1
00:00:00,240 --> 00:00:08,800
خلاصه مفاهیم اهل سنت

2
00:00:08,800 --> 00:00:11,800
علل وسوسه

3
00:00:11,800 --> 00:00:19,730
امام ابن قیم رحمه الله به ذکر اسباب وسوسه ها و افتادن در آنها بسنده کرده است.

4
00:00:19,730 --> 00:00:25,730
او آن را به دو دلیل عمده اشاره کرد که بر اساس آن شاخه های زیادی وجود دارد

5
00:00:25,730 --> 00:00:29,730
دو دلیل، سوء ظن و امیال است

6
00:00:29,730 --> 00:00:32,729
می گوید خدای متعال رحمتش کند

7
00:00:32,729 --> 00:00:34,729
دو نوع وسوسه وجود دارد

8
00:00:34,729 --> 00:00:38,729
وسوسه شبهات از این دو وسوسه بزرگتر است

9
00:00:38,729 --> 00:00:40,729
و وسوسه آرزوها

10
00:00:40,729 --> 00:00:44,729
ممکن است برای غلام ترکیب شوند یا با یکی از آنها خلوت کنند

11
00:00:44,729 --> 00:00:49,729
وسوسه شبهات ناشی از ضعف بینش و عدم آگاهی است

12
00:00:49,729 --> 00:00:54,729
مخصوصاً اگر این امر با فساد قصد و وقوع اشتیاق همراه باشد

13
00:00:54,729 --> 00:00:58,729
آشفتگی بزرگ و مصیبتی بزرگ است

14
00:00:58,729 --> 00:01:01,729
پس هر چه می خواهی از گمراهی با نیت بد بگو

15
00:01:01,729 --> 00:01:04,730
حاکم اشتیاق خاص خود را برای هدایت دارد

16
00:01:04,730 --> 00:01:10,730
با بصیرت ضعیف و عدم آگاهی از آنچه خداوند رسولش را با آن فرستاد

17
00:01:10,730 --> 00:01:13,730
او از جمله کسانی است که خداوند متعال درباره آنها فرموده است

18
00:01:13,730 --> 00:01:19,730
جز از حدس و گمان و آنچه دلشان می خواهد پیروی نمی کنند

19
00:01:19,730 --> 00:01:23,730
این وسوسه موجب کفر و نفاق می شود

20
00:01:23,730 --> 00:01:27,730
وسوسه منافقان و وسوسه بدعت گذاران است

21
00:01:27,730 --> 00:01:30,730
با توجه به مراتب بدعت هایشان

22
00:01:30,730 --> 00:01:33,730
همه آنها به دلیل وسوسه شک و تردید اختراع شدند

23
00:01:33,730 --> 00:01:39,730
که در آن به صدق باطل و هدایت به خطا مشکوک شدند

24
00:01:39,730 --> 00:01:44,790
تنها راه رهایی از این وسوسه، برهنه کردن پیروان رسول است

25
00:01:44,790 --> 00:01:47,790
و حکمیت او در اهمیت دین و شکوه آن

26
00:01:47,790 --> 00:01:51,790
عقاید و اعمال ظاهری و باطنی او

27
00:01:51,790 --> 00:01:54,790
حقایق و قوانین او

28
00:01:54,790 --> 00:01:58,819
این وسوسه گاهی از یک فهم فاسد ناشی می شود

29
00:01:58,819 --> 00:02:01,819
گاهی اوقات گزارش نادرست است

30
00:02:01,819 --> 00:02:06,819
گاهی حق ثابتی است که از مرد پوشیده است و آن را به دست نمی آورد

31
00:02:06,819 --> 00:02:10,819
گاه به قصد مفسده است و دنبال می شود

32
00:02:10,819 --> 00:02:15,819
ناشی از کوری در بصیرت و فساد در اراده است

33
00:02:15,819 --> 00:02:18,180
نوع دوم وسوسه

34
00:02:18,180 --> 00:02:20,180
وسوسه آرزوها

35
00:02:20,180 --> 00:02:23,180
این وسوسه ای است که ناشی از اشتیاق است

36
00:02:23,180 --> 00:02:27,180
جهل به حقیقت یا ظن به آن نیست

37
00:02:27,180 --> 00:02:31,180
بلکه مرتکب این وسوسه از حقیقت آگاه است

38
00:02:31,180 --> 00:02:34,180
اما او از آن روی برگرداند و شخص دیگری را ترجیح داد

