1
00:00:00,000 --> 00:00:03,000
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:03,000 --> 00:00:32,539
التعليق اللطيف

3
00:00:32,539 --> 00:00:35,539
على كتاب بطاقات التعريف

4
00:00:35,539 --> 00:00:38,539
بصور المصحف الشريف

5
00:00:38,539 --> 00:00:42,539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

6
00:00:42,539 --> 00:00:44,570
حفظه الله

7
00:00:44,570 --> 00:00:46,570
سورة القصص

8
00:00:46,570 --> 00:00:48,570
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

9
00:00:48,570 --> 00:00:51,820
وصلاة و سلام على رسول الله

10
00:00:51,820 --> 00:00:53,820
ما زلنا مع التعليق اللطيف

11
00:00:53,820 --> 00:00:55,820
على بطاقات التعريف

12
00:00:55,820 --> 00:00:57,820
بصور المصحف الشريف

13
00:00:57,820 --> 00:00:59,820
لمحمد بن عمر نصيف

14
00:00:59,820 --> 00:01:01,820
مع سورة القصص

15
00:01:01,820 --> 00:01:04,209
ولي معها ثلاث الوقفات

16
00:01:04,209 --> 00:01:06,209
كلها ستكون مرتبطة

17
00:01:06,209 --> 00:01:08,209
بعلم المناسبات

18
00:01:08,209 --> 00:01:10,819
أول وقفة

19
00:01:10,819 --> 00:01:12,819
مع موقع السورة

20
00:01:12,819 --> 00:01:14,819
الذي قلت من قبل إنه

21
00:01:14,819 --> 00:01:16,819
يتوجه إلى بيان علاقة السورة

22
00:01:16,819 --> 00:01:18,819
بالسورة التي قبلها

23
00:01:18,819 --> 00:01:20,819
قال هنا ومناسبتها

24
00:01:20,819 --> 00:01:22,819
للنمل والشعراء

25
00:01:22,819 --> 00:01:24,819
تفصيلها وبسطها

26
00:01:24,819 --> 00:01:26,819
لقصة موسى عليه السلام

27
00:01:26,819 --> 00:01:29,200
المذكورة فيهما

28
00:01:29,200 --> 00:01:31,200
إذن المناسبة هنا ليست

29
00:01:31,200 --> 00:01:33,200
متعلقة بالسورة السابقة فقط

30
00:01:33,200 --> 00:01:35,200
وهي النمل

31
00:01:35,200 --> 00:01:37,200
بل بالسورتين السابقتين

32
00:01:37,200 --> 00:01:39,200
الشعراء والنمل

33
00:01:39,200 --> 00:01:41,200
والسور الثلاثة

34
00:01:41,200 --> 00:01:43,200
الشعراء والنمل والقصص

35
00:01:43,200 --> 00:01:45,200
تسمى الطواسين

36
00:01:45,200 --> 00:01:47,200
ويجمعها التشابه في المطلع

37
00:01:47,200 --> 00:01:49,200
وإن كان التشابه تاما بين القصص

38
00:01:49,200 --> 00:01:51,200
والشعراء والنمل

39
00:01:51,200 --> 00:01:53,200
طاسين بدون مين

40
00:01:53,200 --> 00:01:55,459
وهنا أحب أن أتكلم

41
00:01:55,459 --> 00:01:57,459
على ما ذكره بعض الإخوة

42
00:01:57,459 --> 00:01:59,459
سألني قال

43
00:01:59,459 --> 00:02:01,459
هل هذه المناسبات لها

44
00:02:01,459 --> 00:02:03,459
قاعدة ثابدة

45
00:02:03,459 --> 00:02:05,459
مضطردة

46
00:02:05,459 --> 00:02:07,459
وإن كنت قد أشرته من قبل

47
00:02:07,459 --> 00:02:09,460
إلى شيء من هذا فلا بأس

48
00:02:09,460 --> 00:02:11,620
من الإعادة

49
00:02:11,620 --> 00:02:13,620
أقول أولا

50
00:02:13,620 --> 00:02:15,680
هذه المناسبات

51
00:02:15,680 --> 00:02:17,710
ليست محل

52
00:02:17,710 --> 00:02:19,710
فاق بين العلماء

53
00:02:19,710 --> 00:02:21,710
وهي محل اجتهاة

54
00:02:21,710 --> 00:02:23,710
ويشتفى فيها

55
00:02:23,710 --> 00:02:26,289
بأدنى مناسبة

56
00:02:26,289 --> 00:02:28,289
ثم هذه المناسبة بالذات

57
00:02:28,289 --> 00:02:30,289
مناسبة رأى السيوطي

58
00:02:30,289 --> 00:02:32,289
في كتاب تناسق الدرر

59
00:02:32,289 --> 00:02:34,289
أنها مضطردة في القرآن

60
00:02:34,289 --> 00:02:36,289
