1
00:00:00,240 --> 00:00:08,800
Résumé des concepts sunnites

2
00:00:08,800 --> 00:00:11,800
Causes de la tentation

3
00:00:11,800 --> 00:00:19,730
L'Imam Ibn Al-Qayyim, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, a suffi de mentionner les causes des tentations et d'y tomber.

4
00:00:19,730 --> 00:00:25,730
Il l'a fait référence à deux raisons principales, sous lesquelles il existe de nombreuses branches

5
00:00:25,730 --> 00:00:29,730
Les deux raisons sont les soupçons et les désirs

6
00:00:29,730 --> 00:00:32,729
Il dit, que Dieu Tout-Puissant ait pitié de lui

7
00:00:32,729 --> 00:00:34,729
Il existe deux types de tentation

8
00:00:34,729 --> 00:00:38,729
La tentation du doute est la plus grande des deux tentations

9
00:00:38,729 --> 00:00:40,729
Et la tentation des désirs

10
00:00:40,729 --> 00:00:44,729
Ils peuvent être combinés pour l'esclave, ou il peut être seul avec l'un d'eux.

11
00:00:44,729 --> 00:00:49,729
La tentation du doute est le résultat d’une faible perspicacité et d’un manque de connaissances

12
00:00:49,729 --> 00:00:54,729
Surtout si cela s'accompagne d'une corruption d'intention et de l'apparition de passions.

13
00:00:54,729 --> 00:00:58,729
Il y a une grande agitation et une grande calamité

14
00:00:58,729 --> 00:01:01,729
Alors dis ce que tu veux sur les égarements avec de mauvaises intentions

15
00:01:01,729 --> 00:01:04,730
Le dirigeant a sa propre passion pour l'orientation

16
00:01:04,730 --> 00:01:10,730
Avec sa faible perspicacité et son manque de connaissance de ce avec quoi Dieu a envoyé Son Messager

17
00:01:10,730 --> 00:01:13,730
Il fait partie de ceux que Dieu Tout-Puissant a dit à leur sujet

18
00:01:13,730 --> 00:01:19,730
Ils ne suivent que des conjectures et ce que leur âme désire

19
00:01:19,730 --> 00:01:23,730
Cette tentation mène à l’incrédulité et à l’hypocrisie

20
00:01:23,730 --> 00:01:27,730
C'est la tentation des hypocrites et la tentation des hérétiques

21
00:01:27,730 --> 00:01:30,730
Selon les niveaux de leurs hérésies

22
00:01:30,730 --> 00:01:33,730
Tous ont été inventés à cause de la tentation du doute

23
00:01:33,730 --> 00:01:39,730
Dans lequel ils soupçonnaient la vérité du mensonge et la direction de l'erreur

24
00:01:39,730 --> 00:01:44,790
La seule façon d'échapper à cette tentation est de supprimer les disciples du Messager.

25
00:01:44,790 --> 00:01:47,790
Et son arbitrage sur l'importance de la religion et sa gloire

26
00:01:47,790 --> 00:01:51,790
Ses croyances et ses actes extérieurs et intérieurs

27
00:01:51,790 --> 00:01:54,790
Ses faits et ses lois

28
00:01:54,790 --> 00:01:58,819
Cette tentation naît parfois d'une compréhension corrompue

29
00:01:58,819 --> 00:02:01,819
Parfois c'est un faux rapport

30
00:02:01,819 --> 00:02:06,819
Parfois c'est un droit acquis qui est caché à un homme et il ne l'obtient pas

31
00:02:06,819 --> 00:02:10,819
Parfois, c'est dans un but corrompu et cela est suivi

32
00:02:10,819 --> 00:02:15,819
Cela est causé par l’aveuglement de la perspicacité et la corruption de la volonté.

33
00:02:15,819 --> 00:02:18,180
Le deuxième type de tentation

34
00:02:18,180 --> 00:02:20,180
La tentation des désirs

35
00:02:20,180 --> 00:02:23,180
C'est la tentation provoquée par la passion

36
00:02:23,180 --> 00:02:27,180
Il ne s'agit pas d'une ignorance de la vérité ou d'un soupçon à son sujet.

37
00:02:27,180 --> 00:02:31,180
Au contraire, l'auteur de cette tentation est conscient de la vérité

38
00:02:31,180 --> 00:02:34,180
Mais il s'en est détourné et a préféré quelqu'un d'autre

39
00:02:34,180 --> 00:02:37,180
Ce que son cœur désire et son âme désire

40
00:02:37,180 --> 00:02:42,240
L’origine de toute tentation est la priorité de l’opinion sur la charia

41
00:02:42,240 --> 00:02:44,240
La passion plutôt que la raison

42
00:02:44,240 --> 00:02:47,240
Le premier est l’origine de la tentation du doute

43
00:02:47,240 --> 00:02:50,240
La seconde est l'origine de la tentation des désirs

44
00:02:51,370 --> 00:02:55,370
Il a été mentionné dans un hadith mursal que certains érudits considéraient comme faible

45
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
Mais sa signification est correcte

46
00:02:57,370 --> 00:03:00,370
Dieu aime la vue critique

47
00:03:00,370 --> 00:03:02,370
Quand des soupçons surgissent

48
00:03:02,370 --> 00:03:04,370
Il aime un esprit parfait

49
00:03:04,370 --> 00:03:06,370
Quand les désirs viennent

50
00:03:06,370 --> 00:03:09,370
C'est donc la racine de toutes les tentations

51
00:03:09,370 --> 00:03:11,370
Soit la suspicion, soit la convoitise

52
00:03:11,370 --> 00:03:16,370
Si les tentations coïncident, manque de connaissance et ignorance de la vérité

53
00:03:16,370 --> 00:03:18,370
Ou suspicion d'une interprétation corrompue

54
00:03:18,370 --> 00:03:22,370
Son propriétaire a succombé à la tentation à cause des soupçons

55
00:03:22,370 --> 00:03:25,370
S'il est d'accord, connaissant la vérité du serviteur

56
00:03:25,370 --> 00:03:28,370
Mais sa patience avec les désirs est faible

57
00:03:28,370 --> 00:03:32,370
Il est tombé dans la tentation à cause de la luxure et non de la suspicion

58
00:03:32,370 --> 00:03:35,689
Le troisième type de causes de tentation

59
00:03:35,689 --> 00:03:38,689
C'est un mélange de suspicion et de désir

60
00:03:38,689 --> 00:03:43,689
C'est-à-dire que celui qui tombe dans la tentation n'admet pas qu'il est faible en patience.

61
00:03:43,689 --> 00:03:45,689
Ses caprices l'ont vaincu

62
00:03:45,689 --> 00:03:47,689
Mais il essaie trop fort

63
00:03:47,689 --> 00:03:51,689
Preuve basée sur un caprice fondé sur des soupçons juridiques

64
00:03:51,689 --> 00:03:54,689
Il justifie ce qu'il a fait

65
00:03:54,689 --> 00:03:58,719
Autrement dit, il ne reconnaît pas ses erreurs et ses caprices

66
00:03:58,719 --> 00:04:01,719
Il affirme plutôt qu'il a raison sur la base de ses soupçons.

67
00:04:01,719 --> 00:04:05,719
D’une interprétation corrompue ou de preuves faibles

68
00:04:05,719 --> 00:04:09,719
Tomber dans la tentation a d’autres raisons secondaires

69
00:04:09,719 --> 00:04:11,719
Y compris la hâte et la hâte

70
00:04:11,719 --> 00:04:14,719
Et abandonner Istikhara et le conseil

71
00:04:14,719 --> 00:04:18,720
Et s'asseoir avec les peuples du monde, l'immoralité et les innovations

72
00:04:18,720 --> 00:04:21,720
Et lire leurs livres et articles

73
00:04:21,720 --> 00:04:24,720
Être absorbé par le monde et compter sur lui

74
00:04:24,720 --> 00:04:27,720
Et sa préférence pour l'au-delà

75
00:04:27,720 --> 00:04:31,420
Raisons pour survivre aux tentations

76
00:04:31,420 --> 00:04:37,100
Connaître les raisons de tomber dans les tentations susmentionnées

77
00:04:37,100 --> 00:04:40,100
Les raisons de sa prévention nous apparaissent claires

78
00:04:40,100 --> 00:04:42,100
Le plus important d'entre eux

79
00:04:42,100 --> 00:04:43,100
Tout d'abord

80
00:04:43,100 --> 00:04:45,100
Demander à Dieu Tout-Puissant

81
00:04:45,100 --> 00:04:47,100
La fermeté dans la vérité

82
00:04:47,100 --> 00:04:49,100
Et cherche refuge auprès de Lui contre les tentations