39
00:02:34,180 --> 00:02:37,180
آنچه دلش می خواهد و روحش می خواهد

40
00:02:37,180 --> 00:02:42,240
منشأ همه وسوسه ها، اولویت دادن نظر به شرع است

41
00:02:42,240 --> 00:02:44,240
اشتیاق بر عقل

42
00:02:44,240 --> 00:02:47,240
اولی منشأ وسوسه شبهات است

43
00:02:47,240 --> 00:02:50,240
دوم منشأ وسوسه امیال است

44
00:02:51,370 --> 00:02:55,370
در حدیث مرسلی آمده است که برخی علما آن را ضعیف دانسته اند

45
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
اما معنای آن صحیح است

46
00:02:57,370 --> 00:03:00,370
خداوند بینایی انتقادی را دوست دارد

47
00:03:00,370 --> 00:03:02,370
وقتی شک و شبهه ایجاد می شود

48
00:03:02,370 --> 00:03:04,370
او عاشق یک ذهن کامل است

49
00:03:04,370 --> 00:03:06,370
وقتی آرزوها می آیند

50
00:03:06,370 --> 00:03:09,370
پس ریشه همه وسوسه هاست

51
00:03:09,370 --> 00:03:11,370
یا سوء ظن یا شهوت

52
00:03:11,370 --> 00:03:16,370
اگر وسوسه ها با هم منطبق شوند، عدم آگاهی و جهل به حقیقت

53
00:03:16,370 --> 00:03:18,370
یا ظن به تفسیر مفسده

54
00:03:18,370 --> 00:03:22,370
صاحبش از سوء ظن به وسوسه افتاد

55
00:03:22,370 --> 00:03:25,370
اگر موافق باشد با علم به حقیقت بنده

56
00:03:25,370 --> 00:03:28,370
اما صبر او در برابر خواسته ها ضعیف است

57
00:03:28,370 --> 00:03:32,370
او از روی شهوت و نه سوء ظن به وسوسه افتاد

58
00:03:32,370 --> 00:03:35,689
نوع سوم علل وسوسه

59
00:03:35,689 --> 00:03:38,689
آمیخته ای از سوء ظن و شهوت است

60
00:03:38,689 --> 00:03:43,689
یعنی هر که در وسوسه بیفتد اعتراف نمی کند که صبرش ضعیف است

