خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
قریش کی آیان سے درخواست
پھر قریش نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک نیا معاملہ شروع کیا۔
یہ جسمانی معجزات کی درخواست ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور کہنے لگے کہ کاش اس پر اس کے رب کی طرف سے کوئی نشانی نازل ہوتی۔
کہہ دو کہ خدا نشانی اتارنے پر قادر ہے لیکن ان میں سے اکثر نہیں جانتے
حافظ بن کثیر نے کہا
یعنی وہ قادر مطلق ہے۔
لیکن اس کی غالب حکمت اس میں تاخیر کا تقاضا کرتی ہے۔
کیونکہ اگر وہ اُس چیز کو اُس کے مطابق نازل کرتا جو اُنہوں نے مانگا تھا اور پھر وہ ایمان نہ لاتے تھے تو اُن پر جلد عذاب آتا۔
جیسا کہ اس نے پچھلی امتوں کے ساتھ کیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہمیں نشانیاں بھیجنے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس کے کہ اگلوں نے ان کا انکار کیا۔
اور ہم نے ثمود کو بینائی والی اونٹنی دی تو انہوں نے اس پر ظلم کیا۔
ہم نشانیاں نہیں بھیجتے سوائے خوف کے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور انہوں نے کہا کہ ہم آپ پر اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک آپ ہمارے لیے زمین سے ایک چشمہ نہ نکال دیں۔
یا تمہارے پاس کھجوروں اور انگوروں کا باغ ہو گا اور اس میں سے نہریں جاری ہوں گی۔
یا آسمان گر جائے گا، جیسا کہ تم نے بے وقوفی سے ہمارے خلاف دعویٰ کیا تھا۔
یا اللہ اور فرشتوں کے سامنے پیشوا بن کر آؤ
یا آپ کے پاس ایک آرائشی گھر ہو گا، یا آپ آسمان پر چڑھ جائیں گے۔
ہم اس وقت تک آپ کی ترقی پر یقین نہیں کریں گے جب تک آپ ہمارے لیے کوئی کتاب نازل نہ کر دیں۔
کہو، میرا رب پاک ہے، کیا تم صرف ایک بشری رسول تھے؟
لوگوں کو ایمان لانے سے کسی چیز نے نہیں روکا جب ان کے پاس ہدایت آئی سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا:
سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا کہ اللہ نے ایک رسول کی بشارت دی ہے۔
کہہ دو کہ اگر زمین پر فرشتے اطمینان سے چل رہے ہوتے
ہم ان پر آسمان سے ایک بادشاہ اور ایک رسول بھیجتے
پھر اللہ تعالیٰ نے ان کو جواب دیتے ہوئے فرمایا
کہہ دو کہ میرے اور تمہارے درمیان اللہ ہی گواہ کافی ہے۔
بے شک وہ اپنے بندوں سے باخبر اور سب کچھ دیکھنے والا تھا۔
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت کرنے والا ہے۔
جو کچھ وہ ان کے پاس لے کر آیا اس کی سچائی کو ثابت کرنے کے لیے
وہ میری اور تم پر گواہ ہے اور وہ جانتا ہے کہ میں تمہارے پاس کیا لایا ہوں۔
اگر میں اس سے جھوٹ بولتا تو وہ مجھ سے مزید بدلہ لیتا
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر آپ ہمارے بارے میں کچھ کہتے ہیں تو ہم اس سے حلف لیں گے۔
پھر ہم اس کے دونوں اطراف کاٹ دیتے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
بے شک وہ اپنے بندوں سے باخبر اور سب کچھ دیکھنے والا تھا۔
یعنی وہ ان لوگوں کو جانتا ہے جو نعمتوں، احسان اور ہدایت کے مستحق ہیں۔
جو مصائب، گمراہی اور کج روی کا مستحق ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور انہوں نے خدا سے سخت قسمیں کھائیں کہ اگر کوئی نشانی ان کے پاس آجائے تو وہ اس پر ایمان لائیں گے۔
کہہ دو کہ نشانیاں صرف اللہ کے پاس ہیں۔
اور آپ کو کیا محسوس ہوتا ہے کہ اگر وہ آیا تو وہ نہیں مانیں گے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اللہ تعالیٰ مشرکین کے بارے میں کچھ فرماتا ہے۔
انہوں نے خدا سے اپنے بہترین ایمان کی قسم کھائی
یعنی انہوں نے پختہ قسم کھائی
کیونکہ ایک نشانی ان کے پاس آئی تھی۔
کتنا معجزہ اور مافوق الفطرت ہے۔
اس پر یقین کرنا
یعنی یقین کرنا
کہہ دو کہ نشانیاں صرف اللہ کے پاس ہیں۔
یعنی کہو اے محمد ان لوگوں سے جو تجھ سے ضد، کفر اور ہٹ دھرمی کی نشانیاں مانگتے ہیں۔
ہدایت یا رہنمائی کے طور پر نہیں۔
ان آیات کا حوالہ خدا کی طرف ہے۔
اگر وہ چاہے گا تو تمہیں جواب دے گا اور اگر چاہے گا تو تمہیں چھوڑ دے گا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم اپنی مستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اہل مکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
صفا کو ان کے لیے سونے میں بدل دینا
اور پہاڑوں کو ان سے دور کرنا تاکہ وہ پودے لگا سکیں
تو اسے بتایا گیا۔
اگر آپ چاہیں تو ان سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں۔
اور اگر آپ چاہیں تو ہم ان کو وہ دے دیں جو انہوں نے مانگے تھے۔
اگر وہ کفر کریں۔
وہ اسی طرح تباہ ہوئے جیسے ان سے پہلے تباہ ہوئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں، میں ان میں سکون حاصل کرتا ہوں۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی
اور ہمیں نشانیاں بھیجنے سے کس چیز نے روکا؟
سوائے اس کے کہ اگلوں نے اس کی تردید کی۔
اور ہم نے ثمود کو اونٹنی عطا کی۔
تو ان پر ظلم ہوا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اسی لیے الہٰی حکمت کی ضرورت تھی۔
اور رحمت الٰہی
کیا وہ جواب نہیں دیتے جو انہوں نے پوچھا؟
کیونکہ خدا جانتا تھا کہ وہ اس پر یقین نہیں کرتے تھے۔
ان پر عذاب آئے گا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ان کے پاس ان کے رب کی کوئی نشانی نہیں آتی
جب تک وہ اس سے منہ نہ موڑ لیں۔
جب حق ان کے پاس آیا تو انہوں نے اسے جھٹلایا
پھر ان کے پاس وہ خبریں آئیں گی جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے۔
کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ ہم نے ان سے پہلے کتنی نسلوں کو ہلاک کیا؟
ہم نے انہیں زمین میں بسایا جب تک کہ ہم تمہارے خلاف سازش نہ کریں۔
اور ہم نے ان پر آسمان سے بارش بھیجی۔
اور ہم نے ان کے نیچے نہریں جاری کر دیں۔
پس ہم نے ان کو ان کے گناہوں کی وجہ سے ہلاک کر دیا۔
اور ہم نے ان کے بعد دوسری نسل پیدا کی۔
خواہ ہم نے آپ پر کاغذ پر کوئی کتاب نازل کی ہو۔
چنانچہ انہوں نے اسے اپنے ہاتھوں سے چھوا ۔
کافر کہیں گے کہ یہ تو کھلا ہوا جادو ہے۔
اور کہنے لگے کہ کاش اس پر کوئی فرشتہ نازل ہوتا۔
اگر ہم کوئی بادشاہ اتارتے تو معاملہ طے ہو جاتا اور پھر وہ نظر نہ کرتے
اگر ہم اسے بادشاہ بناتے تو اسے انسان بنا دیتے
اور ہم انہیں وہی پہنائیں گے جو وہ پہنتے ہیں۔
آپ سے پہلے رسولوں کا مذاق اڑایا گیا۔
پس اس نے ان لوگوں کو سزا دی جنہوں نے ان کا مذاق اڑایا
کہو: زمین میں سیر کرو پھر دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا کیا انجام ہوا۔
امام ابن قیم نے فرمایا
جہاں تک آیت کا تعلق ہے۔
مشرکین نے کہا کہ وہ اپنے کفر پر اڑے ہوئے ہیں۔
اور کہنے لگے کہ کاش اس پر کوئی فرشتہ نازل ہوتا۔
ان کا مطلب ایک بادشاہ ہے جسے ہم دیکھتے اور دیکھتے ہیں۔
ہم اس کی گواہی دیتے ہیں اور اس پر یقین رکھتے ہیں۔
ورنہ خدا کی طرف سے وحی کے ذریعہ بادشاہی اس پر نازل ہوتی
اللہ تعالیٰ نے اس کا جواب دیا۔
اس نے بادشاہ کو ان کے بتائے ہوئے طریقے سے مقرر نہ کرنے کی حکمت سمجھائی
اگر اس نے ان کے مشورے کے مطابق کوئی بادشاہ نازل کیا۔
انہوں نے اس پر یقین نہیں کیا اور نہ ہی اس پر یقین کیا۔
وہ عذاب میں جلدی کریں گے۔
آیاتِ تجوید میں بھی اللہ تعالیٰ کی سنت کافروں کے ساتھ جاری رہی
اگر ان کے پاس پہنچ جائے اور وہ ایمان نہ لائیں ۔
اور اس نے کہا
اگر ہم کوئی بادشاہ اتارتے تو معاملہ طے ہو جاتا اور پھر وہ نظر نہ کرتے
پھر اللہ تعالیٰ نے وضاحت فرمائی
اگر وہ ان کے مشورے کے مطابق کوئی بادشاہ نازل کرتا
ان کے مطلوبہ مقصد کا کیا ہوا۔
کیونکہ اگر اس نے اسے اس کی شکل میں اتارا تو وہ اسے حاصل نہ کر سکیں گے۔
کیونکہ انسان بادشاہ کو مخاطب کرنے اور اس کے ساتھ بات چیت کرنے سے قاصر ہیں۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ مخلوق میں سب سے مضبوط ہے۔
اگر بادشاہ اس پر اترے تو وہ اس کے لیے پریشان ہو گا۔
چکی کا پتھر اسے لے گیا۔
سردیوں کے دن اس سے پسینہ آتا ہے۔
چاہے اسے مرد کی شکل میں بنایا ہو۔
وہ الجھ گئے۔
وہ بادشاہ ہے یا آدمی؟
اور اس نے کہا
اگر ہم اسے بادشاہ بناتے تو اسے انسان بنا دیتے
یعنی آدمی کے روپ میں
ہم ان کو اس صورت حال میں الجھا دیتے
جو وہ پہنتے ہیں۔
پھر خود
کہتے ہیں بادشاہ کو انسان کے روپ میں دیکھیں تو
یہ انسان ہے بادشاہ نہیں۔
یہ آیت کا مفہوم ہے۔
خلاصہ
سیرت نبوی میں
شیخ کی تحریر
موسی بلرشید العجمی
اور جمع کروائیں۔
موضع ایسوسی ایشن
مملکت بحرین میں
جہانیں ایک دوسرے کے لیے اتنے عرصے سے ترس رہی تھیں۔
آپ کی خواہش کی کوئی حد نہیں ہے۔
اذان ہوتے ہی اللہ آپ کو سلامت رکھے
اور تم باقی کے ساتھ چلو