خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزوؤں کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم سونے سے زیادہ قیمتی قسمت بناتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اشعار میں مذکور ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شاعری تھی۔
اس کے آدھے کانوں تک
اس حدیث میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اشعار بیان کرتے ہیں۔
یہ کہتے ہوئے کبھی کبھی آدھے کانوں تک پہنچ جاتا ہے۔
یہ ان احادیث سے متصادم نہیں ہے جو اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ وہ اپنے کندھوں پر پہنچ گیا۔
معلوم ہوا کہ سر کے بالوں کی حالت مختلف ہوتی ہے۔
اس نے اپنے قد کی ایک خاص خصوصیت کا ذکر کیا۔
وہ بتاتا ہے کہ اس نے کیا دیکھا
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غسل کر رہے تھے۔
ایک برتن سے
اس کے سر کے اوپر بال تھے۔
اور کثرت کے بغیر
اس حدیث میں
اس بات کا ثبوت کہ میاں بیوی کا ایک ہی برتن سے وضو کرنا جائز ہے۔
اور یہ زندگی سے مطابقت نہیں رکھتا
یا اچھے اخلاق
اور کہو
اس کے بال تھے جو گھنے سے گھنے تھے۔
حدیث کے الفاظ ابوداؤد کے مطابق ہیں۔
کثرت سے اوپر اور کثرت سے نیچے
اور ہمارے ساتھ گزریں۔
بال وہ بال ہیں جو کندھوں تک پھیلے ہوئے ہیں۔
اور کثرت کان کی لو تک پہنچ جاتی ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی شاعری، خدا ان پر رحم فرمائے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے
یہ اوسط تھا۔
کثرت اور کثرت کے درمیان
بعض روایات میں اس کا ذکر ہے۔
اس کے بال، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، گھنے تھے۔
شاید یہ اس کے حالات کے فرق کی وجہ سے ہو، خدا ان کو سلامت رکھے اور اسے سلامت رکھے
ام ہانی بنت ابی طالب رضی اللہ عنہ کی طرف سے، انہوں نے کہا کہ خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ پیش کیا۔
اس میں چار غاریں ہیں۔
اس حدیث میں ام ہانی ہمیں بتاتی ہیں:
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چچازاد بہن ہیں، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک بار مکہ تشریف لائے
اس میں چار غاریں ہیں۔
اور اس کی روایت میں بھی
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ کی چار چوٹیاں تھیں۔
غدیرہ غدیرہ کی جمع ہے۔
braids braids کی جمع ہیں۔
اور غدود اور پلیکسس دونوں
کوما کا مطلب ہے۔
یہ بالوں کو جمع کر رہا ہے، اسے گھما رہا ہے، اور اس میں سے کچھ کو دوسرے میں ڈال رہا ہے۔
مرد کے لیے بالوں کو چوٹیوں میں باندھنا جائز ہے۔
بشرطیکہ اس سے شہرت حاصل نہ ہو۔
یا ریفلکس کی کمی
یا اس شخص کی توہین کرنا جس نے یہ کیا ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے بالوں کو گرا دیا کرتے تھے۔
مشرکوں نے سر بانٹ لیے تھے۔
اہل کتاب نے سر جھکا لیا۔
وہ اہل کتاب کے ساتھ ایسے معاملات میں متفق ہونا پسند کرتے تھے جن میں انہیں کسی کام کا حکم نہیں تھا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا سر تن سے جدا کر دیا۔
اس حدیث میں عظیم صحابی عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے یہ واقعہ بیان کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حالت کے بارے میں
اس نے کہا کہ وہ اپنے بال نیچے کر رہا ہے۔
یعنی وہ پیشانی کے بالوں کو ماتھے پر ڈھیلے چھوڑ دیتا ہے۔
کہا جاتا ہے کہ ایک شخص اس کے پیچھے اپنے بال بھیجتا ہے۔
یہ اسے دو گروہوں میں نہیں بناتا
اور فرمایا کہ مشرکین سر تن سے جدا کرتے تھے۔
یعنی سر تن سے جدا کرنا مشرکین کا دستور ہے۔
فرق یہ ہے کہ سر کے بال درمیان سے دو حصوں میں تقسیم ہوتے ہیں۔
ایک دائیں طرف اور دوسرا بائیں
اور فرمایا کہ اہل کتاب نے سر جھکا لیا۔
