیں سکون عطا فرمائے
الوداعی دلیل سے
حج کی واحد دلیل اس نے کی۔
ہجری کے آٹھویں سال
واپسی پر
وہ غدیر خم میں رکا۔
آرام کرنا
المہاجن اس کے ساتھ نیچے چلا گیا۔
انصار صرف مدینہ کے لوگ ہیں۔
باقی قبیلہ منتشر ہو گیا۔
مکہ سے سب چلے گئے اور گھر چلے گئے۔
چنانچہ اس نے انہیں نصیحت کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اچھا
اپنے خاندان کے ساتھ
اور پھر بھی مسلمان
دیانت دار اور سیدھے توحید پرست
کتاب کے نقطہ نظر پر
اور سنی ابھی تک موجود ہیں۔
الحمد للہ رب العزت وہ محفوظ ہیں۔
فرمان نبوی صلی اللہ علیہ وسلم
اس کے خاندان میں
اس نے کہا: خدا تمہیں اس کے گھر والوں کو ہدایت دے۔
تو ال
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گھر
انہیں
تعریف، احترام اور تعظیم
اور سر اور آنکھیں
عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے
تاہم
آئیے ان کے بارے میں مبالغہ آرائی نہ کریں۔
جیسا کہ جدت پسند ابل پڑا
اور انہوں نے انہیں بنایا
انہوں نے روزہ رکھا اور روزہ رکھا
اور خدا نہ کرے، کبھی خدا
وہ انہیں دعوت دیتے ہیں۔
نہیں
آئیے ہم ان کے بارے میں مبالغہ آرائی نہ کریں جیسا کہ آپ نے مبالغہ آرائی کی ہے۔
اختراع کرنے والے اور ان کو نیچا نہ بنائیں جیسا کہ تم نے کیا تھا۔
جدت پسند اور نواب بھی
اہل سنت اور برادری
قوموں کے درمیان ثالث
اختلافات کے درمیان درمیانی بنیاد
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک معتدل امت بنایا
تو یہ علی بن بطلب ہیں۔
یہ ان کا نسب ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملتا ہے۔
اور اپنی ماں کے ساتھ
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ پیدا ہوئے۔
اور اس سے پہلے اسے خوش کرو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مشن
اللہ تعالیٰ اسے دس سال تک سلامت رکھے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن سے پہلے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوئیں
دس سالوں میں
میرا مطلب ہے
ایک طرح سے
تیز رفتار کھیل
وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے چھوٹے ہیں، اللہ آپ پر رحم فرمائے
تیس سال
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو سلام کیا۔
اسے چالیس کے سر پر بھیجا گیا۔
جب وہ 40 سال کا ہوا تو وہ عمر ہے جس میں آدمی بالغ ہو جاتا ہے۔
40 سال کی عمر جوانی جوانی اور جوانی جوانی ہے۔
نوجوان بالغ اور نوجوان بالغ
یہ وہ عمر ہے جس میں آدمی مکمل اور بالغ ہوتا ہے۔
اسی لیے انبیاء اس عمر میں بھیجے جاتے ہیں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چالیس دن پورے ہوئے۔
علی وارڈ، میرے مشن سے 10 سال پہلے
اس لیے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے چھوٹے ہیں۔
تیس سال
اللہ تعالیٰ کے فضل، کرم اور مہربانی سے
علی بن ابی طالب
کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن کو قبول کیا۔
آپ جانتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی آل پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ یتیم بن کر پلا بڑھا
یتیم والدین
خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر
اور یہ سچ ہے کہ
اس کے والد کو اس کا احساس نہیں تھا۔
اگر چہ بعض علماء ہیں جو کہتے ہیں کہ اس نے اپنے والد کو پہچانا۔
اس کے والد، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس کا احساس ہوا۔
پھر جب بلوغت کو پہنچے
چوتھا یا پانچواں
اللہ تعالیٰ کا انتقال ہوگیا۔
اس کی ماں، تم جانتے ہو؟
آمنہ بن توہیب
وہ یتیم بن کر پلا بڑھا
وہ بڑا ہوا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اپنے دادا عبدالمطلب کی دیکھ بھال میں
مسٹر باتھا
اور قریش کے شریف اور ان کے سردار
جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فخر تھا۔
جیسا کہ جنگ حنین میں فرمایا
میں وہ نبی ہوں جو جھوٹ نہیں بولتا
میں عبدالمطلب کا بیٹا ہوں۔
مسٹر باتھا
اور مکہ کے آقا
عبدالمطلب کا انتقال ہو گیا۔
اس کی کثافت سے میں منتقل ہوگئی
اپنے چچا ابو طالب کو
تمہارے والد علی
خدا علی ابن ابی طالب سے راضی ہو۔
ان کے چچا عبد المطلب نے ان کی پرورش کی۔
یہ اس کے مشن سے پہلے تھا۔
اس نے اس سے اپنے ایک بیٹے کا وعدہ کیا۔
یہ ابو طالب کا تھا۔
لڑکے کے دس
اس کے دس بچے تھے۔
جعفر سمیت علی
غالباً ان میں سب سے مشہور جعفر ہیں۔
ابو طالب سے
جعفر الطیار
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
اور علی ابن ابی طالب
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بڑے ہوئے۔
میں بڑا ہوا تھا۔
اپنے چچا ابو طالب کی دیکھ بھال کرنا
اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
یہ تھا
اس کے اخلاق اچھے ہیں۔
اس کے مشن سے بھی پہلے
میں نے ایک سال تک قریش کا شکار کیا۔
اس کا مطلب ہے بے چاری غربت
لوگ غربت میں رہتے تھے۔
یہ احسان لوٹانا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے
اپنے چچا ابو طالب کو
اس نے اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا، ’’انکل۔
آپ
یہ بڑا لڑکا ہے۔
آپ کے دس بچے ہیں۔
اس صورتحال میں اب مشکل ہے۔
جس سے قریش گزرے تھے۔
غربت و افلاس کا
ان دسوں کا خیال رکھنا
ہم کیا کریں؟
تو اپنا ایک بیٹا مجھے دے دو
میں اس کا خیال رکھتا ہوں۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
علی بن ابی طالب
عباس کو بھی لے جایا گیا۔
ابن عبدالمطلب
چچا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ابو طالب کے بھائی
اس نے جعفر کو لے کر میرے بچوں میں شامل کر لیا۔
اور اس طرح انہوں نے تعاون کیا۔
میرے بچوں کا خیال رکھنا، ابی طالب
اس آدمی کو احسان واپس کرنے کے طریقے کے طور پر
یہ اللہ تعالی کی طرف سے تعریف کی جاتی ہے
اور لطفی علی بن ابی طالب
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ولایت میں ہو گئے۔
جب وہ جوان تھا تو اس کا خیال رکھا
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
جوان
چھوٹا لڑکا
لیکن وہ اسے اپنے دل میں رکھتا ہے۔
یا اس کے پہلو کے درمیان لے جایا گیا۔
مردوں کے دل
وہ لڑکوں کے ساتھ کھیلنا نہیں جانتا تھا۔
لڑکے کھیل رہے ہیں۔
اور لڑکوں نے مزہ کیا۔
اس پر برداشت کرو
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
اس کی ہمت سے
اور اس کے پاؤں
اس قوم کا بوجھ اٹھاؤ
اس کے بچپن سے
تو جب
حق محبوب کے دل پر اترا، خدا ان کو سلامت رکھے
ان پر قرآن پاک نازل ہوا۔
اس کے پاس نبوت اور پیغام آیا
علی رضی اللہ عنہ اس سے راضی تھے۔
اسلام کے اولین پیش رووں میں سے ایک
سب سے پہلے
لڑکوں سے زیادہ محفوظ کون ہے؟
علی بن ابی طالب
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
وہ لیفٹیننٹ تھے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اسے مشکل سے چھوڑتا ہے۔
حتیٰ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بھی رحمت نازل ہوئی۔
یہ کال کے شروع میں تھا۔
وہ خفیہ تھا۔
میرا مطلب ہے، یہ ظاہر نہیں ہوتا ہے۔
اس مذہب کی رسومات
پس اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
یہ عوام کے پاس جاتا ہے۔
لوگ وادی ہیں۔
مکہ میں منتشر ہو گئے۔
اس کا مطلب ہے بھاگ جانا
قریش کی آنکھ
وہ وہاں نماز پڑھتا ہے۔
علی رضی اللہ عنہ اس کے ساتھ کھڑے ہو کر نماز پڑھتے تھے۔
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
میری چھوٹی عمر میں
اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو۔
اس نے نوجوانی میں اسلام قبول کر لیا۔
وہ جوان ہوا۔
وہ بڑا ہوا اور بڑا ہوا۔
اور اس نے آنکھیں کھول دیں۔
نبوت کے گھر میں
اور پیو
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق کا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جب تک وہ بن گیا۔
کون لوگ سب سے زیادہ پسند ہیں؟
اس کی طرف سے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تخلیقی صلاحیت
اور دو نام
اور ایک تحفہ
اور الفاظ
جیسا کہ میں اس کے خوبصورت الفاظ سے دیکھوں گا۔
گویا وہ باہر تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مسائل میں سے ایک مسئلہ
یہ قربت
اور مواصلات
اور اختلاط
بچپن سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ
علی بن ابی طالب بڑے ہوئے۔
اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور راضی ہو۔
جوان، جیسا کہ ہم نے کہا
وہ بت پرستی نہیں جانتا
وہ غداری نہیں جانتا
نہ زنا
اس کے لیے کوئی زبور نہیں ہے۔
لیکن وہ بڑا ہوا۔
اور وہ بڑا ہوا۔
محبوب کے گھر میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ قرآن سنتا ہے۔
اور توحید
بچپن سے
اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور راضی ہو۔
اس کی تفصیل
پیدائشی
جس نے دیکھا اس نے بیان کیا۔
اس نے کہا
مردوں کا ایک چوتھائی
کیا طویل ہے
یہ تھا
میرا خیال ہے
محل کی طرف
یہ چوتھائی آدمی تھے۔
مربع
اس کا پیٹ بڑا تھا۔
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
بہت دور تھا۔
کندھوں کے درمیان
اور یہ تھا
مدد
مضبوط
بہت
تو یہ ہے
اگر وہ کسی آدمی کا بازو پکڑ لے
اس نے خود کو پکڑ لیا۔
میرا مطلب ہے، آپ اس پر کلک کر سکتے ہیں۔
وہ اپنی زندگی برباد کرتا ہے۔
اس کی طاقت اور ہمت کی وجہ سے
کرادی بہت اچھے تھے۔
اور ریڈی ایٹرز
کردو جمع
اور epiphysis
یہ ہڈی ہے۔
جوڑ
جو ہے
دو ہڈیوں کے درمیان ملاقات
اس کا مطلب ہے epiphysis
Epiphysis
کریڈیز
وہ بڑے شاعر تھے۔
زبردست گوشت
زبردست بازو
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
وہ مضبوط تھا۔
اس کی داڑھی تھی۔
گھنے
سفید
اس نے آپ کے کندھوں کے درمیان کی جگہ بھر دی ہے۔
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
اس کی گردن گول تھی۔
چاند کی کوٹیلڈن کی طرح
اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور راضی ہو۔
تو یہ اس کی تفصیل تھی۔
یا بیان کریں یا بیان کریں۔
پیدائشی
اس کا مطلب ہے باہر کی ظاہری شکل
اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور راضی ہو۔
وہ اسے اپنے اطراف میں لے جا رہا تھا۔
شیر دل
اس کی طاقت میں
اس لیے
وہ اپنے بارے میں کہتا ہے۔
میں وہی ہوں جس کا نام میری ماں نے رکھا ہے۔
حیدرہ
پورے نظارے کے کلیتھ جنگلات
ناموں سے
علی بن ابی طالب
حیدرہ
حیدرہ کا کیا مطلب ہے؟
شیر
شیر کے ناموں میں سے ایک
حیدرہ
وہ کہتا ہے کہ وہ لرز رہا ہے۔
اور وہ تلوار اٹھائے ہوئے ہے۔
وہ کہتا ہے کہ میں وہی ہوں جس کا نام میری ماں نے رکھا ہے۔
حیدرہ
اس کی فتح کی برکت سے
کھیل قوم
وہ کہتی ہے کہ تم نوکرانی ہو۔
اپنے اندر سمایا
ہمت اور بہادری۔
اور پاؤں
تو وہ اسی پر بڑا ہوا۔
اس کے پاس ایک دل تھا جو کسی خوف کو نہیں جانتا تھا۔
اس کے پاس ایک دل تھا جو کوئی ہچکچاہٹ نہیں جانتا تھا۔
وہ جرات اور بہادری کے سوا کچھ نہیں جانتا
اور شہریت میں داخل ہونا
جواب
وہ اکھاڑ پھینکتا ہے۔
بائیں اور دائیں کفر کے سروں کے ساتھ
علی بن ابی طالب
اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور راضی ہو۔
اگر آپ شورویروں کا ذکر کرتے ہیں
مجھے ان کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے۔
اگر آپ لیڈروں اور بہادروں کا ذکر کریں۔
تعارف میں اصل
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ان کی کال کی کامیابی کی ایک وجہ
میرے بھائیو، میرے پیاروں اور میری بہنوں
بہت سی وجوہات، کوئی شک نہیں۔
یقیناً اس کی سب سے بڑی میں سے ایک
اسے آسمان کی طرف سے حمایت حاصل ہے
اور خداتعالیٰ نے بن عسلی کو دھمکی دی۔
آخری
لیکن مالی وجوہات کے درمیان
اس کی پیروی محبوب نے کی، خدا ان پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
یہ اس کی کال کی کامیابی کا باعث بنا
یہ ہے
اس نے اپنے ساتھیوں کی توانائیاں نکال دیں۔
اور اسی طرح رہنما
وہ دیکھ رہا تھا۔
وہ اپنے ساتھیوں کا جائزہ لیتا ہے۔
اور وہ ملازم رکھتا ہے۔
ہر کردار ایک ساتھی ہے۔
اس جگہ پر جو اس کے مطابق ہو۔
اس لیے یہ قوم کامیاب ہوئی۔
وہ تاریخ کا عظیم ترین آدمی بن گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابوبکر و عمر
انہیں سلاٹ کے لیے نہیں بنایا
اور لوگوں کو سکھانا
اس نے تاش میں ملاوٹ نہیں کی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیونکہ ابوبکر و عمر کے علاوہ کوئی اور ہے۔
یہ کام کس نے لیا؟
لیکن ابوبکر اور عمر
انہیں اپنا وزیر بنا لیا۔
اس کے مشیر
عمر کا اڈہ
اگر وہ علم چاہتا ہے۔
شریعت اور لوگوں کی تعلیم
معاذ بن جبل
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ
قیامت کا دن آتا ہے۔
سائنسدان آگے آرہے ہیں۔
اس قوم کے سائنسدان
وہ پتھر پھینک کر ان کی رہنمائی کرتا ہے۔
ان کے دادا معاذ بن جبل
عالم اسلام
خدا اس سے راضی ہو۔
تو دو صحیحوں کو دیکھیں
جب اسے یمن بھیجا۔
کس نے بھیجا؟
اس نے ابوبکر، عمر، یا علم کو نہیں بھیجا تھا۔
نہیں، معز
کیوں
کیونکہ وہ مشن چاہتا تھا۔
اس مشن سے
معاذ اسے سوٹ کرتا ہے۔
وہ ایک مبلغ چاہتا ہے۔
وہ ایک بوڑھا آدمی چاہتا ہے۔
وہ ایک سائنسدان چاہتا ہے۔
معاذ بن جبل
اس نے کہا: میں تم پر زید کو مسلط کرتا ہوں۔
ابن ثابت
میرا مطلب ہے، مذہبی فرائض میں
فرائض کی وراثت میں
اس کا مطلب یہ نہیں کہ ابوبکر
انہوں نے کبھی فرض شناسی کو نہیں جانا
وہ جانتے ہیں۔
لیکن زید کا ماہر
میں تم پر زید کو مسلط کرتا ہوں۔
میں آپ کو پڑھتا ہوں، والد
قرآن میں
قرآن، تلاوت، اور مہارت میں
ابی بن کعب
خدا اس سے راضی ہو۔
ایک خاصیت تلاش کریں۔
خصوصیات
خصوصی مشن پر
جو ہمارے زمانے میں سامنے آ رہا ہے۔
میں کمانڈو کی اصطلاح تجویز کرتا ہوں۔
اس کا مطلب ہے کہ وہ دشمن کی لکیروں کے پیچھے کام کرتے ہیں۔
کاموں کو پورا کرنا
علی بن ابی طالب
زبیر بن العوام
مقداد بن الاسود
یہ
خصوصی مشن
اٹھو علی
اٹھو زبیر
یہ اور وہ کرو
اہم کام کا پروگرام
وہ اسے لے جاتے ہیں۔
وہ اس کا اطلاق کرتے ہیں۔
بالکل
پھر وہ واپس آیا، خدا اس سے راضی ہو۔
اور ان کو خوش کریں۔
تو تخصصات
علی بن ابی طالب
یہ اس کی خاصیت تھی۔
تلوار
اور وہ اکھاڑ پھینکتا ہے۔
جنات کے سروں کے ساتھ
اور وہ آپ کو اپنا تجربہ لائے گا۔
کی سیرت میں خدا اس سے راضی ہو۔
یہ کیا وضاحت کرتا ہے۔
اس کی خوبیوں میں سے، خدا اس سے راضی ہو۔
اس کی زندگی تمام خوبیوں پر مشتمل ہے۔
جیسا کہ میں نے کہا
علی بن ابی طالب
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
گھیر لیا تھا
اس کے فضائل ہیں۔
گھیر لیا
چلو، براہ مہربانی، ٹھیک ہے
وہ خوبیاں پاتا ہے۔
بائیں فضائل
خوبیوں کے سامنے
خوبیوں نے اسے گھیر لیا۔
اگر آپ دائیں طرف دیکھیں
اس کا کزن کون ہے؟
جناب میرا بیٹا آدم
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور وہ اس سے فراموشی میں ملتا ہے۔
اسے اس کی بیوی سے دیکھو
دنیا کی عورتوں کی خاتون
ٹھیک ہے
اس کے دو بیٹوں میں سے
اہل جنت کے نوجوانوں کی خاتون
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دو تلوسیاں
الحسن اور الحسین
اور اس دنیا میں نہیں۔
نسب نامہ
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہوتا ہے۔
سوائے علی بن ابی طالب کے
حسن اور حسین
فضائل
یہ سب خوبیاں ہیں۔
وہ خود ایک قوم ہے۔
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ابوبکر جنت میں ہیں۔
اور جنت میں زندگی بھر
اور عثمان جنت میں ہیں۔
اور جنت میں اعلیٰ
تو
سرٹیفکیٹ
کون نہیں بولتا؟
اور خواہش کے بارے میں، یہ ایک وحی نازل ہونے کے سوا کچھ نہیں ہے۔
اس نے علی بن ابی طالب کی گواہی دی۔
نعمتوں کے باغوں میں
وہ اب بھی اس زمین پر ریچھ ہے۔
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
بھی
انہوں نے کہا، خدا ان پر اور ان کے اہل خانہ کو سلامت رکھے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے
علی نے مجھ سے کہا
علی میری طرف سے
اور میں علی سے ہوں۔
ٹیکنیشن کو چھوڑ دو
توڑنا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں۔
علی مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں۔
علی مجھ سے ہے اور میں علی سے ہوں۔
اور یہ میرے سوا کوئی نہیں کر سکتا
یا مجھ پر
ایک دن بھیجیں۔
الوداعی حج کے دوران ابوبکر رضی اللہ عنہ پر خدا کی رحمت اور سلامتی ہو۔
الوداعی حج سے پہلے
وہ حجت جو ابوبکر نے لوگوں سے کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے حج کیا۔
اگلے سال میں
تو ابوبکر نے حکم دیا۔
انہوں نے لوگوں سے مطالبہ کیا کہ وہ برہنہ ہو کر ایوان کے گرد نہ گھومیں۔
جاہلوں کا ایک برا کام یہ ہے کہ وہ کعبہ کا ننگے سر طواف کرتے ہیں۔ تصور کریں، دیکھیں
قبل از اسلام عورتیں اور مرد برہنہ ہوتے تھے لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا صفایا کر دیا۔
راستے میں اس نے مجھے سلام کیا اور کسی کو بھیجا کہ ابوبکر کے پاس جا کر حکم دے ۔
اگر وہ واپس آکر آپ کو اطلاع دے تو ابوبکر روتے ہوئے واپس آئے اور کہا کیوں؟
خدا کے رسول کا مطلب غلطی کے سوا کچھ نہیں تھا۔ مجھ سے غلطی ہو گئی۔ اس نے کہا، "نہیں، یہ ہے."
میں چاہتا تھا کہ کوئی میرے سوا کسی کو خبر نہ دے یا جو مجھ سے ہے اس لیے علی مجھ سے ہیں اور میں ہوں۔
علی اور ان کی آل، خدا ان پر رحمت اور سلامتی عطا فرمائے، اور خدا علی بن سے راضی ہو۔
ابو طالب نے زر ابن حبیش کی روایت سے کہا: علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کون؟
اس نے اناج کو تقسیم کیا اور ہوا کا جھونکا ٹھیک کیا۔ اس نے اناج کو اس سے الگ کیا جس نے اناج کو تقسیم کیا۔
پاک ہے وہ جو سب سے زیادہ ہے، سال کے جھوٹ میں کہا، "خدا محبت اور نیتوں کو الگ کرے گا."
وہ پاک ہے، تم ایک بیج بوتے ہو، وہ بیج جو تم زمین کی گہرائیوں میں ڈالتے ہو اور اسے پانی دیتے ہو۔
پانی: اس بیج کو کس نے تقسیم کیا اور بیج نکالا؟ وہ ایک ہی خدا ہے۔
اتوار، پاک ہے اللہ تعالیٰ، محبت اور ارادے کو الگ کرتا ہے، تو علی بن کہتے ہیں
ابو طالب نے اپنے خوبصورت الفاظ میں فرمایا: اور وہ جو خدا تعالیٰ کی قسم کھائے۔
اس نے کہا، "جس نے بیج کو تقسیم کیا اور سانس کو پیدا کیا،" سانس کا مطلب ہے روح
روح کی تخلیق اس سے بری ہے جس نے اس کی روحوں کو پیدا کیا، خدا، اس لئے وہ خدا کی قسم کھاتا ہے
وہ جس چیز پر بھی قسم کھاتا ہے، وہ کہتا ہے کہ یہ ان پڑھ نبی کے زمانے کی ہے، خدا اس پر رحم کرے۔
اور مجھے امان عطا فرما کہ مومن کے سوا کوئی مجھ سے محبت نہ کرے اور مجھ سے بغض نہ رکھے
سوائے ایک منافق کے۔ ہم خدا، اس کے فرشتوں اور اس کی تمام مخلوقات کو گواہی دیتے ہیں کہ ہم علی سے محبت کرتے ہیں۔
بن ابی طالب، ہم حسن و حسین سے محبت کرتے ہیں اور ہم فاطمہ سے محبت کرتے ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تمام خاندان کا خیال رکھتے ہیں، اور ان سے ہماری محبت ہے
اپنے باپوں اور ماؤں کے لئے ہماری محبت کے لئے، اس سے زیادہ کچھ نہیں ہے
لیکن اس محبت کا یہ مطلب نہیں کہ ہم ان میں مبالغہ آرائی کریں اور خدا کے بجائے اس کی عبادت کریں۔
ہم انہیں اس مقام پر رکھتے ہیں جو خدائے بزرگ و برتر نے ان میں رکھا ہے، بلا مبالغہ
ہم غافل ہیں اگر علی بن ابی طالب کی محبت اس پیمانے پر ہو جس سے صرف مومن ہی محبت کر سکتا ہے
اس سے منافق کے سوا کوئی بغض نہیں رکھتا جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کے بارے میں فرمایا: نہیں
انصار سے محبت ایمان ہے اور ان سے بغض رکھنا نفاق ہے، لہٰذا تمام صحابہ سے محبت ایمان اور ان سے محبت کرنا ہے۔
آل رسول صلی اللہ علیہ وسلم ایمان کی نشانی ہے اور ان سے بغض رکھنا کفر کی علامت ہے
منافقت، خدا ان سب سے راضی ہو، یہ بھی اس کی خوبیوں میں سے ہے، خدا اس سے راضی ہو
وہ مطمئن تھا کہ ہم نے اس کا ذکر ماضی کے اسباق میں جنگ تبوک میں بارہا کیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صحابہ کرام کے ساتھ رومیوں سے لڑنے کے لیے نکلے۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے انہیں خود مدینہ میں رہنے پر راضی کیا۔
جس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مدینہ میں رہنے کا حکم دیا یہاں تک کہ وہ چرے۔
عورتیں اور لڑکے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان میں سے ہیں۔
اگر تمام آدمی حملہ کرنے کے لیے شہر چھوڑ دیں تو کیا رہ جائے گا؟
شہر میں کون رہے گا؟ یہ منطق نہیں ہے۔ لوگوں کو رہنا چاہیے۔
مدینہ میں، وہ حملہ آوروں اور مجاہدین کو ان کے خاندانوں میں کامیاب کرتے ہیں، اور اسی وجہ سے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص حملہ آور کی جان لے گا اسے اس کے برابر اجر ملے گا۔ جہاں تک اس کے لیے
حملہ آور اپنے خاندان کو دھوکہ دیتا ہے۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ قیامت کے دن اس کا کیا بدلہ اسے روکے گا؟
خدا بابرکت اور اعلیٰ ہے، اور وہ اس حملہ آور کو لاتا ہے اور اس کو لاتا ہے جو پیچھے رہ گیا تھا۔
حملہ آور اپنے خاندان کے لیے برا ہے۔ اس سے کہتا ہے کہ اس کی نیکیوں میں سے جو چاہو لے لو۔ کیا آپ کو ایسا لگتا ہے؟
وہ اپنے کسی نیک عمل کو کبھی بھی عظیم خیانت نہیں کہے گا جس کی خاطر وہ فتح کرتا ہے۔
خدا ایک مجاہد ہے، اور تم اسے تنہا چھوڑ دو کہ اس کے گھر والوں کو نقصان پہنچائے۔ اسی لیے اس نے کہا، خدا کی دعائیں اور سلام اس پر
اسلام کے سردار علی بن ابی طالب نے مدینہ میں قیام کیا۔
ناقابل شکست، کمانڈنگ ہیرو کسی کی جنگ میں حصہ نہیں لیتا
یلغار: یہ ان جیسے لوگ برداشت نہیں کر سکتے، تو یہ کس سے بڑھ گیا۔
قوم یہ ہے کہ منافق وہ ہے جو مومن کا خیال نہیں رکھتا
سوائے اس کے کہ جنگ تبوک میں ان میں سے کسی کو بھی نہ بخشا گیا، چنانچہ انہوں نے تلاوت کی۔
سورہ براء سورہ براء اس میں کچھ کیوں نہیں ہے؟ خدا کے نام سے جو بڑا مہربان ہے۔
رحمٰن: خدا کے نام سے جو بڑا مہربان ہے، جیسا کہ الشاطبی نے کہا، معصومیت کے سوا کچھ نہیں۔
میں مسکرا نہیں رہا، نہیں، کیونکہ یہ تلوار سے نازل ہوا تھا، اور جیسا کہ اس نے کہا، بے گناہی کی وجہ سے۔
یہ ہتک آمیز ہے اور خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے، رحمت ہے، لہٰذا رحم مناسب نہیں۔
بے ایمانی اور بے ایمانی کے ساتھ، اس لیے خدا بدنام ہے۔
سورۃ براء میں منافقین کے حالات اور جنگ تبوک میں ان کے حالات
اہم بات یہ ہے کہ منافقین نے کہا کہ مجھے ایک طالب علم کے بارے میں پڑھاؤ جس نے کہا کہ دیکھو ضرور۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کو چھوڑ کر چلے گئے لیکن آپ مجھ پر بوجھ ہیں
ایک ہی خبریں دیکھیں۔ علی پیغمبر پر بوجھ ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
وعلیکم السلام۔ وہ یہ بات برداشت نہ کر سکا۔ وہ گھوڑے پر سوار ہوا اور اس کا پیچھا کیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قسم اور لشکر کی قسم۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام کیا اور فرمایا: علی تمہیں کیا ہوا ہے؟ اس نے کہا: یا رسول اللہ کیا آپ نے مجھے بوجھل کر دیا ہے؟
کیونکہ یہ آپ کے لیے بہت بھاری ہے، میرے دوست؟ فرمایا: اے علی! میں نے تم پر بوجھ نہیں ڈالا۔ واپس آجاؤ
شہر میں جا کر عورتوں اور بچوں کے ساتھ رہو اور ان میں میرا جانشین ہو جا
کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ مجھ سے وہی ہو جو ہارون موسیٰ کے لیے تھا؟ سوائے اس کے کہ وہ نبی نہیں ہے۔
اس کے بعد۔ یہ خاص طور پر علی بطلب کے لیے ہے۔ جیسے ہارون سے موسیٰ کو
سوائے اس کے کہ ان کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا۔ کیونکہ جب موسیٰ علیہ السلام گئے تھے۔
اپنے رب سے ملنے کے لیے، اس نے کیا کہا؟ اس نے کہا: مجھے میرے گھر والوں کے ساتھ چھوڑ دو۔ اور درست کرو اور پیروی نہ کرو
بگاڑنے والوں کا راستہ۔ اس نے ہارون سے کہا۔ باقی نے انہیں موسیٰ کا جانشین بنایا
بنی اسرائیل پر جب تک موسیٰ علیہ السلام واپس نہ آجائیں۔ اس لیے اس نے کہا، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
السلام علیکم۔ میرے لیے وہی ہو جو ہارون موسیٰ کے لیے تھا۔ لیکن وہ نبی نہیں ہے۔
اس کے بعد۔ یقیناً، کچھ لوگ غصے میں آ جاتے ہیں اور کہتے ہیں، "وہ دیکھ لے گا۔" یہ اس بات کا ثبوت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد خلیفہ، اور ابوبکر علی رضی اللہ عنہ۔ الاؤنس
