بسم الله الرحمن الرحیم
با قلم های حسرت
و جوهر عشق
ما ثروتی گرانبهاتر از طلا خلق می کنیم
در وصف استاد خلقت
خدا رحمتش کند و درود فرستد
شمایل محمدیه
باب آنچه در شعر رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است.
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
شعر رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
به نصف گوشش
در این حدیث
انس بن مالک رضی الله عنه به شرح شعر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می پردازد.
گفتن که گاهی به نصف گوشش می رسد
این منافاتی با احادیثی که نشان می دهد او به شانه هایش رسیده است ندارد
مشخص است که شرایط موهای روی سر متفاوت است
وی به ویژگی خاصی از قد خود اشاره کرد
او آنچه را که دیده است می گوید
قال عایشه رضی الله عنها
من و رسول خدا صلی الله علیه و آله غسل می کردیم
از یک کشتی
بالای سرش مو داشت
و بدون فراوانی
در این حدیث
دلیل بر جایز بودن وضو گرفتن زوجین از یک ظرف
و این با زندگی ناسازگار نیست
یا اخلاق خوب
و بگو
موهایش ضخیم تر از پرپشت تر بود
صیغه حدیث به قول ابوداود است
فراتر از فراوانی و زیر فراوانی
و با ما عبور کن
مو به موهایی گفته می شود که تا شانه ها کشیده می شود
و فراوانی به لاله گوش می رسد
این نشان می دهد که شعر او رضی الله عنه
متوسط بود
بین فراوانی و فراوانی
در برخی از روایات آمده است
موهایش رحمت الله علیه پرپشت بود
شاید این به دلیل تفاوت شرایط او باشد که درود خدا بر او باد
از ام هانی بنت ابی طالب رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله مکه را عرضه داشت
چهار غار دارد
ام هانی در این حدیث به ما می گوید:
او پسر عموی پیامبر صلی الله علیه و آله است
او رضی الله عنه یک بار به مکه آمد
چهار غار دارد
و در روایت او نیز
رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم که چهار قیطان داشت
غدیره جمع غدیره است
قیطان جمع قیطان است
و هم غده و هم شبکه
به معنی کما
موها را جمع می کند، می پیچد و مقداری از آن را در دیگری فرو می کند
برای مرد جایز است که موهای خود را بافته کند
مشروط بر اینکه این به شهرت منجر نشود
یا عدم رفلاکس
یا تحقیر شخصی که این کار را انجام داده است
از ابن عباس رضی الله عنهم
رسول خدا صلی الله علیه و آله موهای خود را ریزش می کرد
مشرکان سرشان را تقسیم می کردند
اهل کتاب سرهای خود را پایین انداختند
او دوست داشت با اهل کتاب در اموری که به او امر نشده بود موافق باشد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله سر او را جدا کرد
در این حدیث صحابی بزرگ عبدالله بن عباس رضی الله عنه ماجرا را بیان می کند.
درباره احوال رسول خدا صلی الله علیه و آله
گفت موهاش را پایین می‌آورم
یعنی موهای پیشانی خود را روی پیشانی خود رها می کند
می گفتند شخصی موهایش را پشت سرش می فرستد
آن را به دو گروه تقسیم نمی کند
و گفت: مشرکان سرهای خود را جدا می کردند.
یعنی رسم مشرکین است که سرشان را جدا می کنند
تفاوت این است که موهای سر از وسط به دو نیمه تقسیم می شوند
یکی سمت راست و دیگری سمت چپ
و گفت: اهل کتاب سرهای خود را پایین انداختند.
او دوست داشت با اهل کتاب در اموری که به او امر نشده بود موافق باشد
زیرا اهل کتاب به صورت کلی کتاب آسمانی دارند
چه بسا برخی از اعمال آنان با آنچه در کتابهایشان آمده است موافق باشد
بر خلاف مشرکان، تمام دین آنها یک دین جدید است
از افکار و عقاید مردم می آید
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله سر او را جدا کرد
یعنی موهایش را به دو طرف سرش انداخت
هیچ کدام از آن را روی پیشانی خود نگذاشت
بهره مند شوند
از شیخ محمد بن عثیمین رحمه الله پرسیدند
در مورد بلند کردن و تامین مو
آیا از سنت است یا نه؟
گفت: نه از سنت نیست
چون پیامبر صلی الله علیه و آله آن را گرفت
همانطور که مردم آن زمان آن را گرفتند
به همین دلیل وقتی پسری را دید قسمتی از سرش را تراشید
گفت همه را بتراش یا رها کن
حتی اگر شعر چیزی باشد که باید گرفت
به او گفت که آن را نگه دارد
و بنابراین ما می گوییم
شعر گرفتن از سنت نیست
اما اگر مردم به آن عادت کردند، آن را انجام دهید
در غیر این صورت کاری را انجام دهید که مردم به آن عادت دارند
زیرا ممکن است سال یک سال خاص باشد
ممکن است با توجه به جنسیت آن سنت باشد
اما او باید بسیار مراقب باشد
از تقلید از کفار یا زنان
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
هر کس از قومی تقلید کند یکی از آنهاست
رسول خدا صلی الله علیه و آله را نیز لعن کرد
مردانی که از زنان تقلید می کنند
و با این حال
برخی از مردان جوان ممکن است موهای خود را بلند کنند
و در مدل موهایش باید دقیقاً مانند یک زن باشد
برخی از آنها ممکن است شبیه کافر باشند
در مدل مو یا رنگ
این یک بدبختی بزرگ است
خداوند یاور است
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز قضا را نهی کرده است.
