خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب ان لوگوں کے بارے میں جو مصیبت کے وقت غم کا اظہار نہیں کرتے
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ابن ابو طلحہ شکایت کر رہے تھے۔
چنانچہ ابوطلحہ چلے گئے۔
چنانچہ لڑکے کو گرفتار کر لیا گیا۔
جب ابو طلحہ واپس آئے
اس نے کہا
جو میرے بیٹے نے کیا۔
ام سلیم نے کہا
وہ جیسا تھا ویسا ہی رہتا ہے۔
ایک ناول میں
اس نے خود کو پرسکون کر لیا تھا۔
مجھے امید ہے کہ اس نے آرام کر لیا ہے۔
ابو طلحہ نے سوچا۔
وہ ایماندار ہے۔
تو وہ اسے رات کا کھانا لے آیا
تو اس نے رات کا کھانا کھایا
پھر اسے مارا۔
جب اس نے فارغ کیا۔
کہنے لگا
لڑکے کو دیکھیں
جب ابو طلحہ بن گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
تو اسے بتاؤ
اور اس نے کہا
آج رات آپ کی شادی ہوگئی
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
خدا ان کو سلامت رکھے
اس نے ایک لڑکے کو جنم دیا۔
مجھے ابوطلحہ نے بتایا
جب تک آپ نہ آئیں اسے محفوظ کریں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آیا
اور اس کے ساتھ بھیجا۔
تاریخوں کے ساتھ
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
اور اس نے کہا
اس کے ساتھ کچھ
انہوں نے کہا ہاں
تاریخیں
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
تو اس نے چبا لیا۔
پھر جو کچھ اس میں تھا وہ لے لیا۔
تو اس نے اسے لڑکے میں ڈال دیا۔
اور اس کے ساتھ اس کا تالو
اس کا نام عبداللہ رکھا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ کراہتا ہے۔
یعنی بیمار
چنانچہ اسے گرفتار کر لیا گیا۔
یعنی وہ مر گیا۔
میں جو تھا اس میں رہتا ہوں۔
یعنی یہ حرکت نہیں کرتا
وہ بیماری کی شدت کا شکار نہیں ہوتا
پھر اسے مارا۔
جنسی ملاپ کا ایک استعارہ
لڑکے کو دیکھیں
یعنی اسے دفن کر دو
آج رات آپ کی شادی ہوگئی
العصر سے جو الطار ہے۔
اور اس کے ساتھ اس کا تالو
تہنک
کھجور یا اس سے ملتی جلتی کوئی چیز چبانا
پھر وہ اسے آپ کے تالو پر رگڑتا ہے۔
چھوٹا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں بڑا فائدہ ہے۔
ام سلیم، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کے صبر کے ساتھ
اور خدا کی مرضی سے اس کا اطمینان
قادرِ مطلق
اس کو سنجیدگی سے لینا جائز ہے۔
جس کے پاس ہو لائسنس چھوڑ دو
اس پر
اس کا مطلب ہے کہ عورت اپنے شوہر کے لیے خود کو سنوارتی ہے۔
وہ جماع کے لیے بے نقاب ہوئے تھے۔
اور اس میں وہ ہے جو چھوڑ دیتا ہے۔
خداتعالیٰ کے لیے کچھ
خدا اسے جزائے خیر سے نوازے۔
جس چیز سے وہ چھوٹ گیا۔
اس میں اعتراضات کا جواز موجود ہے۔
جب ضروری ہو۔
بشرطیکہ یہ واقعی باطل نہ ہو۔
ایک مسلمان کے لیے
نبی کی پکار پر لبیک کہنا واجب ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور حدیث میں اس کا بیان ہے۔
صبر اور حساب کی فضیلت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کا باب
ہم آپ سے رنجیدہ ہیں۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ داخل ہوئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
علی ابو سیف
القین
وہ ابراہیم علیہ السلام کے ولی تھے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابراہیم
اس نے اسے چوما اور اسے سونگھا۔
پھر اس کے بعد ہم اس میں داخل ہوئے۔
اور ابراہیم سخی ہے۔
خود سے
چنانچہ میں نے رسول اللہ ﷺ کی آنکھیں بنائیں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
آپ نے آنسو بہائے
عبدالرحمن نے اس سے کہا
ابن عوف، خدا ان سے راضی ہو۔
اور آپ، اے اللہ کے رسول
اور اس نے کہا
اے ابن عوف
یہ ایک رحمت ہے۔
پھر دوسرے کے ساتھ اس کی پیروی کریں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
آنکھ پھوڑ رہی ہے۔
اور دل اداس ہے۔
اور ہم نہیں کہتے
سوائے اس کے جو ہمارے رب کو راضی ہو۔
ہمیں آپ کی یاد آتی ہے۔
اے ابراہیم
ہم اداس ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
علی ابو سیف
القین
اس کا نام البراء بن اوسان الانصاری ہے۔
اور کن
ماتم کرنا
اور وہ گھبرا گیا۔
دودھ پلانے والا شوہر
گیلی نرس ام بردہ ہے۔
خولہ بنت المنذر الانصاریہ
بنی النجار سے
وہ خود فراہم کرتا ہے۔
یعنی وہ اسے نکال کر دھکیلتا ہے۔
جیسا کہ انسان سخی ہے۔
اس کے پیسے نکال کر
آپ نے آنسو بہائے
یعنی ان سے آنسو بہتے ہیں۔
پھر دوسرے کے ساتھ اس کی پیروی کریں۔
یعنی ایک اور آنسو کے ساتھ
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے۔
ابراہیم بن نبی کا تذکرہ
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس کی موت
گیلی نرس لینا جائز ہے۔
بچوں کے لیے
حدیث میں ہے کہ وہ مصیبت ہے۔
یہ بچوں کی موت ہو سکتی ہے۔
یہ سب سے بڑی آفات میں سے ایک ہے۔
بوسہ لینا جائز ہے۔
موت کے دہانے سے
اور یہ الوداع کہنے سے پہلے ہے۔
اور رونا جائز ہے۔
خلاصہ اور اداس
جاہلیت کے اعمال کے علاوہ
اس میں ایک بیان ہے۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کا کمال
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس کی رحمت
اور حدیث میں رحمت ہے۔
بچے پہاڑ کی چیز ہیں۔
اور پیروکار کی استفسار ہے۔
دنیا کی حالت کے بارے میں
اگر اس سے کچھ نکلتا ہے تو حیرت ہوتی ہے۔
یہ انتہائی مطلوب ہے۔
جتنا ہو سکے اداسی
ظاہر کرنا ٹھیک ہے۔
ایک ضروری ہے۔
اور حدیث میں اس کا بیان ہے۔
ترسیل اور اطمینان کی فضیلت
اور اجزاء کے ساتھ صبر کریں۔
اور اس میں رونا بھی شامل ہے۔
اور اداسی ایک دوسرے سے الگ نہیں ہیں۔
خدا کی مرضی اور تقدیر پر اطمینان
جب تک کہ یہ مصیبت زدہ شخص کی طرف سے جاری نہ کیا جائے۔
قانونی خلاف ورزی
رونے کا دروازہ
مریض پر
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
سعد بن عبادہ نے شکایت کی۔
کیسی شکایت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے عطا فرمایا
اسے واپس کر دو
عبدالرحمن بن عوف
اور سعد بن ابی وقاص
اور عبداللہ بن مسعود
خدا ان سے راضی ہو۔
جب وہ اس کے پاس داخل ہوا۔
اس نے اسے ایک ٹرانس میں پایا
اس کا خاندان
اس نے کہا، "یہ ختم ہو گیا ہے."
کہنے لگے نہیں۔
اے خدا کے رسول!
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رو پڑے
جب لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو وہ رونے لگے
وہ رو پڑے
اور اس نے کہا
کیا تم سنتے نہیں ہو؟
خدا سزا نہیں دیتا
میری آنکھوں میں آنسو کے ساتھ، نہیں
دردِ دل کے ساتھ
لیکن اس سے وہ اذیت کا شکار ہے۔
اس نے اپنی زبان کی طرف اشارہ کیا۔
یا رحم فرما
یہاں تک کہ مردہ بھی
وہ اپنے گھر والوں کے رونے سے تڑپتا ہے۔
اس پر
ایک حکم، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ اسے چھڑی سے مارتا ہے۔
اور وہ پتھر پھینکتا ہے۔
اور وہ گندگی کو رگڑتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے شکایت کی۔
کوئی بھی بیماری
وہ اسے واپس کرتا ہے۔
کلینک مریض کا دورہ ہے۔
اپنے خاندان کے درمیان
کیا مراد ہے؟
اس میں شرکت کرنے والے لوگ
جو اسے خدمت میں دھوکہ دیتے ہیں۔
اور کہا گیا۔
جو اسے درد کی کرب سے مغلوب کر دیتی ہے۔
جس کے ذریعے
اس نے فیصلہ کر لیا ہے۔
یعنی جیلیٹنس
لیکن اس سے وہ اذیت کا شکار ہے۔
اس نے اپنی زبان کی طرف اشارہ کیا۔
یعنی وہ جو کرتا ہے اس کی وجہ سے اسے اذیت دی جاتی ہے۔
زمانہ جاہلیت کے اقوال سے
یا رحم فرما
یعنی اگر وعدہ وفا نہ کیا جائے۔
اور کہا گیا۔
جو اچھا کہتا ہے اس پر رحم کرتا ہے۔
اس نے اللہ تعالیٰ کے فیصلے کے آگے سر تسلیم خم کر دیا۔
وہ اسے مارتا ہے۔
یعنی وہ کسی ایسے شخص کو مارتا ہے جو مردہ پر روتا ہے۔
اور وہ گندگی کو رگڑتا ہے۔
یعنی منہ میں
حکم نبوی کی تعمیل میں
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مریض کے کلینک کی خواہش
افراد اور گروہ
اور قانونی حیثیت ہے۔
نیکی کا حکم دینا
اور برائی سے منع کرنا
اور گرنے کا خوف
برائی میں
اور اس کے خلاف دھمکی کا بیان
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ لوگوں کے لیے رونے والے کی پیروی کرنا جائز ہے۔
حدیث میں ہے کہ میت
وہ اپنے گھر والوں کے رونے سے اذیت کا شکار ہے۔
اس میں عذاب قبر کا ثبوت ہے۔
ہاتھ سے اختیار کا انکار کرنا جائز ہے۔
اور جو اپنے عہدے پر ہو۔
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کا کامل بیان ہے۔
اور اپنے ساتھیوں اور اس کی امت پر اس کی رحمت
اور اس کا سوال، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
ان کے حالات اور ان کے کلینک کے بارے میں
حدیث میں خلفائے راشدین کی سنت کا حوالہ موجود ہے۔
نوحہ کرنے اور رونے سے منع کرنے کا باب
اور اس کی سرزنش کریں۔
ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ:
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
اس نے ہمیں تلاوت کی۔
کیا وہ خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے؟
اس نے ہمیں رونے سے منع کیا۔
ہماری ایک عورت نے اس کا ہاتھ پکڑ لیا۔
اور کہنے لگی
کسی نے مجھے خوش کیا۔
اور میں اسے انعام دینا چاہتا ہوں۔
اس نے کچھ نہیں کہا
چنانچہ میں چلا گیا اور واپس آگیا
ام سلیم اور ام الاعلیٰ کے علاوہ کوئی عورت فوت نہیں ہوئی۔
اور ابو سبرہ کی بیٹی
معز کی عورت
یا ابو سبرہ کی بیٹی؟
اور معاذ کی بیوی
ایک ناول میں
اور ابو سبرہ کی بیٹی
معز کی عورت
اور دو خواتین
یا ابو سبرہ کی بیٹی؟
اور معاذ کی بیوی
اور دوسری عورت
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
یہ وہ معاہدہ ہے جب اس نے ان سے اسلام پر بیعت کی۔
ہماری ایک عورت نے اس کا ہاتھ پکڑ لیا۔
یعنی آپ نے بیعت نہیں کی۔
وہ عورت ام عطیہ ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
لیکن اس نے خود کو چھپایا
کسی نے مجھے خوش کیا۔
عورت نے اپنے دوست کو خوش کر دیا۔
اگر وہ اس کے ساتھ ماتم کرنے جاتی ہے، تو آپ اسے پیغام دیتے ہیں جب وہ ماتم کر رہی ہو۔
اس کا بدلہ دینا
یعنی اس کے ساتھ رونے سے جیسے اس نے میرے ساتھ رویا
کوئی عورت نہیں مری۔
یعنی ماتم کو ترک کر کے
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ماتم کی ممانعت ہے۔
اس کی تردید اور سرزنش پر توجہ دینا
کیونکہ یہ غم کا سبب بنتا ہے اور صبر کی تحریک دیتا ہے۔
یہ عدلیہ کے حوالے کرنے کی خلاف ورزی ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے حکم کے آگے سر تسلیم خم کرنا
حدیث خوشی اور مدد کی واپسی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
احسان واپس کرو
جب تک کہ یہ گناہ نہ ہو۔
