خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
حضرت یوسف علیہ السلام کا قصہ
میری پیاری عورت کے ساتھ
ایمانداری کی نشانیاں ہیں۔
خدا کا وعدہ سچا ہے اور اسے نظرانداز نہیں کیا جا سکتا
خداتعالیٰ نے اپنے نبیوں اور رسولوں کی حمایت کا وعدہ کرتے ہوئے کہا:
بے شک ہم اپنے رسولوں اور ایمان والوں کا ساتھ دیں گے دنیا کی زندگی میں اور جس دن گواہ کھڑے ہوں گے
وہ دن جب ظالموں کو ان کا عذر فائدہ نہ دے گا۔
اور ان پر لعنت ہو گی اور ان پر کڑا ہو گا۔
اس نے عام طور پر مومنین کا دفاع کرنے کا وعدہ کیا۔
اور کہا وہ پاک ہے۔
خدا ایمان والوں کی حفاظت کرتا ہے۔
خدا ہر ناشکرے غدار کو پسند نہیں کرتا
اس واقعہ میں اللہ تعالیٰ نے یوسف علیہ السلام کو فتح کیسے دی؟
منظر کی تفصیلات
یہ العزیز کی خاتون کے گرد گھومتی ہے جو یوسف پر الزام لگاتی ہے کہ وہ اس پر حملہ کرنے کی کوشش کر رہی ہے۔
یوسف علیہ السلام نے اس الزام کا جواب دیا کہ اس نے ان پر حملہ کیا تھا۔
عزیز مصر کے سامنے دو متضاد دعائیں ہیں۔
ان میں سے ایک سچا اور دوسرا جھوٹا ہونا چاہیے۔
دونوں انتہاؤں کو یکجا کرنا ممکن نہیں، نہ عقلی اور نہ قانونی طور پر
یہاں ایک تیسرا فریق ایک ذہنی سچائی کے ساتھ مداخلت کرتا ہے۔
صحیح کو غلط جاننے کے لیے رہنمائی
وہ گواہ ہے جس کا ذکر خدا نے اپنے الفاظ میں کیا ہے۔
اس کے خاندان کے ایک گواہ نے گواہی دی۔
لیکن یہ گواہ کون ہے؟
کیا اس کو جاننے کا کوئی فائدہ ہے؟
یہ وہ طریقہ کار ہے جس پر ہمیں عمل کرنا چاہیے۔
قرآن میں غور کرنے، اس کے معانی کو سمجھنے اور اس کے مفہوم کو سمجھنے میں
اس پر مطمئن ہونا ہے جو خدا نے اپنی کتاب میں ہم سے بیان کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اپنی سنت میں آیات کے بارے میں بیان فرمایا۔
جہاں تک خدا نے ہم سے کیا چھپا رکھا ہے، وہ واضح ہو جائے گا۔
اس پر تحقیق کرنے سے کوئی یقینی نتیجہ نہیں نکلے گا۔
اس سے فائدہ نہ ہونے کے برابر ہوگا۔
کیونکہ اگر یہ ہمارے لیے سبق اور فائدہ ہے۔
ہمارے اور اس کے درمیان خدا کی یاد کے لیے
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس کی وضاحت فرمائی
لیکن وہ پراسرار چیزوں کو جاننے کا شوقین ہے۔
اور صاف اور واضح باتوں سے توجہ ہٹانا
جس کا ذکر ہمارے سامنے غور و فکر اور نصیحت کے لیے کیا گیا تھا۔
یہ شیطان کا طریقہ ہے کہ وہ قرآن پاک کو سمجھنے سے لوگوں کی توجہ ہٹائے۔
اللہ تعالیٰ نے گواہ کو اپنے لوگوں میں سے ایک قرار دیا۔
اور وہ اس واقعے کا عینی شاہد تھا۔
اس کا مطلب ہے کہ وہ عزیز کے ساتھ موجود تھا۔
جب جوزف العزیز کی بیوی کے ساتھ دروازے کی طرف بھاگا۔
اس کا مطلب ہے کہ جس نے اس واقعہ کو دیکھا وہ اکیلا العزیز نہیں تھا۔
ایسے واقعے کو معاشرے سے چھپانا انتہائی مشکل ہے۔
گواہ اپنے لوگوں سے ہونا چاہیے۔
عام طور پر عورت کے خاندان سے جو توقع کی جاتی ہے وہ اس کے ساتھ کھڑا ہونا ہے۔
وہ اس کا دفاع کرتا ہے، چاہے وہ جھوٹا ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ وہ ان کی عزت ہے اور اس کے عمل سے اس کی رسوائی ہوتی ہے۔
لیکن اس گواہ نے ایسا نہیں کیا۔
یہ دو مخالفوں یوسف علیہ السلام کے ساتھ انصاف ہے۔
اور عزیز کی بیوی جو اس کے خاندان سے ہے۔
یہ ہمارے لیے ایک مثال ہے۔
مخالفین میں سے کسی کا ساتھ نہ لیں۔
اس کے ساتھ ہماری رشتہ داری کی وجہ سے
یا قبائلی جنونیت؟
یا کسی خاص گروہ سے تعلق رکھنے کی وجہ سے
یہ جھوٹا حکم ہے۔
خداتعالیٰ نے ہمیں حکم دیا ہے کہ انصاف سے فیصلہ کریں، خواہ وہ ہمارے خلاف ہی کیوں نہ ہو۔
اور کہا وہ پاک ہے۔
اے ایمان والو!
انصاف پر ثابت قدم رہو، خدا کے گواہ بنو
یہاں تک کہ اپنے آپ پر
یہاں تک کہ اپنے آپ پر
یا والدین اور رشتہ دار
امیر ہو یا غریب
خدا ان کے زیادہ حقدار ہے۔
جب تک آپ برابر نہ ہوں ہوا کی پیروی نہ کریں۔
چاہے ان پر حملہ کیا جائے یا بے نقاب کیا جائے۔
کیونکہ جو کچھ تم کرتے ہو خدا اس سے باخبر ہے۔
اس گواہ میں دوسرا معاملہ
وہ عقلمند، ذہین اور ذہین ہے۔
وہ اپنے دماغ کو صحیح سے غلط جاننے کے لیے استعمال کرتا ہے۔
واقعہ کے ارد گرد موجود شواہد سے یہ جاننے کے لیے رہنمائی کریں کہ کون صحیح ہے اور کون غلط
اس نے بتایا کہ اس کی قمیض پہلے بھی خراب ہو چکی تھی۔
پس میں نے سچ کہا اور وہ جھوٹوں میں سے تھا۔
خواہ اس کی قمیض پیچھے سے پھٹی ہو۔
پس میں نے جھوٹ بولا اور وہ سچوں میں سے تھا۔
یہ عقلی ثبوت کہتا ہے۔
آئیے دیکھتے ہیں قمیض کے پھاڑے کو جس طرف سے بھی ہو۔
یہ دو صورتوں کے بغیر نہیں ہے۔
یا تو آنسو سامنے سے ہے۔
یہ عورت پر جوزف کے حملے کا ایک قیاس ہے۔
اس نے اس کی قمیض پھاڑ کر اپنا دفاع کیا۔
اس معاملے میں، وہ صحیح ہے
وہ اپنی دعا میں باطل ہے۔
یا آنسو پیچھے سے ہے؟
یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ جوزف اس پر عورت کے حملے سے بچ گیا تھا۔
اس معاملے میں، جوزف اپنی بات میں درست ہے۔
وہ اس کی دعا میں باطل ہے۔
اور ایسا ہر ایک کے لیے ہونا چاہیے جسے خدا نے عقل کی نعمت دی ہے۔
حق کو باطل سے جاننے کے لیے استعمال کرنا
اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ثبوت کے ساتھ
قومیت یا نسب کے تعصب کے بغیر
یا کسی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں۔
یہ جنون ہمیں حق تک پہنچنے کے لیے عقل کا استعمال کرنے سے روکتا ہے۔
جب آپ بیانات مانگتے ہیں۔
کسی بھی معاملے پر موقف اور رائے مختلف ہوتی ہے۔
ثبوت پر مبنی فیصلہ اسلامی قانون میں ثبوت سمجھا جاتا ہے۔
صحیح کو غلط جاننے کے لیے
اور منافقوں سے سچوں کو جاننا
اور دین کے محافظوں کو اس کے ارد گرد چھپے ہوئے دشمنوں سے جاننا
اللہ تعالیٰ نے منافقوں کے بارے میں فرمایا
اگر ہم چاہیں تو آپ کو ان کو دکھا سکتے ہیں اور آپ انہیں ان کے نشانوں سے پہچان سکتے ہیں۔
اور آپ انہیں لہجے میں پہچان لیں گے۔
خدا تمہارے اعمال کو جانتا ہے۔
سہل ابن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
عویمرہ عاصم بن عدی کے پاس آئے
وہ بنو عجلان کے سردار تھے۔
اور اس نے کہا
آپ اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہیں جو اپنی بیوی کے ساتھ دوسرے مرد کو پائے؟
یعنی اسے مارو اور تم اسے قتل کرو گے۔
یا یہ کیسے بنتا ہے؟
اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھیں۔
عاصم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
اس نے کہا یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان مسائل پر غور کیا۔
عمیر نے اس سے پوچھا
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائیں
وہ مسائل سے نفرت کرتا ہے اور ان پر تنقید کرتا ہے۔
Awimer نے کہا
خدا کی قسم میں اس وقت تک ختم نہیں کروں گا جب تک کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں سوال نہ کروں
پھر اویمر آیا اور کہنے لگا:
اے خدا کے رسول!
ایک آدمی کو ایک آدمی اپنی بیوی کے ساتھ ملا
یعنی اسے مارو اور تم اسے قتل کرو گے۔
یا یہ کیسے بنتا ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا نے آپ اور آپ کے ساتھی کے بارے میں قرآن نازل کیا ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں جس چیز کا نام لیا ہے اس پر لعنت بھیجیں۔
اسے بھاڑ میں جاؤ
پھر عرض کیا یا رسول اللہ!
اگر تم نے اسے قید کیا تو تم نے اس پر ظلم کیا۔
چنانچہ اس نے اسے طلاق دے دی۔
ان کے بعد ان دونوں ملعون لوگوں کے لیے یہ سنت تھی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دیکھو
اگر وہ لے آئے تو شرمندہ ہو گا اور آنکھوں کو خوش کرے گا۔
عظیم کولہوں
ٹانگوں کا سوکھنا
مجھے نہیں لگتا کہ عویمرا نے اس کی توثیق کی ہے۔
اور اگر وہ اسے احمر لے آئے تو گویا وہ آزاد آدمی ہے۔
مجھے نہیں لگتا کہ عمیرہ نے اس سے جھوٹ بولا تھا۔
چنانچہ اس نے وہ صفت استعمال کی جس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا تھا۔
Awimer کے عقیدہ سے
اس کے بعد اسے اپنی ماں سے منسوب کیا گیا۔
الشنقیطی، خدا اس پر رحم کرے، نے کہا
اس آیت سے اندازہ ہوتا ہے۔
دو مخالفوں میں سے ایک کی سچائی اور دوسرے کے جھوٹ پر دلالت کرتے ہوئے واضح ثبوت کی بنیاد پر فیصلہ کرنا ضروری ہے۔
کیونکہ خدا نے اس قصے کا ذکر کیا ہے۔
جوزف کی بے گناہی کا ثبوت پیش کرنے میں
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ایسا حکم صحیح اور صحیح ہے۔
کیونکہ قمیض مقعد میں پھٹ جاتی ہے۔
واضح ثبوت کہ وہ اس سے بھاگ رہا ہے۔
وہ اس کے پیچھے سے اسے چلاتی ہے۔
جوزف کا خدا کا دفاع
اور اس سلسلے میں ان کی حمایت
جس کی حمرا العزیز کو اپنے خلاف ہونے کی امید نہیں تھی۔
یہ ہے کہ گواہ اس کے لوگوں سے ہے۔
اور وہ اس کے بیان کی بدعنوانی کا گواہ ہے۔
تب امید کی جاتی ہے کہ وہ اس کے ساتھ کھڑا ہو گا اور اس کی حمایت کرے گا۔
لیکن خدا نے اسے یوسف علیہ السلام کی حمایت کے تابع کر دیا۔
تاکہ لوگ جان لیں کہ خدا اپنے بندوں کی مدد اس وقت کرتا ہے جب وہ توقع نہیں رکھتے
لیکن عزیز کا ردعمل کیا ہے؟
جب اس نے نتیجہ اور ثبوت دیکھا کہ اس کی بیوی نے جھوٹ بولا۔
باقی بات کے لیے
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
یوسف اور العزیز کی بیوی کی کہانی