أن السورة تفصل فيما قبلها

61
00:02:36,289 --> 00:02:38,289
وهذا يحتاج بحثا

62
00:02:38,289 --> 00:02:40,289
يعني كتاب تناسق الدرر

63
00:02:40,289 --> 00:02:42,289
للسيوطي يحتاج

64
00:02:42,289 --> 00:02:44,289
أن يبحث فيه عن القواعد العامة

65
00:02:44,289 --> 00:02:46,699
التي ذكرها

66
00:02:46,699 --> 00:02:48,699
وحص تلك القواعد

67
00:02:48,699 --> 00:02:50,699
بالنظر

68
00:02:50,699 --> 00:02:53,310
إلى القرآن

69
00:02:53,310 --> 00:02:55,310
والحقيقة أنه ذكر

70
00:02:55,310 --> 00:02:57,310
أشياء لطيفة تستحق الدراسة

71
00:02:57,310 --> 00:02:59,310
منها هذا أن كل سورة تفصل

72
00:02:59,310 --> 00:03:01,310
فيما قبلها

73
00:03:01,310 --> 00:03:03,310
ولم يسق الكلام هكذا

74
00:03:03,310 --> 00:03:05,310
بل ساق أدلة متعددة

75
00:03:05,310 --> 00:03:07,310
متناسرة في كتابه

76
00:03:07,310 --> 00:03:09,310
على هذا الأمر

77
00:03:09,310 --> 00:03:11,979
الوقف الثاني

78
00:03:11,979 --> 00:03:13,979
مما يعين على المناسبات

79
00:03:13,979 --> 00:03:16,270
أسباب النزول

80
00:03:16,270 --> 00:03:18,270
عندنا في السورة سببان

81
00:03:18,270 --> 00:03:20,430
قد يعانان على تأريخ النزول

82
00:03:20,430 --> 00:03:22,719
طبعا لا

83
00:03:22,719 --> 00:03:24,719
على تأريخ النزول السورة كلها

84
00:03:24,719 --> 00:03:26,719
لأنها نزلت

85
00:03:26,719 --> 00:03:28,719
أو السببان نزل في آيات متقاربة

86
00:03:28,719 --> 00:03:30,719
بين سفهات واحدة تقريبا

87
00:03:30,719 --> 00:03:32,719
لكن بعض آيات السورة

88
00:03:32,719 --> 00:03:34,719
ولذلك نقول أحسن أن يقال

89
00:03:34,719 --> 00:03:36,719
تدل على تأخ Cathedral

90
00:03:36,719 --> 00:03:38,719
تأريخ النزول بعض آيات السورة

91
00:03:38,719 --> 00:03:41,490
هذا أدق

92
00:03:41,490 --> 00:03:43,490
فهم سببان قد يعانان على تأريخ النزول

93
00:03:44,740 --> 00:03:46,740
ولكنك إذا تعملت فيهما

94
00:03:46,740 --> 00:03:51,370
أنهما يعينان على التناسب أيضاً. فإن سبب النزول الأول

95
00:03:51,370 --> 00:03:56,400
ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين آتيناهم

96
00:03:56,400 --> 00:04:00,280
الكتابة من قبله هم به يؤمنون. وإذا يتلى عليهم قالوا

97
00:04:00,280 --> 00:04:04,080
آمنا به إنه الحق من ربنا. إنا كنا من قبله مسلمين.

98
00:04:04,080 --> 00:04:08,560
أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا. ويدرعون بالحسنة

99
00:04:08,560 --> 00:04:15,240
السيئة ومما رجقناهم ينفقون إلى أن قال إنك لا تهدي من

100
00:04:15,240 --> 00:04:19,519
أحببت. فالذي ينظر إلى إنك لا تهدي من أحببت قد يظن أنها

101
00:04:19,519 --> 00:04:23,480
بعيدة المناسبة مع ما قبلها. لكن إذا عرف أنها نزلت في

102
00:04:23,480 --> 00:04:28,879
أبي طالب والتي قبلها نزلت في بعض اليهود الذين

103
00:04:28,879 --> 00:04:33,500
اسلموا اتضحت له المناسبة. فعلم المناسبة لا يعتمد على

104
00:04:33,500 --> 00:04:36,300
شيء واحد. قد يعتمد على اللغة. قد يعتمد على

105
00:04:36,300 --> 00:04:40,660
البلاغة. قد يعتمد على تاريخ النزول. قد يعتمد

106
00:04:41,660 --> 00:04:48,550
ولذلك نجد من مستندات الامام الطبري في مناسباته التي

107
00:04:48,550 --> 00:04:54,860
يذكرها الاثار التي يرويها عن التابعين. مما يدل أن هذا

108
00:04:54,860 --> 00:05:01,589
العلم أصيل. علم المناسبات. وجاء في اسباب النزول بعد

109
00:05:01,589 --> 00:05:05,430
ذكر السبب الأول. وورد ما يدل على أن ذلك قبل الهجرة.