آپ نے فرمایا: تم ہارون موسیٰ کے درجے والے ہو۔ یہ جھوٹی بات ہے۔ باطل
یہاں خلافت ایک فرق کے ساتھ مشابہت ہے جیسا کہ علمائے بنیادی کہتے ہیں۔ موجود ہونا
بہت سے اختلافات۔ علی رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے چھوٹے ہیں۔
جبکہ ہارون موسیٰ سے عمر میں بڑا ہے۔ اس پر مسلم۔ اور ہارون نبی ہے۔ اور علی
نبی نہیں۔ اور ہارون اور ہارون موسیٰ سے پہلے مر گئے۔ اور علی پیچھے رہ گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ ان بہت سے اختلافات کے لئے، یہ درست نہیں ہے
پیمائش کریں کہ وہ کہاں گئے تھے۔ لیکن یہ اس پر ایک برتری ظاہر کرتا ہے۔
شک، کوئی شک، کوئی شک نہیں۔ نیک، خاص، اور پردہ دار۔ شاید علی ابن ابی طالب
اس نے یہ لفظ اس سے کہا۔ میرے لیے ہو، تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون میرے لیے
موسیٰ لیکن ابھی تک کوئی نبی نہیں ہے۔ اس کا مطلب بہت سی خوبیاں بھی ہیں۔
لیکن ان اسباق میں ایک خاص طریقہ پر عمل کرنے کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں یاد دلایا جاتا ہے۔
ہر صحابی کی کہانی کے شروع میں کچھ خوبیاں ہوتی ہیں کیونکہ ان کی سادگی نہیں جاتی
وقت ہمارے ہاتھ میں ہے۔ تو یہ علی ابن ابی طالب کے فضائل میں سے ہے۔
اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو۔ نیز ان کی ایک بڑی خوبی جو ان کے لیے یاد رکھی جاتی ہے۔
عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے دو صحیحوں میں ہمیشہ اس کا ذکر ملتا ہے۔
خدا ان کا بھلا کرے۔ وہ خیبر کی جنگ میں تھے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
مسلمان ابتدا میں خیبر کو فتح نہ کر سکے۔
معاملہ۔ کیونکہ خیبر قلعہ تھا۔ تین اہم قلعے اور اس میں موجود ہر قلعہ
انشاءاللہ بہت سے قلعے ہیں۔ انہوں نے مضبوط قلعوں کا جائزہ لیا جن میں یہودی داخل ہوئے تھے۔
قلعے اس لیے کہ وہ بزدل ہیں۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وہ تم سے لڑیں گے سوائے اس کے
قلعہ بند علاقے میں یا دیواروں کے پیچھے۔ یہ ان کا حال ہے۔ اب تک
انہوں نے فلسطین میں بچوں کو ڈرتے ہوئے پتھر پھینکتے دیکھا
ٹینک. بزدل۔ کیونکہ وہ ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے کہا، اور ہم انہیں اس لائق پاتے ہیں۔
مجھے لوگوں کی زندگیوں کا خیال ہے۔ انہوں نے یہ نہیں کہا کہ زندگی ایک معمولی زندگی ہے۔ اس کا کیا مطلب ہے؟
زندگی. ذلت آمیز زندگی، ذلت آمیز زندگی، حقیر زندگی۔ وہ غلاموں کی طرح رہتے ہیں۔
دوسرے ان کو برا عذاب دیتے ہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ وہ رہتا ہے۔ ان کی فطرت بھی۔
انہوں نے ان قلعوں میں خود کو مضبوط کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کر سکتے تھے۔
مسلمانوں کا مفہوم ان قلعوں کو فتح کرنا ہے۔ جب بھی وہ کوشش کرتے ہیں۔
یہ قلعے زوال پذیر ہوئے۔ یہاں تک کہ اس نے کہا، خدا ان پر اور ان کے اہل خانہ کو سلامت رکھے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے
ہمیں جھنڈا دینے کے لیے۔ فوج کا بینر۔ ہم کل ایک آدمی بن کر جھنڈا دیں گے۔ وہ پیار کرتا ہے۔
خدا اور اس کا رسول۔ خدا اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں۔ یہ کام۔ وہ خدا سے محبت کرتا ہے۔
اور اس کا رسول۔ ہر ایک کا دعویٰ ہے کہ وہ خدا اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے۔ لیکن دوسرا
مشن اس نے کہا کہ اللہ اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں۔ خدا اس کے ہاتھ کھول دے۔ پھر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں چھوڑ کر چلے گئے۔ تو لوگوں نے صحابہ سے جنگ کی۔
سب کہتے ہیں یہ کون ہے؟ آپ کے خیال میں کس کی قسمت اچھی ہے؟ کون
ایک قوم کی وجہ کیا ہے، جیسا کہ ہم کہتے ہیں؟ یہ نقاب کون جیتے گا؟
عظیم ایک؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس گواہی سے
خدا اس سے محبت کرتا ہے اور اس کا رسول اس سے محبت کرتا ہے۔ یہاں تک کہ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا۔
اس نے کہا: اس وقت ایک رات کے علاوہ میں نے امارت کی خواہش نہیں کی۔ وہ کہتا ہے مجھے پرواہ نہیں۔
ذمہ داریوں اور قیادت سے بھاگتے ہوئے صحابہ ہمارے ساتھ گزرے۔
وہ اس پر انگارے پھینک رہے تھے۔ عمر نے کہا لیکن اس رات میں نے یہ خواہش کی۔
میں پرچم کا مالک ہوں گا۔ یہ امارت، بینر اور قیادت کی درخواست نہیں ہے۔
یہ بشارت حاصل کرنا ہی ہے کہ خدا اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں۔ لوگ ایف بن گئے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں میں سب سے زیادہ ناپسندیدہ تھے۔ کھاؤ
ایک گرم گردنوں کے ساتھ انتظار کر رہا ہے۔ خوش نصیب کون ہے؟ اس نے کہا
خدا ان پر رحمت نازل فرمائے، علی بن ابی طالب کہاں ہیں؟ انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
اس نے آنکھیں موند لیں۔ اس کا مطلب ہے کہ اس کی ایک آنکھ آنکھ کے مرض میں مبتلا تھی۔ بیماری
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے میرے پاس لاؤ۔ چنانچہ اس نے اٹھایا، خدا اس سے راضی اور خوش ہو۔
صحابہ نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے کر گئے۔ نبیﷺ نے تھوک دیا۔
خدا ان پر رحم کرے اور علی بن ابی طالب کی نظر میں امن عطا فرمائے۔ تھوکنا چنانچہ وہ بری ہو گئی۔
اس کی آنکھیں، خدا اس سے راضی ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تھوکنے سے۔
کیونکہ یہ سب مبارک ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر۔ چنانچہ اس نے اسے جھنڈا دیا۔
اس نے کہا آگے بڑھو اور اپنے قاصدوں سے بات کرو یہاں تک کہ تم ان کے صحن میں اتر جاؤ پھر انہیں آنے کی دعوت دو۔
اسلام اور ان کو خدا، بابرکت اور اعلیٰ کی حقیقت بتاؤ، کیونکہ خدا ہدایت کرے گا۔
خدا کی قسم ایک آدمی تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر ہے۔ سرخ نعمتیں. اور برکتیں
وہ اونٹنی ہے۔ سرخ اونٹ۔ عربوں میں ایک ہی قسم کی رقم۔
چنانچہ ایک آدمی اترا، اور خدا، بابرکت اور اعلیٰ، نے اس کے ہاتھ سے قلعہ کھول دیا۔
اور اس میں اسے فتح نصیب ہوئی۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم میرے بھائی اور بہنوئی ہیں۔ یہ
یہ آیات میری زبان پر ہیں علی بن ابی طالب۔ غرور دیکھو۔ اس نے کہا
محمد صلی اللہ علیہ وسلم میرے بھائی اور بہنوئی ہیں۔ میرا مطلب ہے، میں اس کی بیٹی کا شوہر ہوں۔ اور حمزہ پھر ہم بھول گئے۔
پھر ہم حمزہ کو یاد دلاتے ہیں کہ حمزہ کا چچا ابھی تک وہیں ہے۔ میں آپ کو وہ فضائل نہیں بتا رہا ہوں۔
اس نے علی بن ابی طالب کو گھیر لیا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم میرے بھائی، بہنوئی اور حمزہ ہیں۔
شہداء کا آقا میرے چچا اور جعفر ہیں جو شام و صبح فرشتوں کے ساتھ پرواز کرتے ہیں
میری ماں کا بیٹا۔ میرا بھائی، میرا مطلب ہے۔ اور محمد فاطمہ کی بیٹی، خدا ان کو سلامت رکھے
وعلیکم السلام۔ محمد کی بیٹی میرا بیٹا اور میرا شوہر ہے اور اس کا گوشت میرے خون سے جڑا ہوا ہے۔
اور میرا گوشت۔ اور سبط کا مطلب ہے الحسن اور الحسین۔ اور احمد کا پوتا۔ اوہ جہیز
اور احمد کا پوتا۔ لیکن یہ شاعرانہ ضرورت کی وجہ سے نہیں ہے۔ اور دو قبائل
احمد اور دیا اس سے۔ تم میں سے کس کے پاس میرے جیسا تیر ہے؟ میں سے ایک سے
کون پہنچ سکتا ہے۔ اے ابو عبداللہ، خدا کی قسم۔ کون
وہ اس درجہ تک پہنچ سکتا ہے۔ اس کے کزن اور بھائی میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ ان کے چچا، شہداء کے آقا حمزہ۔ اس کے دو بیٹے
اہل جنت کے نوجوانوں کی خاتون۔ اس کی بیوی جہانوں کی عورتوں کی خاتون ہے۔
اور جنت کی عورتوں کی مالکن۔ اور وہ؟ وہ کون ہے؟ اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو۔
اور اسے راضی کرو۔ ان کا ایک لافانی موقف یہ ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بستر پر سوتے تھے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ یہ ایک ایسی پوزیشن ہے جو تاریخ میں درج ہے۔
روشنی کے خطوط کے ساتھ۔ اس کی ہمت، خدا تعالیٰ اس سے راضی ہو، اس میں عیاں ہے۔
اور اسے راضی کرو۔ وہ ایک جوان آدمی تھا، میں تصور کرتا ہوں۔ کوئی کہتا ہے میرے بستر پر سو جاؤ۔
اور آپ کو پوری کہانی معلوم ہے، جس کا مطلب ہے کہ آپ کے دشمن آپ کا انتظار کر رہے ہیں۔
باہر اور وہ آپ پر جھپٹنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ تاہم میں نے کیا۔
اس نے ہچکچاہٹ کی لیکن کوئی جواب نہیں دیا اور انہوں نے کوئی جواب نہیں دیا۔ انہوں نے کہا کہ شہرت اور اطاعت۔ اسے سردی لگ گئی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کو سلام جو اس میں لپٹا ہوا ہے۔ بیہوش ہونا
معروف قصے میں مشرک۔ قدیم چیزیں ٹھنڈی اور تکیے والی ہیں۔
بستر. اور وہ سو گیا، خدا اس سے راضی ہو اور اسے راضی کرے۔ نڈر ہمت۔ جیسا کہ وہ کہتا ہے۔
کچھ مورخین۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ سب سے خطرناک رات ہے۔ یہ رسول اللہ تک پہنچا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ درست سب سے خطرناک رات۔ قاتلانہ حملے کی بڑی کوشش۔
البتہ علی بن ابی طالب نے خود ان کا فدیہ دیا، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کے بارے میں اور اسے راضی کریں۔ ان کے عہدوں میں سے، اللہ تعالیٰ ان سے راضی اور خوش ہوں۔
البتہ علی رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گواہی دی۔
اور تمام مناظر میرے حملے کے بعد، اس کے ہجرت کے بعد، سلام ہو گئے، خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو
اور امن۔ سوائے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی تعمیل میں ناکامی کے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اور غزوہ تبوک میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنے پاس ٹھہرایا
خواتین اور لڑکے۔ ان کا خیال رکھنا۔ خندق کی جنگ میں۔
خندق کی جنگ ایک عظیم جنگ ہے۔ مسلمان متاثر ہوئے۔
ایک بڑی مصیبت۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے سورہ میں بیان فرمایا
فریقین۔ فرمایا: وہاں اہل ایمان منہ پھیر لیں گے اور زلزلہ آئے گا۔
شدید اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ دل گلوں تک پہنچتے ہیں اور تم سوچتے ہو۔
خدا میں، شکوک. وہاں مومنوں نے منہ پھیر لیا اور زلزلہ آ گیا۔
شدید بہت سردی تھی۔ ایک کتیا۔ کھانا تھوڑا تھا۔
اور مشروب کو خمیر کیا جاتا ہے۔ شدید بھوک۔ دشمن کی تعداد فوج سے زیادہ تھی۔
مسلمان تین گنا زیادہ۔ ان کی تعداد تین ہزار مسلمان تھی۔
شہر کے اندر مشرکین قریش، ہوازن اور قطافان عرب قبائل تھے۔
معروف بڑا گروپ دس ہزار جنگجوؤں کے ساتھ آیا۔ تین بار۔
لہذا، سردی اور بھوک. اور اس کی فوج کا دشمن تین گنا زیادہ ہے۔ یہ نہیں۔
صرف اندر سے غداری۔ یہودیوں کی طرف سے۔ انہوں نے دھوکہ دیا اور لرز گئے۔
جیسا کہ الشہبان اور اللہ تعالیٰ نے الاحزاب کی تصویر کے آخر میں فرمایا۔ اگر یہ ختم نہیں ہوتا ہے۔
منافقین۔ اور جن کے دلوں میں بیماری ہے۔ اور شہر میں جھٹکے۔
ہم آپ کو ان کے ساتھ آزمائیں گے۔ یعنی ہم آپ کو ان پر اختیار دیں گے۔ پھر وہ تمہارے پڑوسی نہیں رہیں گے۔
ہم نے اس کے بارے میں کیا کہا۔ لعنتی! جہاں بھی وہ تعلیم یافتہ ہیں۔ لے گئے اور مار ڈالے۔
اس سے پہلے گزرنے والوں میں سے سنتِ الٰہی کو قتل کرنا۔ آپ کو کوئی ایسا سال نہیں ملے گا جو تبدیل نہ ہو۔
اگر حالات بہت مشکل ہیں۔ ایسے حالات میں۔ قریش آئے۔ اور انہوں نے پایا
خندق میں ان کے ہتھے چڑھ جاتا ہوں۔ وہ خندق کے باہر اپنا مطلب اندر لے گئے۔
دوسری طرف۔ اور شہر کے اندر کے مسلمان بھی ان میں شامل ہیں۔
ان میں خندق بھی ہے۔ وہ حوصلہ افزائی کرتے ہیں. ان کے بہادر نائٹ حوصلہ افزائی کر رہے ہیں.
قریش۔ شہر میں طوفان برپا کرنا۔ اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑتے ہیں۔
ان شورویروں میں عمر بن عود بھی ہیں۔ عمر بن عبدود۔ یہ تھا
جہانیہ میں ایک مشہور بہادر نائٹ جس سے شاید ہی کوئی لڑے گا۔
وہ نہیں جانتا تھا کہ یہ نائٹ شکست کھا چکا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ اس وقت لڑائی ہوئی تھی۔
یہ صرف ایک دوندویودق کے ساتھ شروع ہوتا ہے. میرا مطلب ہے لڑائی کو گرم کرنے کی قسم۔
یہ عمر بن عبدود کو خندق کے پیچھے لے گیا۔ اور وہ دیکھتا ہے۔
مسلمان اس کا مطلب ہے کہ یہ انہیں پرجوش کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے سوائے تلوار والے کے۔ اس نے کہا
علی اور میبی طالب، یا رسول اللہ! اس نے کہا بیٹھ جاؤ۔ بیٹھو علی۔
وہ عمر بن عبدود ہیں۔ اور یہ اتنا آسان ہے۔ وہ اس بار دہرانے لگا
دوسرا۔ وہ اس میں گھومتا ہے۔ اس کے گھوڑے پر۔ اپنی تلوار کا نشان لگانا۔ وہ کہتا ہے۔
میں مبارک سے ہوں۔ علی ابن ابی طالب مقیم ہیں۔ اس نے کہا میں اس کا ہوں۔ اس نے کہا بیٹھ جاؤ۔
وہ عمر بن عبدود ہیں۔ یہ بات عمر بن عبدود نے اس وقت کہی تھی۔
تیسرے نے شعر کی سطریں کہیں۔ عربوں کی شاعری کی آیات، میرے بھائیو
دنیا کا اندازہ کرو اور اس میں مت بیٹھو۔ ان کے لیے بہت مشکل مسئلہ ہے۔ اور اس نے یہ کہا
آدمی۔ اور میں نے شرمندگی کی طرف دیکھا۔ میرا مطلب ہے میری آواز مٹا دو۔ اور میں
ہم کہتے ہیں میرا باپ ایک ہے، میرا باپ ایک ہے۔ دیگچی میں کیا ہے؟ یہ ایک مضبوط لفظ ہے۔
مسلمان اس نے کہا میں ان کو جمع کرنے کے لیے بلا کی تلاش کر رہا تھا، کیا کوئی تلوار والا ہے؟
جب ہم پنکھا لائے تو میں مکمل سنچری کی پوزیشن میں کھڑا تھا۔ ایک ہی
اس لیے میں اب بھی ہلانے والوں کے سامنے عجلت میں ہوں۔ میں وہ ہمت
فاٹا اور سخاوت بہترین جبلتوں میں سے ہیں۔ میں کہتا ہوں تم کہاں ہو؟ وہ باہر آگئے۔ وہ برداشت نہ کر سکا
علی، خدا اس سے راضی ہو، اس کیڑے کی اکڑ سے راضی ہو۔ شیخی باز۔ تو وہ اٹھ کھڑا ہوا۔
علی تین ہے۔ اس نے کہا کہ یا رسول اللہ میں اس کا ہوں۔ میری اس کی رہنمائی کرو
لیکن. آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ عمر رضی اللہ عنہ ہیں۔ اس کا مطلب ہے میں ذکر کیا گیا ہے۔
تیسری بار۔ علی نے کہا خواہ وہ عمر بھر ہی کیوں نہ ہو۔ عمر کا کیا مطلب ہے؟
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اجازت دے دی۔ علی لرزتا ہوا اس کے پاس آیا
اسے دروازے کے ساتھ بٹن دیں۔ اس نے اس سے کہا، "اسے جلدی نہ کرو۔" آپ کے پاس جواب آیا ہے۔