وہ اہل کتاب کے ساتھ ایسے معاملات میں متفق ہونا پسند کرتے تھے جن میں انہیں کسی کام کا حکم نہیں تھا۔
کیونکہ اہل کتاب کے پاس عمومی لحاظ سے ایک آسمانی کتاب ہے۔
ممکن ہے کہ ان کے بعض اعمال ان کی کتابوں میں بیان کردہ باتوں سے متفق ہوں۔
مشرکین کے برعکس ان کا پورا مذہب ایک نیا مذہب ہے۔
یہ لوگوں کے خیالات اور خیالات سے آتا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا سر تن سے جدا کر دیا۔
یعنی اس نے اپنے بال اپنے سر کے اطراف میں پھینکے۔
اس نے اپنی پیشانی پر اس میں سے کچھ نہیں چھوڑا۔
فائدہ
شیخ محمد بن عثیمین رحمہ اللہ سے پوچھا گیا؟
بالوں کو لمبا کرنے اور فراہم کرنے کے بارے میں
سنت میں سے ہے یا نہیں؟
فرمایا: نہیں، یہ سنت میں سے نہیں ہے۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
جیسا کہ اس وقت لوگوں نے لیا تھا۔
اس لیے جب اس نے ایک لڑکے کو دیکھا تو اس نے اپنے سر کا کچھ حصہ مونڈ لیا۔
اس نے کہا یہ سب منڈواؤ یا چھوڑ دو
خواہ شاعری ہی ایسی چیز ہے جسے لینا چاہیے۔
اس نے اسے اپنے پاس رکھنے کو کہا
اور ہم کہتے ہیں۔
شعر لینا سنت میں سے نہیں ہے۔
لیکن اگر لوگوں کو عادت ہو جائے تو کر لیں۔
ورنہ وہی کرو جو لوگ عادی ہیں۔
کیونکہ سال ایک مخصوص سال ہو سکتا ہے۔
اس کی جنس کے مطابق سنت ہو سکتی ہے۔
لیکن اسے بہت محتاط رہنا چاہیے۔
کافروں یا عورتوں کی مشابہت سے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے کسی قوم کی مشابہت اختیار کی وہ انہی میں سے ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بھی لعنت بھیجی۔
وہ مرد جو عورتوں کی نقل کرتے ہیں۔
اور ابھی تک
کچھ نوجوان اپنے بال لمبے کر سکتے ہیں۔
اور اس کے بالوں میں وہ بالکل عورت جیسا ہونا چاہیے۔
ان میں سے بعض کافروں سے مشابہت رکھتے ہیں۔
بال کٹوانے یا رنگ میں
یہ بہت بڑی بدقسمتی ہے۔
خدا ہی مددگار ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قضا سے بھی منع فرمایا
یہ کچھ بالوں کو مونڈ رہا ہے اور کچھ چھوڑ رہا ہے۔
اس وقت یہ معاملہ پھیل گیا ہے۔
آپ بہت سے لوگوں کو اپنے سر کے دونوں اطراف منڈواتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
وہ اپنے بالوں کو اوپر چھوڑ دیتا ہے۔
یہ حرام قضا ہے
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معزول ہونے کے بارے میں بیان ہوا ہے
اتارنے والا
یہ بالوں کا اسٹائل، صفائی اور اس کی دیکھ بھال ہے۔
ان کی رہنمائی، خدا ان پر رحم کرے اور انہیں امن عطا فرمائے، اس سلسلے میں تھا۔
باقی تمام ابواب میں یہ درمیان میں ہے۔
اس کی حالت اس شخص کی طرح نہیں ہے جو اس کے بالوں کی فکر کرتا ہے۔
وہ اسے ختم کرنے اور مرمت کرنے میں ایک طویل وقت صرف کرتا ہے۔
اور نہ ہی یہ کسی ایسے شخص کی طرح ہے جو اپنے بالوں کو نظرانداز کرے۔
اسے اس کی بالکل پرواہ نہیں ہے۔
لیکن یہ اعتدال پسند تھا، ضرورت سے زیادہ یا غفلت کے بغیر
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر کا پاؤں تھا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
مجھے ماہواری ہو رہی ہے۔
اس حدیث میں مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا ہمیں بتاتی ہیں۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سر تھا۔
اس بات کی دلیل ہے کہ عورت کے لیے اپنے شوہر کا سر دفن کرنا جائز ہے۔
خواہ وہ ماہواری میں ہو۔
اس سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ حیض والی عورت کے لیے اپنے شوہر کو چھونا جائز ہے۔
اور اس کا اسے چھونا
حیض والی عورت کا جسم نجس نہیں ہوتا
یہ شعر پڑھنے کے جواز کی وضاحت کرتا ہے۔
اور وہ اس شریعت کی تعظیم کے خلاف نہیں ہے جو اسے سونپی گئی تھی۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ نے سلام کیا۔
وقت کو اس کی پاکیزگی میں پیار کرنا اگر وہ پاک ہو۔