یہ ایک عہد اور وعدہ کو پورا کرنے کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
جنازہ ادا کرنے کا باب
حضرت عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اگر تم میں سے کوئی جنازہ دیکھے۔
اگر وہ اس کے ساتھ نہیں چل رہا ہے۔
اسے اس وقت تک کھڑا رہنے دو جب تک کہ وہ اس کے یا اس کے کامیاب نہ ہو جائے۔
یا آپ کو اس کے کامیاب ہونے سے پہلے رکھا گیا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسے اس وقت تک کھڑا رہنے دو جب تک کہ وہ اس کے یا اس کے کامیاب نہ ہو جائے۔
یعنی جب تک وہ جنازہ سے آگے نہ بڑھ جائے۔
یا جنازہ چھوڑ کر اس کے پیچھے ڈال دیتا ہے۔
اور جو تم چاہتے ہو اسے چھوڑ دو
یا رکھ دیا گیا۔
یعنی جنازہ مردوں کی گردنیں زمین پر رکھ کر
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں جنازے کے ساتھ چلنے کی فضیلت ہے یہاں تک کہ اسے قبر میں رکھ دیا جائے۔
جنازہ ادا کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
ان لوگوں کے لیے جنہوں نے اسے نہیں منایا اور اس کے گزرتے ہوئے مشاہدہ کیا۔
اور حدیث کا ظاہری مفہوم
تاہم، وہ اس تک پہنچنے سے پہلے اسے محض دیکھتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ بیٹھنے کا وقت کسی ایسے شخص کے لیے ہے جس کا جنازہ ہو چکا ہو۔
جب اس نے اسے زمین پر رکھا تو اس کے پیچھے چل دیا۔
اور اگر وہ اس پر عمل نہ کرے۔
وہ اٹھتا ہے یہاں تک کہ جنازہ غائب ہو جائے۔
دروازہ
اگر جنازے کے لیے کھڑا ہو تو کب بیٹھے گا؟
سعید المقبری کی طرف سے
اپنے والد کی طرف سے، انہوں نے کہا:
ہم ایک جنازے میں تھے۔
چنانچہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے مروان کا ہاتھ پکڑ لیا۔
اس کے رکھنے سے پہلے وہ بیٹھ گئے۔
پھر ابو سعید رضی اللہ عنہ آئے
تو اس نے مروان کا ہاتھ پکڑا اور کہا:
اٹھو
خدا کی قسم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات معلوم تھی۔
اس نے ہمیں ایسا کرنے سے منع کیا۔
ابوہریرہ نے کہا
یقین کرو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اٹھو
یعنی جنازے کے لیے
یہ خدا جانتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایسا کرنے سے منع فرمایا
یعنی ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا علم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز جنازہ سے پہلے بیٹھنے سے منع فرمایا
ابو سعید رضی اللہ عنہ نے سچ کہا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے سنت پر عمل کیا ہے۔
اور لوگوں کو نبی کی ہدایت پر چلنے کی تلقین کریں۔
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔
نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کو دلائل کے ساتھ جوڑ دیا۔
جنازے کی پیروی کرنے والوں کا باب
اسے اس وقت تک نہیں بیٹھنا چاہئے جب تک کہ اسے مردوں کے کندھوں پر نہ رکھا جائے۔
اگر وہ بیٹھتا ہے تو اسے کھڑا ہونے کا حکم دیا جاتا ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جنازہ دیکھو تو اٹھو
جو اس کی پیروی کرے اسے اس وقت تک نہیں بیٹھنا چاہئے جب تک کہ اسے رکھ نہ دیا جائے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جب تک اسے نہیں رکھا جاتا
یعنی جنازہ مردوں کی گردنیں زمین پر رکھ کر
کہا گیا کہ اسے خود بٹھا دیا جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں جنازے کے ساتھ چلنے کی فضیلت ہے یہاں تک کہ اسے قبر میں رکھ دیا جائے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جنازے میں ان لوگوں کے لیے شرکت کی سفارش کی گئی ہے جنہوں نے اس میں شرکت نہیں کی اور اس کا انتقال دیکھا
حدیث کا ظاہری مفہوم اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ اس تک پہنچنے سے پہلے صرف دیکھنے سے واقع ہوتی ہے۔
بیٹھنے کا وقت کسی ایسے شخص کے لیے ہے جس کا جنازہ ہو چکا ہو۔
جب اس نے اسے زمین پر رکھا تو اس کے پیچھے چل دیا۔
اور اگر وہ اس پر عمل نہ کرے۔
وہ اس وقت تک کھڑا رہے گا جب تک کہ جنازہ نہ ہو۔
باب: جو شخص کسی یہودی کے جنازے میں شریک ہو۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہمارا جنازہ تھا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لیے کھڑے ہوئے۔
اور ہم نے یہ کیا۔
تو ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ!
