1 00:00:00,240 --> 00:00:08,800 Zusammenfassung sunnitischer Konzepte 2 00:00:08,800 --> 00:00:11,800 Ursachen der Versuchung 3 00:00:11,800 --> 00:00:19,730 Imam Ibn Al-Qayyim, möge Gott, der Allmächtige, ihm gnädig sein, genügte es, die Ursachen der Versuchungen und des Erliegens in sie zu erwähnen 4 00:00:19,730 --> 00:00:25,730 Er verwies dabei auf zwei Hauptgründe, unter denen es viele Zweige gebe 5 00:00:25,730 --> 00:00:29,730 Die beiden Gründe sind Verdächtigungen und Wünsche 6 00:00:29,730 --> 00:00:32,729 Er sagt: Möge Gott, der Allmächtige, ihm gnädig sein 7 00:00:32,729 --> 00:00:34,729 Es gibt zwei Arten von Versuchungen 8 00:00:34,729 --> 00:00:38,729 Die Versuchung des Zweifels ist die größere der beiden Versuchungen 9 00:00:38,729 --> 00:00:40,729 Und die Versuchung der Wünsche 10 00:00:40,729 --> 00:00:44,729 Sie können für den Sklaven kombiniert werden, oder er kann mit einem von ihnen allein sein 11 00:00:44,729 --> 00:00:49,729 Die Versuchung des Zweifels ist das Ergebnis schwacher Einsicht und mangelnden Wissens 12 00:00:49,729 --> 00:00:54,729 Vor allem, wenn dies mit Absichtsverfälschung und dem Auftreten von Leidenschaft einhergeht 13 00:00:54,729 --> 00:00:58,729 Es herrscht großer Aufruhr und großes Unglück 14 00:00:58,729 --> 00:01:01,729 Sagen Sie also, was Sie wollen, wenn es um Irreführung mit bösen Absichten geht 15 00:01:01,729 --> 00:01:04,730 Der Herrscher hat seine eigene Leidenschaft für Führung 16 00:01:04,730 --> 00:01:10,730 Mit seiner schwachen Einsicht und seinem Mangel an Wissen darüber, womit Gott seinen Gesandten sandte 17 00:01:10,730 --> 00:01:13,730 Er ist einer von denen, die Gott, der Allmächtige, über sie gesagt hat 18 00:01:13,730 --> 00:01:19,730 Sie folgen nichts als Vermutungen und dem, was ihre Seelen wünschen 19 00:01:19,730 --> 00:01:23,730 Diese Versuchung führt zu Unglauben und Heuchelei 20 00:01:23,730 --> 00:01:27,730 Es ist die Versuchung der Heuchler und die Versuchung der Ketzer 21 00:01:27,730 --> 00:01:30,730 Entsprechend dem Ausmaß ihrer Häresien 22 00:01:30,730 --> 00:01:33,730 Sie alle wurden aufgrund der Versuchung des Zweifels erfunden 23 00:01:33,730 --> 00:01:39,730 Darin vermuteten sie Wahrheit von Falschheit und Führung von Irrtum 24 00:01:39,730 --> 00:01:44,790 Der einzige Weg, dieser Versuchung zu entkommen, besteht darin, die Anhänger des Gesandten zu entledigen 25 00:01:44,790 --> 00:01:47,790 Und seine Entscheidung über die Bedeutung der Religion und ihren Ruhm 26 00:01:47,790 --> 00:01:51,790 Seine äußeren und inneren Überzeugungen und Taten 27 00:01:51,790 --> 00:01:54,790 Seine Fakten und Gesetze 28 00:01:54,790 --> 00:01:58,819 Diese Versuchung entsteht manchmal aus einem korrupten Verständnis 29 00:01:58,819 --> 00:02:01,819 Manchmal handelt es sich um eine Falschmeldung 30 00:02:01,819 --> 00:02:06,819 Manchmal ist es ein anerkanntes Recht, das einem Menschen verborgen bleibt und er es nicht erhält 31 00:02:06,819 --> 00:02:10,819 Manchmal dient es einem korrupten Zweck und wird befolgt 32 00:02:10,819 --> 00:02:15,819 Es wird durch Blindheit der Einsicht und Korruption im Willen verursacht 33 00:02:15,819 --> 00:02:18,180 Die zweite Art von Versuchung 34 00:02:18,180 --> 00:02:20,180 Die Versuchung der Wünsche 35 00:02:20,180 --> 00:02:23,180 Es ist die Versuchung, die durch Leidenschaft entsteht 36 00:02:23,180 --> 00:02:27,180 Es handelt sich nicht um Unwissenheit über die Wahrheit oder um Misstrauen gegenüber ihr 37 00:02:27,180 --> 00:02:31,180 Vielmehr ist sich der Täter dieser Versuchung der Wahrheit bewusst 38 00:02:31,180 --> 00:02:34,180 Aber er wandte sich davon ab und bevorzugte jemand anderen 39 00:02:34,180 --> 00:02:37,180 Was sein Herz begehrt und seine Seele begehrt 40 00:02:37,180 --> 00:02:42,240 Der Ursprung aller Versuchungen ist die Priorisierung der Meinung gegenüber dem Scharia-Gesetz 41 00:02:42,240 --> 00:02:44,240 Leidenschaft statt Vernunft 42 00:02:44,240 --> 00:02:47,240 Der erste ist der Ursprung der Versuchung des Zweifels 43 00:02:47,240 --> 00:02:50,240 Der zweite ist der Ursprung der Versuchung der Wünsche 44 00:02:51,370 --> 00:02:55,370 Es wurde in einem Mursal-Hadith erwähnt, den einige Gelehrte für schwach hielten 45 00:02:55,370 --> 00:02:57,370 Aber seine Bedeutung ist richtig 46 00:02:57,370 --> 00:03:00,370 Gott liebt den kritischen Blick 47 00:03:00,370 --> 00:03:02,370 Wenn Verdacht aufkommt 48 00:03:02,370 --> 00:03:04,370 Er liebt einen perfekten Geist 49 00:03:04,370 --> 00:03:06,370 Wenn Wünsche kommen 50 00:03:06,370 --> 00:03:09,370 Es ist also die Wurzel aller Versuchungen 51 00:03:09,370 --> 00:03:11,370 Entweder Misstrauen oder Lust 52 00:03:11,370 --> 00:03:16,370 Wenn Versuchungen zusammentreffen, mangelndes Wissen und Unwissenheit über die Wahrheit 53 00:03:16,370 --> 00:03:18,370 Oder der Verdacht einer korrupten Interpretation 54 00:03:18,370 --> 00:03:22,370 Sein Besitzer geriet aus Verdacht in Versuchung 55 00:03:22,370 --> 00:03:25,370 Wenn er zustimmt, kennt er die Wahrheit über den Diener 56 00:03:25,370 --> 00:03:28,370 Aber seine Geduld gegenüber Wünschen ist schwach 57 00:03:28,370 --> 00:03:32,370 Er geriet aus Lust in Versuchung, nicht aus Misstrauen 58 00:03:32,370 --> 00:03:35,689 Die dritte Art von Ursachen für Versuchung 59 00:03:35,689 --> 00:03:38,689 Es ist eine Mischung aus Misstrauen und Lust 60 00:03:38,689 --> 00:03:43,689 Das heißt, wer in Versuchung gerät, gibt nicht zu, dass ihm die Geduld fehlt 61 00:03:43,689 --> 00:03:45,689 Seine Launen haben ihn überwältigt 62 00:03:45,689 --> 00:03:47,689 Aber er gibt sich zu viel Mühe 63 00:03:47,689 --> 00:03:51,689 Beweise aus einer Laune heraus, basierend auf einem rechtlichen Verdacht 64 00:03:51,689 --> 00:03:54,689 Er rechtfertigt seine Tat 65 00:03:54,689 --> 00:03:58,719 Das heißt, er erkennt seine Fehler und Launen nicht an 66 00:03:58,719 --> 00:04:01,719 Er behauptet vielmehr, dass er aufgrund seines Verdachts Recht hat 67 00:04:01,719 --> 00:04:05,719 Aufgrund einer korrupten Interpretation oder schwacher Beweise 68 00:04:05,719 --> 00:04:09,719 In Versuchung zu geraten hat noch andere sekundäre Gründe 69 00:04:09,719 --> 00:04:11,719 Einschließlich Eile und Eile 70 00:04:11,719 --> 00:04:14,719 Und Istikhara und Beratung aufgeben 71 00:04:14,719 --> 00:04:18,720 Und mit den Menschen der Welt zusammensitzen, Unmoral und Innovationen 72 00:04:18,720 --> 00:04:21,720 Und ihre Bücher und Artikel lesen 73 00:04:21,720 --> 00:04:24,720 In der Welt aufgehen und sich auf sie verlassen 74 00:04:24,720 --> 00:04:27,720 Und seine Vorliebe für das Leben nach dem Tod 75 00:04:27,720 --> 00:04:31,420 Gründe, Versuchungen zu überstehen 76 00:04:31,420 --> 00:04:37,100 Die Gründe dafür kennen, in die oben genannten Versuchungen zu geraten 77 00:04:37,100 --> 00:04:40,100 Die Gründe für seine Verhinderung werden uns klar 78 00:04:40,100 --> 00:04:42,100 Die wichtigsten davon 79 00:04:42,100 --> 00:04:43,100 Erstens 80 00:04:43,100 --> 00:04:45,100 Gott, den Allmächtigen, bitten 81 00:04:45,100 --> 00:04:47,100 Standhaftigkeit in der Wahrheit 82 00:04:47,100 --> 00:04:49,100 Und suche Zuflucht bei Ihm vor Versuchungen 83 00:04:49,100 --> 00:04:51,100 Was daraus ersichtlich ist und was verborgen bleibt 84 00:04:51,100 --> 00:04:53,100 Wie im berühmten Flehen 85 00:04:53,100 --> 00:04:56,100 Oh Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor Versuchungen 86 00:04:56,100 --> 00:04:59,100 Was daraus ersichtlich ist und was verborgen bleibt 87 00:04:59,100 --> 00:05:01,100 Niemand kam aus der Versuchung 88 00:05:01,100 --> 00:05:04,100 Außer mit Gottes Hilfe und Erfolg 89 00:05:04,100 --> 00:05:07,100 Und sein Schutz für seinen Diener davor 90 00:05:07,100 --> 00:05:10,100 Und was erreicht die Antwort Gottes, des Allmächtigen 91 00:05:10,100 --> 00:05:12,100 Für diejenigen, die ihn anrufen und Zuflucht bei ihm suchen 92 00:05:12,100 --> 00:05:17,100 Gott, der Allmächtige, kennt die Aufrichtigkeit seines Dieners in seinen Bitten und Flehen 93 00:05:17,100 --> 00:05:20,100 Es ist ein Zeichen der Aufrichtigkeit des Flehens und Bittens 94 00:05:20,100 --> 00:05:24,100 Andere Maßnahmen ergreifen, um sich vor Versuchungen zu schützen 95 00:05:24,100 --> 00:05:26,290 Zweitens 96 00:05:26,290 --> 00:05:29,290 Mit forensischem Wissen der Versuchung eines Verdachts entgehen 97 00:05:29,290 --> 00:05:32,290 Und das richtige Verständnis von Gott, dem Allmächtigen 98 00:05:32,290 --> 00:05:36,290 Und seine Entscheidungen stammen aus dem Buch Gottes, des Allmächtigen 99 00:05:36,290 --> 00:05:39,290 Und die Sunnah seines Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken 100 00:05:39,290 --> 00:05:43,290 Diesbezüglich sagt Ibn al-Qayyim, möge Gott, der Allmächtige, ihm gnädig sein 101 00:05:43,290 --> 00:05:46,290 Richtiges Verständnis und gute Absicht 102 00:05:46,290 --> 00:05:50,290 Einer der größten Segnungen, die Gott seinem Diener geschenkt hat 103 00:05:50,290 --> 00:05:56,290 Vielmehr wurde Abdul Ata‘ nach dem Islam nichts gegeben, was besser oder zeitgemäßer war als einer von ihnen 104 00:05:56,290 --> 00:06:00,290 Sie sind vielmehr die Grundlage des Islam und seiner darauf aufbauenden Gründung 105 00:06:00,290 --> 00:06:05,290 Richtiges Verständnis ist ein Licht, das Gott in das Herz des Dieners wirft 106 00:06:05,290 --> 00:06:08,290 Es unterscheidet zwischen richtig und falsch 107 00:06:08,290 --> 00:06:10,290 Und richtig und falsch 108 00:06:10,290 --> 00:06:12,290 Und Führung und Irreführung 109 00:06:12,290 --> 00:06:14,290 Und Stornierung und Anleitung 110 00:06:14,290 --> 00:06:16,290 Er äußert gute Absichten 111 00:06:16,290 --> 00:06:18,290 Und erforsche die Wahrheit 112 00:06:18,290 --> 00:06:21,290 Und fürchtet den Herrn im Verborgenen und in der Öffentlichkeit 113 00:06:21,290 --> 00:06:26,290 Weder der Mufti noch der Herrscher sind in der Lage, Fatwas zu erlassen und mit der Wahrheit zu regieren 114 00:06:26,290 --> 00:06:28,290 Bis auf zwei Arten des Verstehens 115 00:06:28,290 --> 00:06:32,290 Eine davon besteht darin, die Realität und die Rechtsprechung darin zu verstehen 116 00:06:32,290 --> 00:06:36,290 Der zweite Typ besteht darin, die Pflicht in der Realität zu verstehen 117 00:06:36,290 --> 00:06:40,290 Es ist ein Verständnis der Herrschaft Gottes, die er in seinem Buch regiert 118 00:06:40,290 --> 00:06:45,290 Oder auf der Zunge seines Gesandten: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, in dieser Realität 119 00:06:45,290 --> 00:06:49,290 Dann wenden Sie das eine auf das andere an 120 00:06:49,290 --> 00:06:50,509 Drittens 121 00:06:50,509 --> 00:06:54,509 Der Versuchung der Wünsche mit Furcht vor Gott, dem Allmächtigen, begegnen 122 00:06:54,509 --> 00:06:57,509 Und geben Sie dem, was er im Jenseits hat, den Vorzug 123 00:06:57,509 --> 00:07:00,509 Das ist besser und nachhaltiger 124 00:07:00,509 --> 00:07:03,509 Und setzen Sie auf Geduld und Frömmigkeit 125 00:07:03,509 --> 00:07:08,509 Wenn Sie geduldig und fromm sind, dann gehört das zur Entscheidung der Dinge 126 00:07:08,509 --> 00:07:15,509 Weil diese Versuchung denjenigen widerfahren kann, die Gott, den Allmächtigen, und seine Regeln kennen 127 00:07:15,509 --> 00:07:19,509 Aber es kam zu ihm aus Leidenschaft und schwacher Frömmigkeit 128 00:07:19,509 --> 00:07:22,509 Es ging nicht darum, dass er die Wahrheit nicht kannte 129 00:07:22,509 --> 00:07:25,509 Aber aus einem Mangel an Frömmigkeit und Geduld 130 00:07:25,509 --> 00:07:28,509 Und die Welt der Wahrheit vorziehen 131 00:07:28,509 --> 00:07:29,670 Viertens 132 00:07:29,670 --> 00:07:32,670 Und weil es einer der Gründe ist, in Versuchung zu geraten 133 00:07:32,670 --> 00:07:35,670 Beeilen Sie sich und beeilen Sie sich 134 00:07:35,670 --> 00:07:40,670 Das Heilmittel dafür war Geduld, Sanftmut, Nachsicht und Egoismus 135 00:07:40,670 --> 00:07:41,769 Fünfter 136 00:07:41,769 --> 00:07:44,769 Istikhara des allmächtigen Gottes 137 00:07:44,769 --> 00:07:49,769 Und wenden Sie sich an jemanden, dessen Wissen, Religion und Realitätsbewusstsein vertrauenswürdig sind 138 00:07:49,769 --> 00:07:50,860 Sechstens 139 00:07:50,860 --> 00:07:55,860 Achten Sie darauf, das Wort zu vereinen und Spaltungen und Unterschiede abzulehnen 140 00:07:55,860 --> 00:08:02,860 Mit Ausnahme derjenigen, die von den Menschen des Unglaubens, der Heuchelei und der falschen Innovationen getrennt werden müssen 141 00:08:02,860 --> 00:08:04,019 Siebtens 142 00:08:04,019 --> 00:08:07,019 Die Notwendigkeit der Frömmigkeit und des Zusammensitzens mit den Gerechten 143 00:08:07,019 --> 00:08:11,019 Und viel Verehrung von Brunnen und Opfern 144 00:08:11,019 --> 00:08:14,019 Und häufiges Gedenken an Gott, den Allmächtigen 145 00:08:14,019 --> 00:08:15,180 Achter 146 00:08:15,180 --> 00:08:18,180 Das Gute gebieten und das Böse verbieten 147 00:08:18,180 --> 00:08:22,180 Und den Ruf an Gott, den Allmächtigen, intensivieren 148 00:08:22,180 --> 00:08:27,180 Mit Zunge, Geld und Zähnen gegen die Ungläubigen und Heuchler kämpfen 149 00:08:27,180 --> 00:08:32,179 Und Isolation, wenn die Kämpfe zwischen Muslimen selbst stattfinden 150 00:08:32,179 --> 00:08:33,379 Neunte 151 00:08:33,379 --> 00:08:37,379 Askese in dieser Welt und hüte dich vor ihren Versuchungen 152 00:08:37,379 --> 00:08:40,379 Es ist eine Versuchung für jeden, der neugierig ist 153 00:08:40,379 --> 00:08:41,379 Zehnter 154 00:08:41,379 --> 00:08:44,379 Zieh dich von der Versuchung und ihren Menschen zurück 155 00:08:44,379 --> 00:08:49,379 Und nicht mit Zunge, Stift oder Zähnen daran teilzunehmen 156 00:08:49,379 --> 00:08:54,379 Isolation ist weder lobenswert noch verwerflich 157 00:08:54,379 --> 00:08:58,379 Aber es ist von Person zu Person unterschiedlich 158 00:08:58,379 --> 00:09:01,379 Von einem Ort und einer Situation zur anderen 159 00:09:01,379 --> 00:09:07,379 Er betrachtet die Schäden und Vorteile, die sich daraus ergeben, und gleicht sie ab 160 00:09:07,379 --> 00:09:13,379 Das Grundprinzip ist, dass die Vermischung eine Zusammenarbeit in Rechtschaffenheit und Frömmigkeit erfordert 161 00:09:13,379 --> 00:09:15,379 Ihr wird dazu befohlen 162 00:09:15,379 --> 00:09:19,379 Auch wenn es um Kooperation in Sünde und Aggression geht 163 00:09:19,379 --> 00:09:21,379 Es ist verboten 164 00:09:21,379 --> 00:09:24,379 Dann ist Isolation erforderlich