83
00:04:49,100 --> 00:04:51,100
Ce qui en ressort et ce qui est caché

84
00:04:51,100 --> 00:04:53,100
Comme dans la célèbre supplication

85
00:04:53,100 --> 00:04:56,100
Oh mon Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre les tentations

86
00:04:56,100 --> 00:04:59,100
Ce qui en ressort et ce qui est caché

87
00:04:59,100 --> 00:05:01,100
Personne n'est venu de la tentation

88
00:05:01,100 --> 00:05:04,100
Sauf avec l'aide et le succès de Dieu

89
00:05:04,100 --> 00:05:07,100
Et sa protection pour son serviteur

90
00:05:07,100 --> 00:05:10,100
Et qu'est-ce qui obtient la réponse de Dieu Tout-Puissant

91
00:05:10,100 --> 00:05:12,100
Pour ceux qui l’invoquent et cherchent refuge en lui

92
00:05:12,100 --> 00:05:17,100
Dieu Tout-Puissant connaît la sincérité de Son serviteur dans ses requêtes et supplications

93
00:05:17,100 --> 00:05:20,100
C'est un signe de la sincérité de la supplication et de la demande

94
00:05:20,100 --> 00:05:24,100
Prendre d’autres mesures pour se protéger de la tentation

95
00:05:24,100 --> 00:05:26,290
Deuxièmement

96
00:05:26,290 --> 00:05:29,290
Supprimer la tentation des soupçons grâce aux connaissances médico-légales

97
00:05:29,290 --> 00:05:32,290
Et la bonne compréhension de Dieu Tout-Puissant

98
00:05:32,290 --> 00:05:36,290
Et ses règles proviennent du Livre de Dieu Tout-Puissant

99
00:05:36,290 --> 00:05:39,290
Et la Sunna de son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix

100
00:05:39,290 --> 00:05:43,290
A ce sujet, Ibn al-Qayyim, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, dit

101
00:05:43,290 --> 00:05:46,290
Compréhension correcte et bonne intention

102
00:05:46,290 --> 00:05:50,290
L'une des plus grandes bénédictions que Dieu ait accordée à son serviteur

103
00:05:50,290 --> 00:05:56,290
Au contraire, rien n’a été donné à Abdul Ata’ après l’Islam qui soit meilleur ou plus opportun que l’un ou l’autre.

104
00:05:56,290 --> 00:06:00,290
Au contraire, ils constituent la base de l'Islam et son établissement sur eux.

105
00:06:00,290 --> 00:06:05,290
La compréhension correcte est une lumière que Dieu jette dans le cœur du serviteur

106
00:06:05,290 --> 00:06:08,290
Il fait la distinction entre le correct et le incorrect

107
00:06:08,290 --> 00:06:10,290
Et le bien et le mal

108
00:06:10,290 --> 00:06:12,290
Et des conseils et des égarements

109
00:06:12,290 --> 00:06:14,290
Et annuler et conseils

110
00:06:14,290 --> 00:06:16,290
Il étend ses bonnes intentions

111
00:06:16,290 --> 00:06:18,290
Et enquêter sur la vérité

112
00:06:18,290 --> 00:06:21,290
Et craignez le Seigneur en secret et en public

113
00:06:21,290 --> 00:06:26,290
Ni le mufti ni le dirigeant ne sont capables d’émettre des fatwas et de gouverner avec vérité.

114
00:06:26,290 --> 00:06:28,290
Sauf pour deux types de compréhension

115
00:06:28,290 --> 00:06:32,290
L'un d'eux est de comprendre la réalité et la jurisprudence.

116
00:06:32,290 --> 00:06:36,290
Le deuxième type consiste à comprendre le devoir dans la réalité

117
00:06:36,290 --> 00:06:40,290
C’est une compréhension de la décision de Dieu qu’Il a gouverné dans Son Livre.

118
00:06:40,290 --> 00:06:45,290
Ou sur la langue de Son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans cette réalité

119
00:06:45,290 --> 00:06:49,290
Puis appliquez l'un sur l'autre

120
00:06:49,290 --> 00:06:50,509
Troisième

121
00:06:50,509 --> 00:06:54,509
Traiter la tentation des désirs avec la crainte de Dieu Tout-Puissant

122
00:06:54,509 --> 00:06:57,509
Et privilégier ce qu'il a dans l'au-delà

123
00:06:57,509 --> 00:07:00,509
C'est mieux et plus durable

124
00:07:00,509 --> 00:07:03,509
Et s'installer sur la patience et la piété

125
00:07:03,509 --> 00:07:08,509
Si vous êtes patient et pieux, alors c'est une question de détermination

126
00:07:08,509 --> 00:07:15,509
Parce que cette tentation peut arriver à ceux qui connaissent Dieu Tout-Puissant et Ses décisions.