یہ یہودیوں کا جنازہ ہے۔
فرمایا: جنازہ دیکھو تو اٹھو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم نے یہ کیا۔
یعنی ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو زندہ کیا ۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کے کمال کی وضاحت
اور مخلوق پر اس کی رحمت
اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ موت تخلیق کے لیے ایک سبق ہے۔
جنازہ ادا کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
خواہ میت مسلمان ہی کیوں نہ ہو۔
اس میں صحابہ کے مطلق تسلیم ہونے کا بیان ہے۔
اور ان کے پیروکار رسول کی ہدایت
اس سے جو آیا اس کے بارے میں پوچھنا اور دریافت کرنا جائز ہے۔
عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
یہ سہل بن حنث اور قیس بن سعد تھے۔
القدسیہ میں بیٹھے ہیں۔
چنانچہ انہوں نے جنازہ نکالا۔
تو وہ کھڑے ہو گئے۔
تو ان سے کہا گیا۔
وہ زمین کی رہنے والی ہے۔
یعنی اہل ذمّہ سے
اور اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ایک جنازہ پاس سے گزرا اور وہ اٹھ گیا۔
تو اسے بتایا گیا۔
یہ یہودیوں کا جنازہ ہے۔
اور اس نے کہا
کیا یہ روح نہیں ہے؟
حدیث پر تبصرہ کریں۔
قادسیہ میں
یہ ایک چھوٹا سا شہر ہے جس میں کھجور کے درخت اور پانی ہے۔
اس کے اور کوفہ کے درمیان دو منزلیں ہیں۔
ذمّہ کے لوگوں سے
اہل ذم کو زمین کے لوگ کہا جاتا تھا۔
کیونکہ جب مسلمانوں نے ملک فتح کیا۔
انہوں نے زمین پر کام کرنے اور ٹیکس ادا کرنے پر اتفاق کیا۔
کیا یہ روح نہیں ہے؟
یعنی ایسا کرنا موت کی مشکل اور اس کی یاد کی وجہ سے ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اہل ذمّہ کے جنازوں میں شرکت کرنا مستحسن ہے۔
اس میں موت ہر ذی روح کا حق ہے۔
اس میں ایک خطبہ ہے۔
باب: جنازہ مرد اٹھاتے ہیں لیکن عورتیں نہیں۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم جنازہ ڈالو
مردوں نے اسے اپنی گردنوں پر اٹھا رکھا تھا۔
اگر یہ درست تھا تو اس نے کہا
میرا تعارف کروائیں، میرا تعارف کروائیں۔
یہاں تک کہ اگر یہ ناجائز تھا، اس نے کہا
اوہ، تم کہاں جا رہے ہو؟
اس کی آواز ہر چیز کو سنائی دیتی ہے۔
سوائے انسان کے
کوئی شخص سنتا تو چونک جاتا
اگر تم جنازہ ڈالو
یعنی اس کے تابوت میں
اس پر افسوس!