اور جب وہ اترتا ہے تو وہ اتر جاتا ہے۔
اور اس کے جوتے میں اگر اس نے جوتے پہنے۔
اس حدیث میں
ہماری ماں، مومنوں کی ماں، عائشہ رضی اللہ عنہا ہمیں بتاتی ہیں۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اپنے ہر کام میں تمنا سے پیار کرتا تھا۔
جیسا کہ بخاری کی روایت میں ہے۔
اور انہوں نے کہا کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وقت سے پیار کرنا
یعنی دائیں ہاتھ سے اعمال شروع کرنا
اور دائیں ٹانگ
اور دائیں طرف
شاید اس کے لیے محبت کا چہرہ
اسے نیک شگون بہت پسند تھا۔
اور اہل حق جنتی ہیں۔
وہ اپنی کتابیں اپنے ایمان کے ساتھ دیتے ہیں۔
اور زیادہ طاقت کا فائدہ
اس کی عزت بڑھانے کے لیے ضروری ہے۔
اور اس کا قول اس کے پاک ہونے کے بارے میں ہے جب وہ پاک ہوجائے
یعنی اسے لگانے اور دھونے میں
یہ بائیں ہاتھ سے پہلے دائیں ہاتھ سے شروع ہوتا ہے۔
اسی طرح دائیں پاؤں کو بائیں سے پہلے دھونا چاہیے۔
اور جب وہ نیچے اترا تو اس نے یہ کہا
یعنی اگر وہ اپنے بالوں میں کنگھی کرے۔
اس نے بائیں سے پہلے دائیں طرف سے آغاز کیا۔
اور وہ ایسا ہی کرتا ہے جب وہ اپنے سر کو پینٹ کرتا ہے۔
اور اپنے جوتے میں کہہ رہا ہے اگر وہ جوتے پہنتا ہے۔
یعنی اگر وہ چاہتا ہے کہ وہ اسے پہن لیں۔
بائیں سے پہلے دائیں پاؤں سے شروع کریں۔
امام نووی رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ شرعی قانون میں جاری قاعدہ ہے۔
یہ صرف غیرت و حمیت سے باہر تھا۔
لباس، پتلون اور چپل
مسجد میں داخل ہونا، مسواک کرنا اور سرمہ لگانا
ناخن تراشنا اور مونچھیں تراشنا
اور کنگھی کرتے وقت بالوں کو برش کرنا
بغلوں کو نوچنا اور سر منڈوانا
اور سکون دعا سے ملتا ہے۔
اور طہارت کے اعضاء کو دھونا
اور کھلے میں باہر نکلیں۔
اور کھاتے پیتے
مصافحہ کرنا اور حجر اسود کا استقبال کرنا
اور اس کے معنی میں دوسری چیزیں
اس میں سونے کی سفارش کی جاتی ہے۔
جہاں تک اس کے برعکس تھا۔
جیسے بیت الخلاء میں داخل ہونا اور مسجد سے نکلنا
ناک پھونکنا اور ناک صاف کرنا
اس نے اپنا لباس، پتلون اور سینڈل اتار دیا۔
وغیرہ وغیرہ
اس میں آسانی ہونا ضروری ہے۔
یہ سب حلف کے وقار اور عزت کے ساتھ کیا جاتا ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
بیوقوفی کے علاوہ کمی کے بارے میں
اس حدیث میں
عظیم صحابی عبداللہ ابن مغفل رضی اللہ عنہ کا ذکر ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے اترنے سے منع کیا جب تک کہ یہ احمقانہ نہ ہو۔
یعنی وقتاً فوقتاً
اسے رہا کر کے
کسی شخص کے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ تخفیف کو اپنی اصل فکر بنائے، بلکہ یہ درمیانی بنیاد ہونا چاہیے، اس لیے اسے بالکل نظر انداز نہیں کرنا چاہیے اور نہ ہی اسے اپنی سب سے بڑی فکر اور مشغلہ بنانا چاہیے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ ہر وقت پیدل کام کرنا ناپسندیدہ ہے۔ کیونکہ یہ ایک طرح کا عیش و عشرت ہے،
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بہت سی آسائشوں سے منع فرمایا ہے۔
فضالہ ابن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت زیادہ عیش و عشرت سے منع کیا گیا تھا۔
اس کی ممانعت، خدا کی دعا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو، ہر روز اترنے سے منع کرنا صوابدید کی ممانعت ہے، ممانعت نہیں۔
مطلب یہ ہے کہ یہ عیش و عشرت کا معاملہ ہے اس لیے اس سے بچنا چاہیے اور اس میں سر کے بال اور داڑھی میں کوئی فرق نہیں ہے۔
باقی حدیث باقی رہے گی، انشاء اللہ، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے، اور ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی آل پر اور آپ کے تمام صحابہ کرام پر اللہ کی رحمتیں نازل ہوں۔
چینل کو سبسکرائب کریں۔