آپ کی آواز بے اختیار نہیں ہے۔ نیت، بصیرت اور دیانت میں یہ سب آیا
فاتح۔ مجھے امید ہے کہ آپ پر ایک ضرب سے جنازہ ادا کروں گا۔
نجلا کا تذکرہ اب بھی ہلانے والے کریں گے۔ صاف سخاوت۔ علی نے اسے یاد کیا۔
ابن ابی طالب۔ اس آدمی نے اس سے کہا۔ اس نے کہا تم کون ہو؟ علی نے کہا
اور ابی طالب۔ ابن عبد مناف نے کہا۔ کیونکہ یہ عمر قریش میں سے ہے۔
ابن عبدود۔ وہ اسے جانتا ہے۔ اس نے کہا ہاں۔ اس نے کہا واپس آجاؤ۔ میرے بھانجے کو واپس لاؤ۔
واپس جاؤ اور اسے اپنے ماموں کے پاس جانے دو۔ آپ جوان ہیں۔ اس نے کہا مجھے اس سے نفرت ہے۔
علی نے کہا لیکن میں تمہیں قتل کرنا پسند کروں گا۔ اسے دو بار مارا گیا اور اس کا تختہ الٹ دیا گیا۔
جس کی سربراہی علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے کی۔ تو یہ کون ہے۔
ہمت، اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو اور جو اطمینان اس نے اسے عطا کیا۔
تاریخ اس عظیم انسان اور اس نائٹ کی روشنی کو مسخ کرتی ہے۔
نڈر۔ اسی طرح کی ایک اور صورتحال۔ خیبر کی جنگ میں جیسا کہ ہم نے کہا
جب یہ ختم ہو گیا تو یہودیوں نے خود کو مضبوط کر لیا اور محسوس کیا کہ اسے کھولنا ضروری نہیں ہے۔
قلعے اور مسلم فوج کا مقابلہ کرنا۔ ایک جھگڑا بھی ہوا۔ کون
کون باہر آیا؟ یہودیوں کے نائٹ نے استقبال کیا۔ اس کا نام مرحب ہے۔ یہ
اس آدمی نے اپنے بہادر گھوڑے کو بھی تیز کرتے ہوئے کہا۔ اور اس نے اپنی تلوار کو داغ دیا۔
اس نے کہا: مجھے خیبر سے معلوم ہوا ہے کہ میں خوش آمدید ہوں۔ ہتھیار کو جھونپڑی۔ ایک ثابت شدہ ہیرو۔
جنگیں آئیں گی تو پھوٹ پڑیں گی۔ وہ اپنی تعریف کرتا ہے۔ چنانچہ علی بن ان کے پاس آیا
ابی طالب۔ علی بن ابی طالب باہر ان کے پاس آئے اور کہا کہ میں وہی ہوں۔
میری ماں نے میرا نام حیدرہ رکھا۔ ہم نے کہا: حیدر شیر ہے۔ میں وہی ہوں جس نے میرا نام لیا۔
میری ماں حیدرہ۔ ایک گندی نظر آنے والی جنگل۔ میں صاع کے ساتھ ان کا بدلہ دوں گا
اٹاری۔ علی نے ایک باز کی طرح اس پر حملہ کیا اور اس کا سر جھٹک دیا۔ گویا
سر کے بغیر جسم بنانا۔ خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔ یہ مجھ پر ہے۔
اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور راضی ہو۔ جیسا کہ ہم نے کہا، یہ اس کی صرف ایک چھوٹی سی رقم ہے۔
خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔ خلافت آئی۔ خلافت اس کے پاس آئی
اس کا نفرت کرنے والا۔ جب دھرن عثمان رضی اللہ عنہ کو قتل کیا گیا۔
انہوں نے پینتیس ہجری میں آپ کو مبارک شہید قرار دیا۔ وہ مارے گئے۔
خوارج، جیسا کہ آپ جانتے ہیں۔ لوگ علی بن ابی طالب کے پاس نکلے۔
اور انہوں نے اس سے بیعت کی۔ انہوں نے اس سے بیعت کی۔ انہوں نے اسے بیعت کرنے پر مجبور کیا۔ جب تک کہ وہ مطمئن نہ ہو گیا۔
خدا اسے خوش رکھے اور خوش رکھے۔ اس نے کہا مجھے جانے دو۔ نہج میں اس کا ذکر ہے۔
دوسروں کے لیے بائبل۔ اس نے کہا مجھے جانے دو۔ اور کسی اور کو تلاش کریں۔
کیونکہ میں تمہارے لیے ایک کمانڈر سے بہتر وزیر ہوں۔ میں نے دیکھا
اور ان کا خالق۔ دریں اثنا، وہ دنیا کا بہترین انسان ہے۔
زمین۔ اس دوران جب دھرن اور رن کھیر مارے گئے۔
زمین پر۔ علی بن ابی طالب۔ خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔
اس نے لوگوں سے بیعت کی، اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو۔ اور یہ اس کے ساتھ کیا گیا تھا۔
بیعت۔ لیکن اس کے لیے خلافت قائم نہیں ہوئی۔ خدا اس سے راضی ہو۔
اور اسے راضی کرو۔ چیزیں دلچسپ تھیں۔ فتوحات رک گئیں۔
ان کے دور میں انتشار اور فتنوں نے سر اٹھایا
اور اس نے اس قوم کے گرد بازو پھیلا دیے۔ اور ہنگامہ آرائی کے لوگ نشر کرنے لگے
ان کی برائیاں اس محفوظ قوم میں۔ صبح کے وقت، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے فتنہ کی آگ کو ادھر ادھر بجھا کر اپنی فکر کی تسکین کی۔ تو کیا؟
ان کی زندگی ان کی خلافت کے دوران پانچ سال تک جاری رہی یہاں تک کہ وہ قتل ہو گئے۔
ایک مبارک شہید، جیسا کہ ہم یاد رکھیں گے۔ ایک آدمی اس کے پاس آیا اور اس سے کہا کہ نہ جاؤ
ہم نے دو شیخوں ابوبکر و عمر کی سوانح تعمیر کی؟ ان لوگوں میں سے ایک جو لوگوں کا خیال رکھتے تھے۔
یہ وہ اس کے بارے میں کیا کہتا ہے؟ آپ کے جھگڑے کے پیچھے کیا ہے؟ وہ مجھ سے بات کرتا ہے۔
بن بطلب۔ بے غیرتی دیکھو۔ اس نے کہا تم ہمارے ساتھ کیوں نہیں چلتے؟
شیخ ابوبکر و عمر کی سیرت اختلاف فتوحات تھے۔
اور ترقی۔ علی بن بطلب نے کیا جواب دیا؟ اور وہ اس کی تھی۔
خاموش ماحول۔ اس سے کہا: کیونکہ ابوبکر اور عمر کے آدمی تھے۔
میں اور میرے جیسے لوگ، چنانچہ خلافت مقرر ہوئی۔ میرے آدمی آپ اور آپ جیسے لوگ ہیں۔
تو خلافت بگڑ گئی۔ جواب کے بعد جواب دیں۔ میرا مطلب ہے، اگر وہ نہ بولے۔
یہ آدمی اس سے اچھا ہوتا۔ ویہاٹی میں حالات ایسے ہی تھے۔
اونٹ کی جنگ ہوئی۔ اونٹ کی جنگ کا اختتام اس پر ہوتا ہے:
الزبیر بن العوام اور طلحہ بن عبید اللہ دس میں سے ہیں۔
جن لوگوں نے جنت کا وعدہ کیا تھا۔ وہ عثمان سے بدلہ لینا چاہتا تھا۔
ہم نے کہا کہ عثمان نے چھ ہزار کو قتل کیا۔ مصر سے دو ہزار
دو ہزار کوفہ سے اور دو ہزار بصرہ سے تھے۔ آپ انہیں کہاں سے پکڑتے ہیں؟
یہ طلحہ مبید اللہ اور الزبیر بن العوام کو چاہتے تھے۔
وہ اسے عثمان کے خون سے لینا چاہتا تھا۔ چنانچہ وہ مکہ گئے اور کہا
ہماری والدہ عائشہ کے لیے آپ ہمارے ساتھ فوج میں نکل آئیں۔ شاید مسلمان
اگر وہ آپ کو ہمارے ساتھ خون کے ٹیکے لگاتے دیکھیں گے۔ میں نے اس پر اصرار کرنے سے انکار کر دیا۔
میں باہر چلا گیا۔ تاکہ خُدا اُس معاملے کو پورا کرے جو پہلے سے نافذ تھا۔ وہ باہر نکلا اور پہنچا
کوفہ۔ علی رضی اللہ عنہ ان سے بیعت کرنے کے بعد جانتے تھے اور مطمئن تھے۔
لوگ چھونے کا جانشین۔ اسے طلحہ، الزبیر اور ان کے نکلنے کا علم ہوا۔
عائشہ۔ اس نے اپنا قاصد ان کے پاس بھیجا۔ اس نے کہا دیکھو وہ کیا چاہتے ہیں؟
تو اس نے ان سے بات کی۔ اس نے کہا کیا چاہتے ہو؟ نورید نے کہا: میں نے عثمان کو قتل کیا۔ اس نے کہا
بنیادی طور پر علی ابن ابی طالب کا عقیدہ ہے کہ یہ جائز نہیں ہے۔
پتوں نے عثمان کو قتل کر دیا۔ لیکن صورت حال مناسب نہیں ہے۔ اور یقین کرو
علی اس کا مطلب یہ ہے کہ خلافت اب ابتدائی دور میں ہے۔ یہ ہنگامہ خیز ہے۔
آئیے تھوڑی دیر انتظار کریں۔ تاکہ عثمان کو قتل کرنے والوں سے بدلہ لے سکیں۔
کیونکہ وہ نہ ایک ہیں، نہ دو، نہ دس، نہ ہزار۔ چھ
ہزاروں۔ ٹھیک ہے فیصلہ کریں۔ دونوں فریقوں نے اتفاق کیا۔ سبائی پیروکار
عبداللہ بن سبا، بدتمیز یہودی۔ اسے یہ پسند نہیں آیا
دونوں فریق متفق ہیں۔ طلحہ، الزبیر اور عائشہ کا لشکر۔
رات کو عبداللہ بن سبا کے پیروکار اٹھے اور اس کی فوج کو پھینک دیا۔
طلحہ اور زبیر تیروں کے ساتھ۔ طلحہ اور زبیر کے لشکر نے سوچا۔
علی کی فوج نے ان کے ساتھ غداری کی۔ وہ ان سے تیروں سے ملے تو وہ کھڑے ہو گئے۔
جنگ طلحہ اور الزبیر نے لوگوں کی رہنمائی کرنا چاہی لیکن انہوں نے ایک نہ سنی
انہیں اور اگر جنگ بھاگتی ہے تو بھاگ جاتی ہے۔ لوگ آپس میں لڑ پڑے اور ہوا ۔
لڑائی۔ علی نے اپنے ساتھ والوں کو پرسکون کیا اور طلحہ اور زبیر نے اپنے ساتھ والوں کو پرسکون کیا۔
ان کے آگے۔ جب بھی لڑائی ٹھنڈی ہوئی تو ایک اور سبائیہ عورت آگ بگولہ ہو گئی۔
دوبارہ لڑ رہے ہیں۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا، جب بھی
جب بھی وہ جنگ کے لیے آگ جلاتے ہیں تو اللہ اسے بجھا دیتا ہے۔ وہ اس سے محبت کرتے ہیں۔
وہ یہودی نژاد ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ لڑائی ابھی ختم نہیں ہوئی۔
عائشہ کی اونٹنی کے گرنے کے ساتھ۔ اس کا نام عسکر تھا۔ عائشہ کا اونٹ۔
اس لیے اس لڑائی کو اونٹ کی لڑائی کہا جاتا ہے۔ مجھے جملے دیئے۔
جس پر عائشہ سواری کرتی ہے۔ تو سپاہی رک گئے۔ وہ ہوش میں آگئے۔
میرا مطلب ہے آپ آگے کہاں جا رہے ہیں؟ تم مومنوں کی ماں تک پہنچ گئے ہو۔
تو وہ رک گیا۔ اور لڑائی ختم ہو گئی۔ لڑائی صرف چند گھنٹے جاری رہی
میرا مطلب ہے پھر اس نے لڑائی بند کرنے پر افسوس کیا اور علی رضی اللہ عنہ کو لے لیا۔
میں اسے چیک کر رہا ہوں۔ زخم۔ اور دونوں طرف سے قتل۔ کیونکہ یہ فتنہ ہے۔
علی لڑنا نہیں چاہتا تھا، طلحہ لڑنا نہیں چاہتا تھا، اور وہ نہیں چاہتا تھا۔
الزبیر نہ لڑنا چاہتا تھا اور نہ ہی لڑائی میں رہنا چاہتا تھا۔ لیکن جلاؤ
یہ بری روحیں فتنہ ہیں۔ طلحہ ابن عبید قتل ہو گیا۔
خدا طلحہ ابن عبید اللہ۔ جن دس لوگوں کو جنت کی بشارت دی جاتی ہے۔
جس کے بارے میں علی کہتے ہیں، جس کے بارے میں ابو بکر جنگ احد میں بات کرتے ہیں۔
اس نے کہا کہ سارا دن طلحہ کو۔ یعنی پورے دن کا ثواب
طلحہ کے لیے۔ اس بہادری میں سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دفاع میں دکھائی
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ ان کے لیے دس جنت کا وعدہ کافی ہے۔
پہلے دو پیشروؤں میں۔ قتل مغربی تیر سے مارا گیا۔ ایک آوارہ تیر۔
وہ اس کے پاس آیا اور گر پڑا۔ اور اس کا بیٹا مارا گیا۔ محمد ابن طلحہ۔
محمد ابن طلحہ، یہ میرے بھائی ہیں کیونکہ ان کی عبادت کی کثرت تھی۔
اسے قالین کہتے ہیں۔ اس کی بہت سی عبادتوں کی وجہ سے۔ علی نے اسے مٹی میں دیکھا اور اٹھا لیا۔
طلحہ نے اٹھایا۔ طلحہ کی پرورش، خدا اس سے راضی ہو۔ طلحہ رفیق نے اٹھایا
پگڈنڈی. اس نے اپنے چہرے سے گند صاف کیا۔ اس نے کہا، "میں تمہیں سپاہی نہیں دیکھتا۔"
گندگی میں ابو محمدی ۔ بکر، خدا اس سے راضی ہو۔
جب وہ بطالب کے خیمے میں تھے تو ابن جرموز کا ایک شخص ان کے پاس آیا۔
یا اس نام سے۔ تمام فارسی نام دیکھیں۔ اس کے ساتھ کچھ بھی غلط نہیں ہے۔
یہ اسلام کے انڈے سے نہیں ہے۔ جھگڑے کو بھڑکانا۔ وہ اس پر چلتے ہوئے اندر آیا
اس کے پاس زبیر کی تلوار ہے۔ وہ کہتا ہے: میں نے الزبیر کو قتل کیا، میں نے الزبیر کو قتل کیا۔
اصل جب اس نے تلوار دیکھی۔ سیف الزبیر ایک عام آدمی ہیں۔ میرا مکالمہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ اور میری کزن صفیہ۔ اور دسواں حصہ سے
جنت میں۔ علی نے کہا: یہ تلوار ہمیشہ چہرے سے پریشانی دور کرتی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ وہ زبیر کے قتل پر خوش ہے۔
پھر اس نے اپنے حجرے سے کہا کہ بتاؤ کس نے زبیر کو اس کی شرارت سے قتل کیا؟ اس نے کہا
ابن صفیہ کے قاتل کو جہنم کی بشارت دی گئی۔ پھر اسے منع کیا اور جھڑکایا لیکن اجازت نہ دی۔
اسے اس تک رسائی حاصل ہے۔ میرے پاس اسے دہرانے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا ہمیں مضبوطی اور عزت کے ساتھ شہر نبوی میں لے گئیں۔
اور یہی بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہی۔ اس سے کہا: اوہ
علی تمہارے اور اس کے درمیان کچھ نہ کچھ آئے گا۔ اس نے کہا میں ہوں یا رسول اللہ۔
اگر لوگ دکھی ہیں۔ مومنین کی قوم سے دشمنی کون ہے؟
جب تک کہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ بدبخت نہ ہو۔ اس نے کہا: نہیں، میں لوگوں کے ساتھ سختی نہیں کرتا۔
اور وہ درست تھا کیونکہ یہ معاملہ اس کی مرضی سے نہیں ہوا۔ وان نے کہا
جو کچھ بھی ہوا، اسے واپس اس کی حفاظت میں لے جائیں۔ اس کی انفرادیت کو تقویت اور عزت دی جاتی ہے۔
اس کی حفاظت کے لیے۔ جملے مکمل کرنے کے بعد اسے خبر آئی
معاویہ اور یہ کہ اہل شام اس سے لڑنے کی تیاری کر رہے ہیں۔ کیونکہ معاویہ
اس نے بیعت نہیں کی۔ معاویہ نے خلافت کے لالچ میں بیعت نہیں کی۔
علی اور معاویہ کا جھگڑا بھائی بھائی ہیں۔ اسے اچھی طرح سمجھیں۔ نہیں
خلیفہ اور خلیفہ کے درمیان جھگڑا ۔ نہیں معاویہ اعتراف کر رہا تھا۔
علی رضی اللہ عنہ خلافت کے زیادہ مستحق ہیں۔ لیکن وہ کہتا تھا، ’’میں اپنے خاندان سے ایک اموی ہوں۔‘‘
ناخواندگی۔ اور عثمان کا تعلق اموی خاندان سے ہے۔ میں عثمان کا خون مانگتا ہوں۔
میرے حوالے کر دو کہ میں نے صرف عثمان اور عبایا کو قتل کیا۔ یہ اختلاف۔ اس نے کہا
علی یا نہیں؟ اس نے پہلے بیعت کی۔ تم کہاں تصور کرو گے کہ میں نے عثمان کو قتل کیا؟
اس نے اس سے اختلاف کیا۔ مناظر کے لیے۔ تاکہ خُدا اُس معاملے کو پورا کرے جو پہلے سے نافذ تھا۔
چنانچہ علی ہزاروں کی تعداد میں باہر نکلا۔ معاویہ ہزاروں کی تعداد میں چلا گیا۔
وہ دو قطاروں میں ملے۔ صفین عراق اور لیونت کے درمیان ایک علاقہ ہے۔
لڑائی ہوئی۔ تین دن کے لیے۔ شدید لڑائی۔ جھگڑا دیکھو۔
فتنہ اس قوم میں سر اٹھانے لگا ہے۔ اطراف رک جاتے ہیں۔
فتوحات رک گئیں۔ تاکہ خُدا اُس معاملے کو پورا کرے جو پہلے سے نافذ تھا۔ اور کیوں؟
لڑائی جس میں درجنوں، یہاں تک کہ سینکڑوں مارے گئے، رک گئے۔
دونوں طرف سے ہزاروں، سب کے سب مسلمان، سوائے اس کے ہٹائے جانے کے
دونوں ٹیموں کے سپاہی اپنے نیزوں پر قرآن اٹھائے ہوئے تھے۔ اس نے کہا کسی نے نیزہ نیچے رکھا
اس نے اپنے پاس موجود قرآن کو اتار دیا۔ سپرو کی ایک قسم۔ اس نے کہا چلو۔
میں، لیونٹ سے، عراق کے لوگوں کی پیروی کیوں کروں؟ کیوں خاندان سے کیوں؟
عراق شام سے لڑ رہا ہے؟ واضح وجہ کہاں ہے؟ وہ اٹھ کھڑے ہوئے۔ کے بارے میں
لڑائی۔ چنانچہ اس نے علی ابو موسیٰ اشعری کو بھیجا اور معاویہ نے عمر کو بھیجا۔
نافرمانوں کے ساتھ انصاف کیا جائے گا۔ ہمارے داغوں میں سے ایک قسم کے طور پر
مذاکرات۔ اس بات پر اتفاق ہوا کہ علی خلیفہ ہی رہیں گے۔
مسلمان وفاداروں کے سپہ سالار ہیں اور معاویہ اس کا ولی ہے۔
لیونت جیسا کہ عثمان اور عمر کے زمانے میں تھا۔ خدا آپ سے راضی ہو۔
سب پر۔ اور اس نے اسے واپس کر دیا۔ تو یہ صفین کی جنگ ہے۔ جب
علی صفین سے عراق میں کوفہ جاتے ہوئے واپس آئے۔ جگہ میں
اس کا نام عراق میں نہروان ہے۔ خوارج اس کے خلاف نکل پڑے۔ خوارجی
تکفیری۔ وہ اس پر نکل گئے۔ ان کا کہنا تھا کہ فیصلہ صرف اللہ کا ہے۔ دیکھو
یہ لفظ ہے نا؟ خدا کی نازل کردہ چیزوں کے علاوہ حکومت کرنا۔ ایک ہی چیز۔
جاہل لوگ۔ احمقوں. وہ کچھ نہیں جانتے۔ کہنے لگے کہ حکم صرف ہے۔
خدا کے لیے۔ اور تم نے مردوں پر حکومت کی۔ اس قوم میں ابو موسیٰ کی حکومت تھی۔
اگر تم کافر ہو تو علی۔ اس میں خدا کہتا ہے اور کون کس چیز سے فیصلہ نہیں کرتا
اللہ نے اس کو نازل کیا تو یہی لوگ کافر ہیں۔ اس سے پہلے وہ بھول گئے۔
اس کے بعد فرمایا کہ یہ ظالم ہیں۔ اس نے اندر کہا
تیسرا، وہ گنہگار ہیں۔ جاہل لوگ نہیں جانتے
کچھ نہیں ان میں سے چھ ہزار باہر نکلے۔ علی نے انہیں بلایا۔ گروپ