یعنی جب اس نے اپنے آپ کو باطل دیکھا
اس سے دور ہو جاؤ اور اسے ایسا بنا دو جیسے وہ کوئی اور ہو۔
اسے اپنے اوپر افسوس کا اضافہ کرنے سے نفرت تھی۔
بجلی سے جھلسنا
سٹن
کسی شخص کو بے ہوش کرنا
اونچی آواز سے وہ سنتا ہے۔
شاید وہ اس سے مر گیا ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ مردہ اپنی حیثیت کو جانتا ہے۔
اس کی قبر میں رکھنے سے پہلے
اس میں قبر کے عذاب اور نعمتوں کا تذکرہ ہے۔
ایک اچھا جنازہ کہتا ہے، "مجھے اس کے پاس لے آؤ۔"
باطل کے علاوہ
جنازے میں تیز رفتار دروازہ
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جنازے کے لیے جلدی کرو
اگر تم نیک ہو تو نیکی پیش کرو گے۔
اگر صرف اتنا
بدی تم نے اپنی گردنیں اتار دیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جنازے کے لیے جلدی کرو
جس کا مطلب ہے کوشش کی شدت اور معمول کے چلنے کے درمیان درمیانی زمین ہے۔
کہا گیا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کی تیاری کو تیز کیا جائے اور اس کی موت کے یقین کے بعد تدفین میں جلدی کی جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہ سفارش کی جاتی ہے کہ مردہ شخص کو تیار کرنے میں پہل کریں اور اسے دفن کرنے کے لئے جلدی کریں۔
حدیث میں برے اور فاسق لوگوں کی صحبت سے بچنے کی طرف اشارہ ہے۔
امام کے پیچھے جنازے کے جلوس پر دو یا تین صفوں کا دروازہ
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایتھوپیا کا ایک نیک آدمی آج انتقال کر گیا۔
چنانچہ انہوں نے اس کے لیے دعا کی۔
ایک ناول میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
انہوں نے اشامہ النجاشی کے لیے دعا کی۔
چنانچہ وہ چار بڑے ہوئے۔
اس نے کہا تو ہم قطار میں کھڑے ہو گئے۔
باب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ہم صفوں میں اس کے ساتھ ہیں۔
جابر نے کہا
میں دوسری جماعت میں تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایتھوپیا کا ایک نیک آدمی آج انتقال کر گیا۔
وہ نجاشی ہے۔
آؤ، یعنی آؤ
میں دوسری جماعت میں تھا۔
جابر نے کہا:
میں دوسری یا تیسری جماعت میں تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں نجاشی کی فضیلت کی صراحت موجود ہے۔
اس میں نجاشی کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سفارش ہے۔
اور وہ صالحین میں سے ہے۔
غائبانہ نماز جنازہ پڑھنا جائز ہے۔
میت کے لیے دعا کرتے وقت امام کے پیچھے کئی صفیں رکھنا مستحب ہے۔
نماز گاہ اور مسجد میں نماز جنازہ پڑھنے کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے لیے حبشہ کے مالک نجاشی کا ماتم کیا۔
جس دن وہ مر گیا۔
فرمایا: اپنے بھائی کے لیے استغفار کرو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے ماتم کیا، یعنی اس کی موت کی اطلاع دی۔
موت اس وقت ہوتی ہے جب لوگ اعلان کرتے ہیں کہ فلاں کی موت ہوگئی
اس کے جنازے کی گواہی دینا
نجاشی کو اشامہ کہا جاتا تھا۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں مرنے والوں کے لیے استغفار کا حکم ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ نجاشی کی موت مسلمان ہونے کی صورت میں ہوئی۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلایا
اس نے تمہارے بھائی سے کہا
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی وفات کے دن ان کی وفات کے بارے میں بتایا
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ یہودی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
ان میں سے ایک مرد اور ایک عورت نے زنا کیا۔
اس نے ان سے کہا
تم میں سے جنہوں نے زنا کیا ان کے ساتھ تم کیا کرتے ہو؟
انہوں نے کہا کہ ہم انہیں نہلا دیں اور ماریں۔
ایک ناول میں ہم انہیں بے نقاب کرتے ہیں اور انہیں کوڑے مارے جاتے ہیں۔
ایک روایت میں، ہمارے ربیوں نے چہرے کا غسل اور جلباب متعارف کرایا
اور ایک روایت میں ہم ان کے چہروں کا مذاق اڑاتے ہیں اور انہیں رسوا کرتے ہیں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم تورات میں سنگسار نہیں کرتے۔