تراشیدن مقداری از مو و ترک مقداری از آن است
این موضوع در این مدت گسترش یافته است
شما افراد زیادی را می بینید که دو طرف سر خود را تراشیده اند
موهایش را بالای سر می گذارد
این قاضع حرام است
باب آنچه در مورد پیاده شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ذکر شد.
پیاده کردن
حالت دهنده، تمیز کردن و مراقبت از مو است
راهنمایی ایشان رضی الله عنه در همین راستا بود
در تمام فصول دیگر در وسط قرار دارد
حالش مثل کسی نیست که نگران موهایش باشد
او مدت زیادی را صرف برچیدن و تعمیر آن می کند
مثل کسی نیست که موهایش را نادیده بگیرد
اصلا بهش اهمیت نمیده
اما معتدل بود، بدون افراط و غفلت
قال عایشه رضی الله عنها
من پای سر رسول خدا صلی الله علیه و آله بودم
من پریود هستم
در این حدیث مادر مؤمنان عایشه رضی الله عنها به ما می گوید.
سر رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
شواهدی وجود دارد که نشان می دهد زن جایز است سر شوهرش را دفن کند
حتی اگر پریود بود
همچنین دلالت بر جواز دست زدن زن حائض به شوهر دارد
و لمس کردنش
بدن زن حائض نجس نیست
مشروعیت شعر گفتن را توضیح می دهد
و با زهد شرعی که به او تفویض شده منافاتی ندارد
قال عایشه رضی الله عنها
اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
دوست داشتن زمان در طهارتش اگر پاک شد
و چون پیاده شود از اسب پیاده می شود
و در کفش او اگر کفش بپوشد
در این حدیث
مادر ما، مادر مؤمنان، عایشه رضی الله عنها به ما می گوید
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
او تیمنا را در هر کاری دوست داشت
همانطور که در روایت بخاری آمده است
و گفت که او رسول خدا صلی الله علیه و آله است
برای دوست داشتن زمان
یعنی شروع اعمال با دست راست
و پای راست
و سمت راست
شاید چهره عشق برای او
او عاشق فال نیک بود
و اصحاب حق اهل بهشت هستند
کتابهایشان را با ایمانشان می دهند
و مزیت قدرت بیشتر
برای افزایش افتخار او ضروری است
و قول آن در مورد تطهیر او در هنگام تطهیر است
یعنی در گذاشتن و شستن آن
با دست راست قبل از چپ شروع می شود
همینطور پای راست را قبل از پای چپ بشوید
و او این را در هنگام پیاده شدن او گفت
یعنی اگر موهایش را شانه کند
او با سمت راست قبل از چپ شروع کرد
و وقتی سرش را رنگ می کند همین کار را می کند
و اگر کفش بپوشد در کفشش گفتن
یعنی اگر می خواست آن را بپوشند
با پای راست قبل از پای چپ شروع کنید
امام نووی رحمه الله فرمودند
این یک قاعده مستمر در شریعت است
فقط از سر شرافت و افتخار بود
لباس، شلوار و دمپایی
ورود به مسجد، استفاده از سیواک و سرمه زدن
کوتاه کردن ناخن و کوتاه کردن سبیل
و برس زدن موها در حین شانه کردن
کندن زیر بغل و تراشیدن سر
و آرامش از دعا حاصل می شود
و شستن اعضاء طهارت
و از فضای باز خارج شوید
و خوردن و آشامیدن
دست دادن و حجر الاسود
و موارد دیگر در معنای آن
توصیه می شود در آن بخوابید
در مورد آنچه مخالف بود
مانند ورود به توالت و خروج از مسجد
دمیدن و تمیز کردن بینی
لباس و شلوار و صندلش را درآورد
و غیره
مطلوب است که سهولت در آن باشد
همه اینها با عزت و شرافت قسم انجام می شود
و خدا داناتر است
از عبدالله بن مغفل رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله از آن نهی کرد
در مورد پیاده کردن جز حماقت
در این حدیث
صحابی بزرگ عبدالله بن مغفال رضی الله عنه ذکر می کند
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
او پیاده کردن را ممنوع کرد مگر اینکه احمقانه باشد
یعنی جز هر از گاهی
با آزاد کردن او
جایز نیست که خلع ید را دغدغه اصلی خود قرار دهد، بلکه باید حد وسط باشد، پس از آن غفلت کامل نکند و آن را بزرگترین دغدغه و مشغله خود قرار ندهد.
حديث دلالت دارد كه پياده كار كردن هميشه مكروه است. چون نوعی تجمل و لذت است،
از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ثابت شده است که بسیاری از تجملات را نهی می کرد.
از فضله بن عبید رضی الله عنه گفته است که رسول خدا صلی الله علیه و آله از تجمل بسیار نهی شده است.
منع او رضی الله عنه از پیاده شدن هر روز نهی از تدبیر است نه نهی.
مقصود این است که امر عیش و نوش است پس باید از آن پرهیز کرد و فرقی بین موی سر و ریش نیست.
ان شاء الله بقیه حدیث خواهد بود و خدا داناتر است و صلوات و درود خدا بر پیامبر ما محمد و آل او و همه یارانش باد.
عضو کانال شوید