127
00:07:15,509 --> 00:07:19,509
Mais cela lui est venu par passion et par faiblesse de piété

128
00:07:19,509 --> 00:07:22,509
Il ne s'agissait pas de son manque de connaissance de la vérité

129
00:07:22,509 --> 00:07:25,509
Mais par manque de piété et de patience

130
00:07:25,509 --> 00:07:28,509
Et préférant le monde à la vérité

131
00:07:28,509 --> 00:07:29,670
Quatrième

132
00:07:29,670 --> 00:07:32,670
Et parce que c'est une des raisons de tomber dans la tentation

133
00:07:32,670 --> 00:07:35,670
Dépêchez-vous et hâtez-vous

134
00:07:35,670 --> 00:07:40,670
Le remède à cela était la patience, la douceur, la tolérance et l'égoïsme.

135
00:07:40,670 --> 00:07:41,769
Cinquième

136
00:07:41,769 --> 00:07:44,769
Istikhara de Dieu Tout-Puissant

137
00:07:44,769 --> 00:07:49,769
Et consultez quelqu'un dont les connaissances, la religion et la conscience de la réalité sont dignes de confiance.

138
00:07:49,769 --> 00:07:50,860
Sixième

139
00:07:50,860 --> 00:07:55,860
Veiller à unir la parole et rejeter les divisions et les différences

140
00:07:55,860 --> 00:08:02,860
Sauf pour ceux qui doivent être séparés du peuple de l'incrédulité, de l'hypocrisie et des fausses innovations.

141
00:08:02,860 --> 00:08:04,019
Septième

142
00:08:04,019 --> 00:08:07,019
La nécessité de la piété et de s'asseoir avec les justes

143
00:08:07,019 --> 00:08:11,019
Et beaucoup de culte des fontaines et des sacrifices

144
00:08:11,019 --> 00:08:14,019
Et le souvenir fréquent de Dieu Tout-Puissant

145
00:08:14,019 --> 00:08:15,180
Huitième

146
00:08:15,180 --> 00:08:18,180
Enjoindre le bien et interdire le mal

147
00:08:18,180 --> 00:08:22,180
Et intensifier l'appel à Dieu Tout-Puissant

148
00:08:22,180 --> 00:08:27,180
Lutter contre les infidèles et les hypocrites avec la langue, l'argent et les dents

149
00:08:27,180 --> 00:08:32,179
Et l'isolement quand les combats se déroulent entre musulmans eux-mêmes

150
00:08:32,179 --> 00:08:33,379
Neuvième

151
00:08:33,379 --> 00:08:37,379
Ascétisme dans ce monde et méfiez-vous de ses tentations

152
00:08:37,379 --> 00:08:40,379
C'est une tentation pour tous ceux qui sont intrigués

153
00:08:40,379 --> 00:08:41,379
Dixième

154
00:08:41,379 --> 00:08:44,379
Retirez-vous de la tentation et de ses habitants

155
00:08:44,379 --> 00:08:49,379
Et ne pas y participer avec la langue, la plume ou les dents

156
00:08:49,379 --> 00:08:54,379
L’isolement n’est ni louable ni répréhensible du tout

157
00:08:54,379 --> 00:08:58,379
Mais cela varie d'une personne à l'autre

158
00:08:58,379 --> 00:09:01,379
D'un lieu et d'une situation à une autre

159
00:09:01,379 --> 00:09:07,379
Il examine les inconvénients et les avantages qui en résultent et les équilibre entre eux.

160
00:09:07,379 --> 00:09:13,379
Le principe de base est que le mélange implique une coopération dans la droiture et la piété.

161
00:09:13,379 --> 00:09:15,379
On lui ordonne de le faire

162
00:09:15,379 --> 00:09:19,379
Même si cela implique une coopération dans le péché et l'agression

163
00:09:19,379 --> 00:09:21,379
C'est interdit

164
00:09:21,379 --> 00:09:24,379
L'isolement est alors nécessaire