کہنے لگے ہمیں اس میں کچھ نہیں ملتا
عبداللہ بن سلام نے ان سے کہا
تم نے جھوٹ بولا تو تورات لے آؤ اور اگر سچے ہو تو اسے پڑھو
اس کے استاد نے، جو اسے پڑھا رہے تھے، سنگساری کے متعلق آیت پر ہاتھ رکھا
اس نے پڑھنا شروع کیا کہ اس کے ہاتھ کے نیچے کیا ہے اور اس کے پیچھے کیا ہے۔
وہ رجم کے بارے میں آیت نہیں پڑھتا
چنانچہ اس نے رجم کے متعلق آیت سے اپنا ہاتھ ہٹا دیا۔
اس نے کہا: یہ کیا ہے؟
یہ دیکھ کر کہنے لگے کہ یہ سنگسار کی نشانی ہے۔
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ مسجد میں جنازے کے مقام کے قریب انہیں سنگسار کیا جائے۔
ناول ایٹ دی کورٹ میں
میں نے اس کے مالک کو پتھروں سے بچاتے ہوئے اس پر جھکتے ہوئے دیکھا
ایک روایت میں اس پر پتھر برسائے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم انہیں غسل دیتے ہیں، یعنی ہم انہیں ہما سے کالا کرتے ہیں، جو کہ کوئلہ ہے۔
سنگسار کرنا سنگسار کرنا
عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ
میرا ساتھی جریل ربی یہودی ربیوں میں سے ایک تھا۔
تو وہ آئے، یعنی لے آئے
تو اس نے اس کی استاد رکھی، یعنی وہ جس نے ان کی کتابوں کا مطالعہ کیا۔
استاد وہ گھر ہے جس میں وہ پڑھتے ہیں۔
تو اس نے جو ہاتھ نیچے تھا اسے پڑھنا شروع کیا۔
یعنی پڑھنا شروع کر دیا اور پڑھنا شروع کر دیا۔
چنانچہ اس نے رجم کے متعلق آیت سے اپنا ہاتھ ہٹا دیا۔
یعنی اس نے اسے اس سے ہٹا دیا۔
میں نے اس کے مالک یعنی زانی کو دیکھا
وہ اس کے ساتھ رحم اور شفقت سے پیش آتا ہے۔
پتھروں سے محفوظ
یعنی پتھری سے بچاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اہل کتاب پر حدود قائم کرنا
حدیث میں ہے کہ یہود اور ان کے رباب
انہوں نے تورات کو مسخ کرنے کے لیے گٹھ جوڑ کیا۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ زانی کو سنگسار کرنا ہماری طرف سے مشروع ہے۔
اسلام نے اسے اپنی شرائط پر منظور کیا۔
اس میں عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان ہے۔
اس میں یہودی ربیوں کی نیت کی وضاحت ہے۔
تورات کے احکام کو چھپانا۔
مخالف کے خلاف احتجاج کا جواز ہے۔
اسے کس نے لکھا اور وہ کیا مانتا ہے۔
باب: قبروں پر مسجدیں لگانے کے بارے میں کیا ناپسندیدہ ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس کی بیماری میں جس سے وہ صحت یاب نہیں ہوئے۔
خدا کی لعنت ہو یہودیوں پر
وہ اپنے آباؤ اجداد کی قبروں کو مسجد کے طور پر استعمال کرتے تھے۔
عائشہ نے کہا
اگر ایسا نہ ہوتا تو اس کی قبر کو نمایاں کیا جاتا
اسے ڈر تھا کہ اسے مسجد کے طور پر استعمال کیا جائے گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کی بیماری میں جس سے وہ صحت یاب نہیں ہوئے۔
یعنی موت کی بیماری
خدا کی لعنت ہو یہودیوں پر
لعنت بھیجنا
خداتعالیٰ کی رحمت سے بے دخلی اور جلاوطنی۔
وہ اپنے آباؤ اجداد کی قبروں کو مسجد کے طور پر استعمال کرتے تھے۔
یعنی انہیں مسجدیں بنا دیں۔
اس کی قبر کو نمایاں کریں۔
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کو ظاہر کرنا اور دکھانا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث حیلوں کو روکنے کے اصول پر مبنی ہے۔
یہ مسجد اور قبر کے ملنے سے منع کرتا ہے۔
تفصیل ہے۔
جنازہ میں فاتحہ پڑھنے کا باب
طلحہ بن عبداللہ بن عوف سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے خلف بن عباس رضی اللہ عنہ کے جنازے پر دعا کی کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
چنانچہ اس نے کتاب کی افتتاحی تلاوت کی۔
اس نے کہا
یہ جاننا کہ یہ سنت ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ جاننا کہ یہ سنت ہے۔
یعنی نماز جنازہ میں سورۃ فاتحہ پڑھنا سنت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
صحابی کا قول سنت میں سے ہے۔
اس کا حکم اٹھائے گئے مقدمے کا حکم ہے۔
اس میں تعلیم مثال اور کام پر مبنی ہے۔
اپنے آپ کو آگاہ کریں۔