61
00:03:43,689 --> 00:03:45,689
هوس های او بر او غلبه کرده است

62
00:03:45,689 --> 00:03:47,689
اما او بیش از حد تلاش می کند

63
00:03:47,689 --> 00:03:51,689
ادله مبتنی بر هوی و هوس مبتنی بر ظن قانونی

64
00:03:51,689 --> 00:03:54,689
او انجام کاری که انجام داده را توجیه می کند

65
00:03:54,689 --> 00:03:58,719
یعنی اشتباهات و هوس های خود را تصدیق نمی کند

66
00:03:58,719 --> 00:04:01,719
بلکه بر اساس ظن خود ادعا می کند که حق با اوست

67
00:04:01,719 --> 00:04:05,719
از یک تفسیر فاسد یا شواهد ضعیف

68
00:04:05,719 --> 00:04:09,719
افتادن در وسوسه دلایل فرعی دیگری نیز دارد

69
00:04:09,719 --> 00:04:11,719
از جمله عجله و عجله

70
00:04:11,719 --> 00:04:14,719
و ترک استخاره و مشورت

71
00:04:14,719 --> 00:04:18,720
و هم نشینی با اهل دنیا فسق و بدعت

72
00:04:18,720 --> 00:04:21,720
و خواندن کتاب ها و مقالات آنها

73
00:04:21,720 --> 00:04:24,720
غرق شدن در دنیا و تکیه بر آن

74
00:04:24,720 --> 00:04:27,720
و ترجیح آن برای زندگی پس از مرگ

75
00:04:27,720 --> 00:04:31,420
دلایل زنده ماندن از وسوسه ها

76
00:04:31,420 --> 00:04:37,100
دانستن دلایل افتادن در وسوسه های فوق الذکر

77
00:04:37,100 --> 00:04:40,100
دلایل پیشگیری از آن برای ما روشن می شود

78
00:04:40,100 --> 00:04:42,100
مهمترین آنها

79
00:04:42,100 --> 00:04:43,100
اولا

80
00:04:43,100 --> 00:04:45,100
درخواست از خداوند متعال

81
00:04:45,100 --> 00:04:47,100
پایداری در حق

82
00:04:47,100 --> 00:04:49,100
و از وسوسه ها به او پناه ببر

83
00:04:49,100 --> 00:04:51,100
آنچه از آن آشکار است و آنچه پنهان است

84
00:04:51,100 --> 00:04:53,100
چنانکه در دعای معروف

85
00:04:53,100 --> 00:04:56,100
خدایا از وسوسه ها به تو پناه می برم

86
00:04:56,100 --> 00:04:59,100
آنچه از آن آشکار است و آنچه پنهان است

87
00:04:59,100 --> 00:05:01,100
هیچ کس از وسوسه نیامد

88
00:05:01,100 --> 00:05:04,100
مگر به یاری و توفیق خداوند

89
00:05:04,100 --> 00:05:07,100
و حفظ او برای بنده اش از آن

90
00:05:07,100 --> 00:05:10,100
و آنچه به جواب خداوند متعال می رسد

91
00:05:10,100 --> 00:05:12,100
برای کسانی که او را می خوانند و به او پناه می برند

92
00:05:12,100 --> 00:05:17,100
خداوند متعال اخلاص بنده را در دعاها و دعاهایش می داند

93
00:05:17,100 --> 00:05:20,100
نشانه صداقت دعا و درخواست است

94
00:05:20,100 --> 00:05:24,100
اقدامات دیگر را برای محافظت در برابر وسوسه انجام دهید

95
00:05:24,100 --> 00:05:26,290
دوما

96
00:05:26,290 --> 00:05:29,290
رفع وسوسه شبهات با علم پزشکی قانونی

97
00:05:29,290 --> 00:05:32,290
و درک صحیح از خداوند متعال

98
00:05:32,290 --> 00:05:36,290
و احکام آن از کتاب خداوند متعال سرچشمه می گیرد

99
00:05:36,290 --> 00:05:39,290
و سنت پیامبرش صلی الله علیه و آله

100
00:05:39,290 --> 00:05:43,290
در این باره ابن قیم رحمه الله می گوید

101
00:05:43,290 --> 00:05:46,290
درک صحیح و حسن نیت

102
00:05:46,290 --> 00:05:50,290
یکی از بزرگترین نعمت هایی که خداوند به بنده اش ارزانی داشته است

103
00:05:50,290 --> 00:05:56,290
بلکه پس از اسلام چیزی بهتر یا به موقع تر از هر یک به عبدالعطاء داده نشد

104
00:05:56,290 --> 00:06:00,290
بلکه اساس اسلام و استقرار آن بر آنهاست

105
00:06:00,290 --> 00:06:05,290
درک صحیح نوری است که خداوند در قلب بنده می افکند

106
00:06:05,290 --> 00:06:08,290
درست و نادرست را تشخیص می دهد

107
00:06:08,290 --> 00:06:10,290
و درست و غلط

108
00:06:10,290 --> 00:06:12,290
و هدایت و گمراهی

109
00:06:12,290 --> 00:06:14,290
و لغو و راهنمایی

110
00:06:14,290 --> 00:06:16,290
او نیت خیر را گسترش می دهد

111
00:06:16,290 --> 00:06:18,290
و حقیقت را بررسی کنید

112
00:06:18,290 --> 00:06:21,290
و در نهان و آشکار از خداوند بترسید

113
00:06:21,290 --> 00:06:26,290
نه مفتی و نه حاکم قادر به فتوا دادن و حکم به حق نیستند

114
00:06:26,290 --> 00:06:28,290
جز دو نوع فهم

115
00:06:28,290 --> 00:06:32,290
یکی از آنها درک واقعیت و فقه در آن است

116
00:06:32,290 --> 00:06:36,290
نوع دوم، درک تکلیف در واقعیت است

117
00:06:36,290 --> 00:06:40,290
این درک حکم خداوند است که او در کتابش حکم کرده است

118
00:06:40,290 --> 00:06:45,290
یا بر زبان رسولش صلی الله علیه و آله در این واقعیت

119
00:06:45,290 --> 00:06:49,290
سپس یکی را روی دیگری اعمال کنید

120
00:06:49,290 --> 00:06:50,509
سوم

121
00:06:50,509 --> 00:06:54,509
درمان وسوسه هوس با ترس از خداوند متعال

122
00:06:54,509 --> 00:06:57,509
و آنچه را که در آخرت دارد ترجیح دهد

123
00:06:57,509 --> 00:07:00,509
این بهتر و ماندگارتر است

124
00:07:00,509 --> 00:07:03,509
و به صبر و تقوا بسنده کن

125
00:07:03,509 --> 00:07:08,509
اگر صبور و پرهیزکار هستید، این عامل تعیین کننده است

126
00:07:08,509 --> 00:07:15,509
زیرا ممکن است این وسوسه برای کسانی که به خداوند متعال و احکام او علم دارند پیش بیاید

127
00:07:15,509 --> 00:07:19,509
اما از روی علاقه و ضعف تقوا به او رسید

128
00:07:19,509 --> 00:07:22,509
این مربوط به عدم آگاهی او از حقیقت نبود

129
00:07:22,509 --> 00:07:25,509
اما از عدم تقوا و صبر

130
00:07:25,509 --> 00:07:28,509
و دنیا را بر حقیقت ترجیح داد

131
00:07:28,509 --> 00:07:29,670
چهارم

132
00:07:29,670 --> 00:07:32,670
و چون یکی از علل افتادن در وسوسه است

133
00:07:32,670 --> 00:07:35,670
عجله و عجله کنید

134
00:07:35,670 --> 00:07:40,670
علاج آن صبر و نرمی و بردباری و خودخواهی بود

135
00:07:40,670 --> 00:07:41,769
پنجم

136
00:07:41,769 --> 00:07:44,769
استخاره خداوند متعال

137
00:07:44,769 --> 00:07:49,769
و با کسی مشورت کن که علم و دین و آگاهی او از واقعیت مورد اعتماد است

138
00:07:49,769 --> 00:07:50,860
ششم

139
00:07:50,860 --> 00:07:55,860
مواظب باشید کلمه را یکی کنید و تفرقه و اختلاف را رد کنید

140
00:07:55,860 --> 00:08:02,860
مگر کسانی که باید از اهل کفر و نفاق و بدعت‌های باطل جدا شوند.

141
00:08:02,860 --> 00:08:04,019
هفتم

142
00:08:04,019 --> 00:08:07,019
وجوب تقوا و همنشینی با صالحان

143
00:08:07,019 --> 00:08:11,019
و پرستش چشمه ها و قربانی ها بسیار

144
00:08:11,019 --> 00:08:14,019
و ذکر مکرر خداوند متعال

145
00:08:14,019 --> 00:08:15,180
هشتم

146
00:08:15,180 --> 00:08:18,180
امر به معروف و نهی از منکر

147
00:08:18,180 --> 00:08:22,180
و تشدید دعوت به سوی خداوند متعال

148
00:08:22,180 --> 00:08:27,180
مبارزه با کفار و منافقین با زبان و پول و دندان

149
00:08:27,180 --> 00:08:32,179
و انزوا زمانی که دعوا بین خود مسلمانان باشد

150
00:08:32,179 --> 00:08:33,379
نهم

151
00:08:33,379 --> 00:08:37,379
در دنیا زهد کن و از وسوسه های آن بر حذر باش

152
00:08:37,379 --> 00:08:40,379
این یک وسوسه برای همه کسانی است که کنجکاو هستند

153
00:08:40,379 --> 00:08:41,379
دهم

154
00:08:41,379 --> 00:08:44,379
از وسوسه و افراد آن کناره گیری کنید

155
00:08:44,379 --> 00:08:49,379
و با زبان و قلم و دندان در آن شرکت نکنند

156
00:08:49,379 --> 00:08:54,379
انزوا به هیچ وجه نه ستودنی است و نه مذموم

157
00:08:54,379 --> 00:08:58,379
اما از فردی به فرد دیگر متفاوت است

158
00:08:58,379 --> 00:09:01,379
از یک مکان و یک موقعیت به موقعیت دیگر

159
00:09:01,379 --> 00:09:07,379
به مضرات و فواید ناشی از آنها می نگرد و بین آنها تعادل برقرار می کند

160
00:09:07,379 --> 00:09:13,379
اصل اساسی این است که اختلاط مستلزم همکاری در نیکی و تقوا است

161
00:09:13,379 --> 00:09:15,379
به او دستور داده شده است که چنین کند

162
00:09:15,379 --> 00:09:19,379
حتی اگر همراهی در گناه و تجاوز داشته باشد

163
00:09:19,379 --> 00:09:21,379
حرام است

164
00:09:21,379 --> 00:09:24,379
پس جداسازی لازم است