110
00:05:05,430 --> 00:05:10,470
يعني ورد تعيين هذه الحادثة. وهذا ورد ولم أتثبت

111
00:05:10,470 --> 00:05:15,819
منه وإن قواه بعضهم. كما في السيرة الذهبية.

112
00:05:15,819 --> 00:05:23,060
ولكن يحتاج إلى مزيد نظر. ولا يضر عدمه. بمعنى أن

113
00:05:23,060 --> 00:05:26,379
كون الآيات الأولى تتكلم عن أناس آمنوا مع أنهم كانوا

114
00:05:26,379 --> 00:05:30,579
بعيدين. والآيات التي بعدها في أبي طالب. وهو كان

115
00:05:30,579 --> 00:05:34,420
قريبا من نبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ولم يؤمن. فالمناسبة

116
00:05:34,420 --> 00:05:38,899
حاصلة. ولكن إذا ثبت أن ذلك قبل الهجرة فإنه يفيد

117
00:05:38,899 --> 00:05:44,240
أيضا في تأريخ النزول. إذن هذه هي الوقفة الثانية.

118
00:05:44,240 --> 00:05:48,480
وهي أن أسباب النزول تعين في علم الملعسبات. المسألة

119
00:05:48,480 --> 00:05:55,120
الثالثة والأخيرة وهي في مقاطع السورة تلاحظون في

120
00:05:55,120 --> 00:06:00,339
آخر سطرين في القسم الثاني في السورة ثم تذكير

121
00:06:00,339 --> 00:06:04,060
النبي صلى الله عليه وسلم بنعمة القرآن مع الوعد

122
00:06:04,060 --> 00:06:09,550
بالرد إلى معاد. إن الذي فرض عليك القرآن لا راد

123
00:06:09,550 --> 00:06:18,050
إلى معاد. هذا الرد مرتبط بأول السورة كما بينه السيطي

124
00:06:18,050 --> 00:06:21,970
والبقاعي. رحمة الله على الجميع. ولذلك تجد في أول

125
00:06:21,970 --> 00:06:28,370
السورة إنا رادوه اليك. ثم قال فرددناه إلى أمه.

126
00:06:28,370 --> 00:06:35,189
وقد رد الله موسى بعد أن خرج فهرًا إلى مدينة. رده

127
00:06:35,189 --> 00:06:40,629
الله إلى مصر نبيًا صالحًا داعيةً ونصره على

128
00:06:40,629 --> 00:06:45,220
فرعون. فالرد متكرر في السورة. لفظًا ومعنى.

129
00:06:45,220 --> 00:06:49,629
ولذلك يمكن أن يضاف هنا في السطر الثالث في

130
00:06:49,629 --> 00:06:53,509
القسم الأول ثم ذكر موقف أم موسى. والتقاط

131
00:06:53,509 --> 00:06:58,629
آل فرعون ورده اليها. يعني ورد موسى اليها.

132
00:06:58,629 --> 00:07:02,839
ثم اشتداد واستواء موسى ثم التوجه لمدين ثم

133
00:07:02,839 --> 00:07:07,399
ارسال موسى عليه السلام وناجاته ثم رده

134
00:07:07,399 --> 00:07:10,879
إلى مصر يمكن أن تضاف هذه الجملة. ودعوة

135
00:07:10,879 --> 00:07:17,290
فرعون وهلاكه. لماذا قلت ان من المناسب ذكر

136
00:07:17,290 --> 00:07:21,250
كلمة الرد للتنبيه على اتصال اول السورة.

137
00:07:21,250 --> 00:07:28,279
اول قسم باخر القسم الثاني. وهذه المناسبة

138
00:07:28,279 --> 00:07:30,800
ليست من المناسبة التي تكلمنا عليها من قبل.

139
00:07:30,800 --> 00:07:35,079
فهذه مناسبة بين اجزاء السورة. وهذه

140
00:07:35,079 --> 00:07:39,220
اوضح من المناسبة بين السورة والتي قبلها.

141
00:07:39,220 --> 00:07:42,860
فالسورة والتي قبلها كما قلت اختلف العلماء

142
00:07:42,860 --> 00:07:45,899
فعدد من علماء نصوا انه لا ينبغي ان شغال

143
00:07:45,899 --> 00:07:49,139
بها. وبعضهم اهتم بها. والمناسبة فيها

144
00:07:49,139 --> 00:07:53,300
خفية خفيفة قد تكون لادنى ملابس. اما

145
00:07:53,300 --> 00:07:56,100
هذه التي داخل السورة فانها محكمة جدا

146
00:07:56,100 --> 00:08:02,579
واضحة اكثر بالفاظ ظاهرة وامور محكمة.

147
00:08:02,579 --> 00:08:06,629
اسأل الله ان يوفقني وياكم ويحب ويرضى وان

148
00:08:06,629 --> 00:08:09,990
يفهمنا كتابه وان يجعله حجة لنا لا حجة

149
00:08:09,990 --> 00:08:11,829
علينا. وصل الله على نبينا محمد وعلى

150
00:08:11,829 --> 00:08:15,990
آله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين.