بسم الله الرحمن الرحيم
التعليق اللطيف
على كتاب بطاقات التعريف
بصور المصحف الشريف
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
حفظه الله
سورة القصص
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلاة و سلام على رسول الله
ما زلنا مع التعليق اللطيف
على بطاقات التعريف
بصور المصحف الشريف
لمحمد بن عمر نصيف
مع سورة القصص
ولي معها ثلاث الوقفات
كلها ستكون مرتبطة
بعلم المناسبات
أول وقفة
مع موقع السورة
الذي قلت من قبل إنه
يتوجه إلى بيان علاقة السورة
بالسورة التي قبلها
قال هنا ومناسبتها
للنمل والشعراء
تفصيلها وبسطها
لقصة موسى عليه السلام
المذكورة فيهما
إذن المناسبة هنا ليست
متعلقة بالسورة السابقة فقط
وهي النمل
بل بالسورتين السابقتين
الشعراء والنمل
والسور الثلاثة
الشعراء والنمل والقصص
تسمى الطواسين
ويجمعها التشابه في المطلع
وإن كان التشابه تاما بين القصص
والشعراء والنمل
طاسين بدون مين
وهنا أحب أن أتكلم
على ما ذكره بعض الإخوة
سألني قال
هل هذه المناسبات لها
قاعدة ثابدة
مضطردة
وإن كنت قد أشرته من قبل
إلى شيء من هذا فلا بأس
من الإعادة
أقول أولا
هذه المناسبات
ليست محل
فاق بين العلماء
وهي محل اجتهاة
ويشتفى فيها
بأدنى مناسبة
ثم هذه المناسبة بالذات
مناسبة رأى السيوطي
في كتاب تناسق الدرر
أنها مضطردة في القرآن
أن السورة تفصل فيما قبلها
وهذا يحتاج بحثا
يعني كتاب تناسق الدرر
للسيوطي يحتاج
أن يبحث فيه عن القواعد العامة
التي ذكرها
وحص تلك القواعد
بالنظر
إلى القرآن
والحقيقة أنه ذكر
أشياء لطيفة تستحق الدراسة
منها هذا أن كل سورة تفصل
فيما قبلها
ولم يسق الكلام هكذا
بل ساق أدلة متعددة
متناسرة في كتابه
على هذا الأمر
الوقف الثاني
مما يعين على المناسبات
أسباب النزول
عندنا في السورة سببان
قد يعانان على تأريخ النزول
طبعا لا
على تأريخ النزول السورة كلها
لأنها نزلت
أو السببان نزل في آيات متقاربة
بين سفهات واحدة تقريبا
لكن بعض آيات السورة
ولذلك نقول أحسن أن يقال
تدل على تأخ Cathedral
تأريخ النزول بعض آيات السورة
هذا أدق
فهم سببان قد يعانان على تأريخ النزول
ولكنك إذا تعملت فيهما
أنهما يعينان على التناسب أيضاً. فإن سبب النزول الأول
ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين آتيناهم
الكتابة من قبله هم به يؤمنون. وإذا يتلى عليهم قالوا
آمنا به إنه الحق من ربنا. إنا كنا من قبله مسلمين.
أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا. ويدرعون بالحسنة
السيئة ومما رجقناهم ينفقون إلى أن قال إنك لا تهدي من
أحببت. فالذي ينظر إلى إنك لا تهدي من أحببت قد يظن أنها
بعيدة المناسبة مع ما قبلها. لكن إذا عرف أنها نزلت في
أبي طالب والتي قبلها نزلت في بعض اليهود الذين
اسلموا اتضحت له المناسبة. فعلم المناسبة لا يعتمد على
شيء واحد. قد يعتمد على اللغة. قد يعتمد على
البلاغة. قد يعتمد على تاريخ النزول. قد يعتمد
ولذلك نجد من مستندات الامام الطبري في مناسباته التي
يذكرها الاثار التي يرويها عن التابعين. مما يدل أن هذا
العلم أصيل. علم المناسبات. وجاء في اسباب النزول بعد
ذكر السبب الأول. وورد ما يدل على أن ذلك قبل الهجرة.
يعني ورد تعيين هذه الحادثة. وهذا ورد ولم أتثبت
منه وإن قواه بعضهم. كما في السيرة الذهبية.
ولكن يحتاج إلى مزيد نظر. ولا يضر عدمه. بمعنى أن
كون الآيات الأولى تتكلم عن أناس آمنوا مع أنهم كانوا
بعيدين. والآيات التي بعدها في أبي طالب. وهو كان
قريبا من نبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ولم يؤمن. فالمناسبة
حاصلة. ولكن إذا ثبت أن ذلك قبل الهجرة فإنه يفيد
أيضا في تأريخ النزول. إذن هذه هي الوقفة الثانية.
وهي أن أسباب النزول تعين في علم الملعسبات. المسألة
الثالثة والأخيرة وهي في مقاطع السورة تلاحظون في
آخر سطرين في القسم الثاني في السورة ثم تذكير
النبي صلى الله عليه وسلم بنعمة القرآن مع الوعد
بالرد إلى معاد. إن الذي فرض عليك القرآن لا راد
إلى معاد. هذا الرد مرتبط بأول السورة كما بينه السيطي
والبقاعي. رحمة الله على الجميع. ولذلك تجد في أول
السورة إنا رادوه اليك. ثم قال فرددناه إلى أمه.
وقد رد الله موسى بعد أن خرج فهرًا إلى مدينة. رده
الله إلى مصر نبيًا صالحًا داعيةً ونصره على
فرعون. فالرد متكرر في السورة. لفظًا ومعنى.
ولذلك يمكن أن يضاف هنا في السطر الثالث في
القسم الأول ثم ذكر موقف أم موسى. والتقاط
آل فرعون ورده اليها. يعني ورد موسى اليها.
ثم اشتداد واستواء موسى ثم التوجه لمدين ثم
ارسال موسى عليه السلام وناجاته ثم رده
إلى مصر يمكن أن تضاف هذه الجملة. ودعوة
فرعون وهلاكه. لماذا قلت ان من المناسب ذكر
كلمة الرد للتنبيه على اتصال اول السورة.
اول قسم باخر القسم الثاني. وهذه المناسبة
ليست من المناسبة التي تكلمنا عليها من قبل.
فهذه مناسبة بين اجزاء السورة. وهذه
اوضح من المناسبة بين السورة والتي قبلها.
فالسورة والتي قبلها كما قلت اختلف العلماء
فعدد من علماء نصوا انه لا ينبغي ان شغال
بها. وبعضهم اهتم بها. والمناسبة فيها
خفية خفيفة قد تكون لادنى ملابس. اما
هذه التي داخل السورة فانها محكمة جدا
واضحة اكثر بالفاظ ظاهرة وامور محكمة.
اسأل الله ان يوفقني وياكم ويحب ويرضى وان
يفهمنا كتابه وان يجعله حجة لنا لا حجة
علينا. وصل الله على نبينا محمد وعلى
آله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين.