最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
アル・タバリの解釈からの結論
これはアキール・ビン・サレム・アル・シャンマリ博士によって要約されました。
スーラ・アルアンアム
最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
アブラハムが父アザルに言ったとき、
あなたは偶像を神とみなしますか？
あなたとあなたの人々が明らかに間違っていることが分かりました
そしてムハンマドよ、あなたが民と議論する巡礼者たちを思い出してください。
アブラハムが偶像崇拝を非難して父親に言ったとき、
オー・アザール
あなたは偶像を神とみなしますか？
あなたを創造し形作った神の代わりに、あなたはそれを崇拝します。
アゼルよ、あなたと、あなたと一緒に偶像を崇拝する民が見えます
真実の議論が存在しない場合
そして不正はそれが意図的な不正であることが見る人には明らかになる
同様に、私たちはアブラハムに天と地の王国を示します。
そして信者の一員になるために
私たちはまた、彼の宗教についての洞察力も示しました
私たちは彼に天と地の王国を見せます
そして神がその中に太陽と月を創造したもの
そして星や動物など
神の一神教を認める人々の一員となること
彼は自分を導いてくれた自分の一体性の知識の真実を知っています
夜が来ると彼は星を見た
これは私の主です、と彼は言いました
それがなくなったとき、彼は「良いものは好きではない」と言いました。
夜が彼を見たとき、彼は消えた
彼は星が昇るのを見た
これは私の主です、と彼は言いました
それで彼は消えるまで彼を崇拝した
帰り際、彼は「ファラフェルは好きじゃない」と言いました。
彼は自分の主が永遠であり、決して去らないことを知っていました
月が昇るのを見て、彼は言いました、「これは私の主です。」
立ち去るとき、彼はこう言いました。「もし主が導いてくださらなければ」。
失われた人々の一人になるために
月が昇ったとき
アブラハムは彼が近づいてくるのを見て、「これは私の主です」と言った。
姿が見えなくなったとき、イブラヒムはこう言った。
なぜなら、もし私の主が私を導き、一神教の真理に到達できるようにしてくれなかったら、
私もその点で正しい間違いを犯した人の一人だろう
彼らは指導を達成できなかった
太陽が昇るのを見て、彼は言いました、「これは私の主です。」
こちらの方が大きいです
逃げるとき、彼はこう言いました。「おお、私の民よ、私は無実です。」
アブラハムは日が昇るのを見てこう言いました。
これが星占いです、主よ
これは惑星や月よりも大きいです
彼女が姿を消したとき、アブラハムは民にこう言いました。
おお、我が民よ、あなた方が神や偶像の崇拝に結び付けているものについて、私は潔白です。
私は天地を創造された方に顔を向け、まっすぐに
そして私は多神教徒の一人ではありません
私は天と地を創造された方に顔を向けて礼拝しました
耐えて滅びない人
ハニファは、誠実に神を崇拝することによって一神教に求められることに基づいています
多神教徒よ、私はあなたの宗教を非難し、あなたの宗教に従うような人間ではありません。
そして彼は仲間たちと議論した。 「神が私を導いてくださっているのに、神について私と議論するのですか？」と彼は言いました。
そして、私の主が何かを望まない限り、私はあなたが彼と何を結びつけても恐れません。
私の主は知識においてすべてを包含します
覚えていないのですか？
アブラハムは神の一神教と偶像の潔白について民と議論した
アブラハムは言った、「あなたは神の一神教と、他の神に対する神への働きの誠実さについて、私と議論しているのですか？」
私の主は私が主の唯一性を知ることを可能にし、真理の道を示してくださいました。
そして、私はあなたが呼び求めるあなたの神のうち、彼以外の神を恐れません。なぜなら、私自身の中に降りかかるであろう悪と欺瞞のせいだからです。
でも、神に対する私の恐れは、もし神が私の人生やお金を欲しいものなら何でも手に入れようと思ったら、それを私に与えてくれるということです。
そして私の主はすべてを知っているので、彼に何も隠されていません
おお無知な者たちよ、神以外の崇拝に関して自分が立っているものの誤りを考慮し、理解していないのか。
あなたから離れることは、あなたを創造し、すべてを創造し、すべてを支配する力を持っている方への崇拝の行為です
あなたが他人を神と結びつけたことを恐れないのに、あなたが他人と結びつけたことをどうして私が恐れることができるでしょうか？
そして、神が事前にあなたに明らかにしなかったものをあなたが神と結び付けたことを恐れないでください。
知っているなら、2 つのグループのうちどちらがより安全に値するでしょうか?
あなたがあなたの主への崇拝と結びつけているものをどうして私が恐れ、恐れることができるでしょうか。
それは何の害も利益も与えません、そしてあなたは神への崇拝に加わることができる神を恐れません。
彼があなたに自分の崇拝の証拠を与え、その証拠をあなたに提供しない限り、
私の主を崇拝する結果、あるいは神以外の偶像を崇拝するあなた方を崇拝する結果から、私はより安全に値するのです
私の言っていることの真実を知っているなら
信じる者、そしてその信仰を不正と混同しない者たち - 彼らには安全があり、導かれます
神を信じ、心から神を崇拝し、その崇拝を多神教と混同しなかった人々
彼は他人を自分の崇拝と結びつけている人々よりも安全に値する人物です
彼らは神の懲罰を恐れ、彼らの崇拝は忌まわしいものであり、信じる者は導きの道を歩む者であり、救いの道を歩む者である。
そしてそれがわれがその民に対してアブラハムに与えた証拠である。私たちは誰であろうともその地位を高めます。本当にあなたの主は全知にして全知であられる
つまり、全能の神はアブラハムが敵対者に対して言ったことに言及したということです
2 つのグループのうちどちらがより安全に値するでしょうか?一人の主を崇拝する者、あるいは多くの主を崇拝する者、そして彼らの裁きはその人自身に課せられる
こうして彼らの言い訳は打ち切られ、彼らの議論は打ち切られ、アブラハムの議論が彼らよりも優れたものとなった。
これが私たちがアブラハムをその民に教えたという私たちの主張です。私たちは望む誰にでもランクを上げます
そこで私たちは彼らよりも彼のランクを上げました。確かに、ムハンマドよ、あなたの主は、その政策、創造、その他の経営事項において賢明であられます。
神は、神の使者や神に遣わされた人々が神に何を言っているかを知っています。
そしてわれは，われが導いたイサクとヤコブと，以前導いたノアと，その子孫からダビデ，ソロモン，ヨブ，ヨセフ，モーセ，アロンを与えた。
このようにしてわれは善行者に報いるのである
それでわれはアブラハムに報いとして，預言のためにその子イサクとその子ヤコブとして指名した子供たちを与えた。
私たちは彼ら全員を導きの道に導き、真実と正しい宗教に導きました。
私たちはアブラハム、イサク、ヤコブの前でノアをそのようなことに導いた
また、ノアの子孫、ダビデ、ソロモン、ヨブ、ヨセフ、モーセ、アロンからも導きました。
そしてちょうどわれが、かれらのわれらに対する善良な従順と苦難における忍耐をもってこれらの民に報いたのと同じように。
このようにして、われはあらゆる善行者に善をもって報いる。
そしてゼカリヤ、ヤヒヤ、イザ、エリアスはみな義人でした
そしてわれらはまた、ノアを導いた模範、すなわち彼の子孫からの指導と導きへと導かれている。
ゼカリヤ、ゼカリヤの子ヤヒヤ、マリアの子イエス、そしてエリアス、私たちが言及した全員は、義人の中に挙げた人々の一人です。
そしてイシュマエル、エリシャ、ユヌス、ロト、そして彼らのそれぞれを私たちは世界よりも好みました
われはまた、ノア・イシュマエル、エリシャ、ユヌス、ロトの子孫からも導き、当時の世界において彼ら全員を支持した。
そしてかれらの父，子孫，兄弟の中からわれはかれらを選び，正しい道に導いた。
私たちはまた、これらの人々の父親とその子孫、そして彼ら以外の兄弟たちを真理と多神教のない純粋な宗教に導きました。
そこで私たちは彼らに成功を与え、私たちの宗教のために彼らを選び、曲がらない道に彼らを導きました
これは神の導きであり、神はそのしもべの中から神が望む者を誰でも導くのです。そして、もし彼らが他の人たちと関わっていたなら、彼らが行っていたことは彼らから無効になっていたでしょう。
その導きは神の恵みと優しさであり、神はその創造物の中で神が望む者に、愛する者に成功を与えるのです。
もし神が私たちが指名したこれらの預言者たちと関連付けていたとしたら、それは無効であり、神は多神教に関連するいかなる行為も受け入れないため、彼らが行っていた行為に対する報酬は彼らから失われていたであろう。
これらの人々にはわれが啓典と知恵と預言を与えた。もしかれらがそれを信じないなら、われはそれを信じない者たちにそれを委ねたのだ。
われが神の預言者や使者の中に挙げた人々は、アブラハム、モーセの巻物、ダビデの詩篇、そしてイエスの福音を意味する書を与えた人々である。
そしてわれはかれらに，啓典の理解とそこに書かれている判決の知識を与えた。もしこれらの多神教徒たちがそれを信じないのであれば、ムハンマドよ、われはあなたの前でそれを行うようわれらの使徒と預言者たちに命じた。彼らはその真理を否定も信じもしない。
それらは神が導かれた人々であり、私たちは神の導きに従います。 「私はそれに対して何の見返りも求めません。それはただ世界に思い出させるだけです。」と言ってください。
これらの人々は神が真の宗教に導かれた人々なので、彼らが行った働きと彼らがたどった道に従って、それに従ってください、おおムハンマド、それを受け入れて従ってください。あなたの民族の多神教徒たちに言ってください。
私はあなたに、私があなたに呼びかけている導きや、私があなたに求めるその代わりとして持ってきたコーランに従うように求めているわけではありません。私からのこれは、あなたとあなたと同じような人たちへ、神の罰と怒りがあなたに降りかかるかもしれないということを思い出させるだけです。
そして、彼らが「神は人間に何も遣わしていない」と言ったとき、神は自分の真の運命を定めたわけではありません。 「民の光と導きとしてモーセがもたらした書を下したのは誰ですか?」と言ってください。
あなたはそれを明らかにし、多くを隠し、あなたもあなたの先祖も知らなかったことを知るでしょう。 「彼らが遊んでいる間、神は彼らを放っておいてくれるでしょう。」と言いましょう。
そして彼らは、「神はいかなる人間にも書物や啓示を下していない」と言ったとき、神は崇拝されるに値するのに神を崇拝しませんでした。 「モーセが誤りの暗闇からの光として、また人々に真実を偽りから明らかにする啓示としてもたらした本を下したのは誰ですか？」と言ってください。
あなたは人々に見せることを秘密にし、多くを隠しているので、人々からそれを隠しています。彼らが隠していることの中に、ムハンマドの問題があります。神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように。
そして神は、あなたがたが以前の人々やその後の貴族たちの消息からは知らなかったこと、そしてあなたの先祖たちがそれを知らなかったことを、書物によってあなたに教えた。 「神はそれをモーセに啓示してください。その後、彼らがゲームをするのは放っておいてください、おおムハンマド、私は彼らの嘲笑の陰で見ているからです。」と言いなさい。
これはわれが下した本であり、それ以前のものによって祝福され認証され、国民の村々やその周囲の人々に警告するものであり、来世を信じる者たちはそれを信じ、祈りを続けるだろう。
そして、ムハンマドよ、このコーランは書かれています。私たちは祝福されてそれをあなたに明らかにし、神がその前に書かれたことを矛盾することなく確認し、それによってあなたはメッカとその周囲の東と西の人々に対する神の罰と不幸について警告することができます。
そして、来世における復活の時とその日の到来を信じる者は、私たちがあなた方に送ったこの本を信じ、神が実行するように命じられた書面による祈りを守ることになります。
そして、神に対して嘘をでっち上げたり、「それは私に啓示された」と言うのに何も啓示されていない人や、「神が遣わされたのと同じものを私も遣わす」と言う人よりも不公平な人がいるでしょうか。そして、もしあなたが見ることができれば、悪行者たちが死のどん底にあり、天使たちが彼らの手を撫でているとき。
そして天使たちは手で殴り合いました。今日、外に出なさい。そうすれば、あなたはかつて神について真理以外のことを話し、神のしるしを軽蔑していたために、屈辱の苦しみで報われるでしょう。
そして、言葉は間違っているが、行動は無知なのは、神についての嘘をでっちあげ、神が私に啓示されたのに何も啓示されなかったと言う人、あるいは「私は神の言われたとおりに降りる」と言う人です。
そして、ムハンマドよ、もしあなたが見ることができたなら、死がその酩酊でこれらの抑圧者たちを圧倒するとき、天使たちは彼らの手を走らせ、彼らの顔と背中を叩き、彼らにこう言います、「神の怒りと呪いの中に身を追放してください。なぜなら、今日、あなた方は神への不信仰の報いとして、地獄の責め苦を受けるでしょう。」
あなたが自分に対して虚偽の発言をしたこと、また神の命令とその使者の命令に従ったあなたの傲慢さのせいで、あなたを侮辱し、屈辱を与える者。
あなたは、われが初めてあなたを創造したときと同じように、ひとりでわれのもとに来たが、われがあなたに与えたものを背後に残し、あなたがパートナーであると主張していたあなたのとりなし者たちを、わたしたちはあなたと一緒に見ていない。
あなたとの間に亀裂が生じ、あなたの主張は間違っていた
そして、あなたがたは、富もなく、神がこの世に与えたものを何も持たずに、私たちが最初にあなたを創造したのと同じように、裸で、割礼も受けず、裸足で、一人で私たちのところに来ました。
おお人々よ、あなた方はわれがあなた方に与えたものをこの世に置き去りにし、それを自慢していたが持ち運ばなかった。
そして、復活の日にあなたの主のために執り成してくれるとあなたが主張するあなたの執り成し者が、私たちにはあなたと一緒にいません。この世界であなたたちの間にあったコミュニケーションは消えてしまいます。
そして彼は、あなたが主のパートナーであり、主との仲介者がいると主張したあなたの道とアプローチから逸脱しました。
アル・タバリの解釈からの結論