نیکی سمجھ میں آنا. ہوش میں آجاؤ۔ آپ کے حواس کو۔ آپ کیا کہتے ہیں؟
ان کی بات جھوٹی ہے۔ ان سے بحث کرو۔ ان میں سے آدھے واپس آگئے۔ باقی نے جاری رکھا۔ پر
وہ میرے لیے کیا ہیں؟ تین ہزار۔ علی اور ابو طالب ان سے لڑے اور کچلے گئے۔
ہمم بے لگام۔ اونٹ کی لڑائی میں وہ اداسی سے رو پڑا۔ میں
صفتین کی جنگ جب اس نے مردوں کو دیکھا تو وہ اداس ہوا۔ نہروان میں
وہ اداس نہیں تھا۔ بلکہ اس نے ان کا سخت مقابلہ کیا۔ چنانچہ اس نے انہیں کچل دیا۔
میرا پہلوٹھا ان کا باپ ہے۔ بلکہ ابن ابی طالب کے شکر میں خدا کو سجدہ کیا۔
جب اس نے ان کے درمیان ایک آدمی کو دیکھا تو اسے دو کانوں والا چور کہا
ایک عورت کا سینہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بتایا
وہ ان مسلمانوں کے ساتھ ہو گا جو تقسیم کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔
علی ابن طالب نے جب ان کو دیکھا تو اللہ کے شکر میں سجدہ کیا۔
اگر پورا ہو جائے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بشارت دو۔ میں
حتمی. چالیس ہجری میں۔ اور اس کے پاس ہے۔
ان کی خلافت اس ہنگامے اور جھگڑے کی صورت میں پانچ سال تک جاری رہی
خدا اسے خوش رکھے اور خوش رکھے۔ وہ ایک متقی اور عاجز عبادت گزار تھے۔
عقیدت مند، محبت کرنے والا، مخلص، وفادار، اور انصاف پسند
اس قوم پر حکومت کرو۔ لیکن فتنہ۔ تین ملے
خوارج کے ایک گروہ نے اسے قتل کر دیا، اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو۔
اور اسے راضی کرو۔ وہ اسے قتل کرنے کے لیے جمع ہوئے، اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو۔
اور زندگی کے آخر میں اسے مطمئن کر دیا۔ عبدالرحمن بن ملجم۔
اور البراک ابن عبداللہ۔ عمر بن بکر التیمین۔
یہ تینوں سایہ دار باہر والے اکٹھے ہو گئے۔ وہ تھے۔
یہ ان کی باقیات ہیں جو علی اور دریا میں مارے گئے تھے۔
اور وہ۔ اور کہنے لگے۔ کہنے لگے: ٹھہر کر کیا کریں؟ دیکھو
ان کی باتوں کو دیکھو اور ان کے الفاظ کو اب ضارب پر لاگو کرو
ہمارے زمانے میں۔ انہوں نے کہا: ہم ان کے پیچھے رہ کر کیا کریں؟ کے بعد
وہ بھائی جو دریائے وان پر مارے گئے۔ وہ مبلغ تھے۔
لوگ اپنے رب کی عبادت کریں۔ ہمیشہ تکفیری خوارج
وہ لالچ اور راستبازی دیکھتے ہیں۔ اور یہ سب بد اخلاق ہیں۔
سمجھنے کی سب سے اہم بات۔ الباجی، خدا آپ کو گایوں سے نوازے۔
اسلام کے فہم کی حد کیا ہے؟ سب سے اہم بات۔ ان کا کہنا تھا کہ وہ مبلغ ہیں۔
لوگوں کو اپنے رب کی طرف بلانا۔ تو ان پر رحم کر۔ پھر کہنے لگے
وہ خدا کے لیے، الزام لگانے والے کے الزام سے خوفزدہ نہیں تھے۔ یا الزام
فٹ اگر ہم خود خرید لیتے ہیں۔ چلو صبح ہونے دو۔ فلو
ہم نے خود خریدا۔ پھر ہم گمراہی کے ائمہ کے پاس پہنچے۔ کون
گمراہی کے ائمہ سے ان کی کیا مراد ہے؟ علی بن ابی طالب۔
اور معاویہ بن ابی سفیان۔ اور عمر بن العاص۔ یہ
اچھے صحابہ گمراہی کے امام بن گئے۔
پرانے والے۔ ہم نے انہیں مارنے کی کوشش کی۔ ہم انہیں مار دیتے ہیں۔ اس نے ہمیں تسلی دی۔
ملک ان کا تھا اور ہم نے ان سے اپنے بھائیوں سے بدلہ لیا۔ ابن نے کہا
لگام علی بن ابی طالب ہیں۔ دوسرے نے کہا میں ہوں۔
معاویہ کے پاس اور تیسرے نے کہا: میں عمر بن العاص کی طرف ہوں۔
انہوں نے اس جرم کو انجام دینے کا عزم کیا۔ یقینا مجھے کرنا پڑے گا۔
عراق میں کوفہ۔ اور معاویہ شام میں
دمشق۔ عمر مصر میں۔ چلو سفر کرتے ہیں۔ ہم نے اتفاق کیا۔
منصوبہ بندی اور قتل۔ اسے ایک رات میں ہونے دو۔ یہاں تک کہ
ہم احتیاطی تدابیر کی گنجائش نہیں دیتے۔
ایک رات میں۔ پندرہویں رمضان کی رات
میں نے ایک آدمی کو مارا۔ میں نے علی کو مارا اور تم نے معاویہ کو مارا۔
اور آپ عمرو بن عاص ہیں۔ اصل میں علی فجر کے وقت باہر نکلا۔
یہ شخص ابن رحمٰن اس سے ملا جس کی لگام تیز تلوار سے تھی۔
اس کا نام رکھو، جیسا کہ ہم نے قتل میں کہا، وہ ہمیشہ فون کرتے ہیں
مشین۔ جب تک زہر جسم میں داخل نہ ہو جائے۔ اور وہ مان گیا۔
اس کا وقت قریب آ گیا ہے۔ یہ خدا کی عزت ہے۔
اسے وہ جانتا ہے کہ وہ شہید ہو کر مرے گا۔ جیسا کہ اس نے اسے بتایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل خانہ کو اس کی بشارت دی۔
وعلیکم السلام۔ چنانچہ وہ باہر نکلا اور اس آدمی نے اس کی گردن ماری۔
پس وہ گر پڑا، خدا اس سے راضی اور راضی ہو۔ چنانچہ اسے اپنے گھر لے جایا گیا۔
البتہ جب تک وہ فرار نہ ہو جائے۔ ابن ملجم اور ان کے چاہنے والے خارجی ہیں۔
تکفیری۔ وہ مانتا ہے کہ وہ اطاعت، قربت اور نسل کے برابر ہے۔
اعلیٰ ترین جنت اور خالی الفاظ کے لیے۔ جو
تباہی اور کرپشن پر غور کریں۔ جیسا کہ عبداللہ نے کہا
مسعود۔ یا عبداللہ عباس سے، انہوں نے کہا کہ وہ چلے گئے ہیں۔
وہ نصوص جو کافروں کے بارے میں نازل ہوئیں، انہوں نے ان کو بنا دیا۔
مومنین افہام و تفہیم اور گمراہی میں تکرار دیکھیں
دکھایا گیا اس نے علی رضی اللہ عنہ کو اٹھایا۔ تو وہ آیا
اس آدمی کے ساتھ، عبد الرحمن، باہر کی مہلک لگام۔
علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے آپ کو دیکھا
اور اسے راضی کرو۔ جب اس پر یہ بات واضح ہوئی تو اس نے کہا کہ وہ حیران ہیں۔
علی اس میں ہے۔ اس نے کہا تم ہی ہو جس نے مجھے مارا تھا۔ وہ
تم ہمیشہ میرے ساتھ اچھے رہے ہو۔ میں نے کہا کہ میں بہتر ہوں۔
میں یہاں ہوں۔ یہ کام کیوں نہیں کرتے؟ پھر جب
علی کے گھر والوں کو یقین تھا کہ وہ اس ضرب سے مر جائے گا۔ اوہ
اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو اور اسے راضی کرے۔ اس نے کہا نہیں۔
انہوں نے حملہ کیا۔ اگر وہ خدا، بابرکت اور اعلیٰ کو دیکھتے ہیں تو میں ہوں۔
حجہ۔ مجھے خود رہنے دو اور سمجھنے دو۔ لیکن میں اسے مارتا ہوں۔
اس کا مطلب ہے انتقام یا میں اسے معاف کر دوں گا۔ اور اگر یہ باقی رہے تو اسے مار ڈالو
اس کے ساتھ۔ اور اس سے زیادہ کچھ نہ ڈالیں۔ جس کا مطلب بولوں: کیا آپ قتل نہیں کرتے؟
اور تم بچوں اور بچوں کو مارتے ہو۔ اور کیا ایسا نہیں ہے؟ خدا نہیں کرتا
وہ حملہ آوروں سے محبت کرتا ہے۔ لیکن آدمی آدمی کے لیے۔ اور یہ کامل ہے۔
اس کا انصاف، اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور خوش ہوں۔ اور وہ بہہ گیا۔
اس کی روح اس کے خالق کو۔ وہ مبارک شہید ہو گیا، خدا ان سے راضی ہو۔
خدا اسے خوش رکھے اور خوش رکھے۔ اس کے بیٹے عبداللہ نے اسے غسل دیا۔
اللہ تعالیٰ اس سے راضی اور راضی ہو۔ الحسن آگیا
ابن علی، خدا تعالیٰ ان سے راضی ہو۔ وہ شہید ہو گیا۔
مبارک ہو، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کیا، آپ کو بتایا اور اس کی بشارت دی۔
اس طرح انہوں نے اس عظیم انسان کے لیے اس قوم کی تاریخ کا ایک عظیم صفحہ پلٹ دیا۔
علی بن ابی طالب جو اسلام کے پیشوا اور اسلام کے نائٹ تھے۔
وہ ہر میدان میں اسلام کے سرکردہ فتاوٰی تھے، اللہ تعالیٰ ان سے راضی و راضی ہو۔
ہم انشاء اللہ، بابرکت اور اعلیٰ سے اگلے سبق میں ایک اور سوانح حیات کے ساتھ ملیں گے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی سیرت سے
انہوں نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی کہ وہ ہمیں فوائد اور نیک اعمال کی توفیق عطا فرمائے۔ الحمد للہ رب العالمین