1
00:00:00,240 --> 00:00:08,800
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

2
00:00:08,800 --> 00:00:11,800
प्रलोभन के कारण

3
00:00:11,800 --> 00:00:19,730
इमाम इब्न अल-क़यिम, सर्वशक्तिमान ईश्वर उन पर दया करें, प्रलोभनों और उनमें पड़ने के कारणों का उल्लेख करना पर्याप्त है

4
00:00:19,730 --> 00:00:25,730
उन्होंने इसके दो प्रमुख कारण बताए, जिसके अंतर्गत कई शाखाएं हैं

5
00:00:25,730 --> 00:00:29,730
दो कारण हैं संदेह और इच्छाएँ

6
00:00:29,730 --> 00:00:32,729
वह कहता है, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया करे

7
00:00:32,729 --> 00:00:34,729
प्रलोभन दो प्रकार के होते हैं

8
00:00:34,729 --> 00:00:38,729
संदेह का प्रलोभन दोनों प्रलोभनों में से बड़ा है

9
00:00:38,729 --> 00:00:40,729
और इच्छाओं का प्रलोभन

10
00:00:40,729 --> 00:00:44,729
उन्हें दास के लिए संयोजित किया जा सकता है, या वह उनमें से किसी एक के साथ अकेला हो सकता है

11
00:00:44,729 --> 00:00:49,729
संदेह का प्रलोभन कमज़ोर अंतर्दृष्टि और ज्ञान की कमी का परिणाम है

12
00:00:49,729 --> 00:00:54,729
खासकर अगर यह इरादे के भ्रष्टाचार और जुनून की घटना से जुड़ा हो

13
00:00:54,729 --> 00:00:58,729
बड़ी उथल-पुथल और बड़ी विपत्ति है

14
00:00:58,729 --> 00:01:01,729
तो बदनीयती से गुमराह करने के बारे में जो चाहे कहो

15
00:01:01,729 --> 00:01:04,730
मार्गदर्शन के प्रति शासक का अपना जुनून होता है

16
00:01:04,730 --> 00:01:10,730
अपनी कमज़ोर अंतर्दृष्टि और इस बात की जानकारी की कमी के कारण कि ईश्वर ने अपने दूत को किसके साथ भेजा था

17
00:01:10,730 --> 00:01:13,730
वह उन लोगों में से एक है जिनके बारे में सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था

18
00:01:13,730 --> 00:01:19,730
वे अनुमान के अलावा और कुछ नहीं मानते और जो उनकी आत्मा चाहती है

19
00:01:19,730 --> 00:01:23,730
यह प्रलोभन अविश्वास और पाखंड की ओर ले जाता है

20
00:01:23,730 --> 00:01:27,730
यह पाखंडियों का प्रलोभन और विधर्मियों का प्रलोभन है

21
00:01:27,730 --> 00:01:30,730
उनके विधर्म के स्तर के अनुसार

22
00:01:30,730 --> 00:01:33,730
उन सबका अविष्कार संदेह के प्रलोभन से हुआ है

23
00:01:33,730 --> 00:01:39,730
जिसमें उन्हें सत्य का असत्य और त्रुटि का मार्गदर्शन का सन्देह था

24
00:01:39,730 --> 00:01:44,790
इस प्रलोभन से बचने का एकमात्र तरीका रसूल के अनुयायियों को दूर करना है

25
00:01:44,790 --> 00:01:47,790
तथा धर्म के महत्त्व एवं उसकी महिमा में उसकी मध्यस्थता |

26
00:01:47,790 --> 00:01:51,790
उसकी बाह्य एवं आन्तरिक मान्यताएँ एवं कर्म

27
00:01:51,790 --> 00:01:54,790
उनके तथ्य और कानून

28
00:01:54,790 --> 00:01:58,819
यह प्रलोभन कभी-कभी भ्रष्ट समझ से उत्पन्न होता है

29
00:01:58,819 --> 00:02:01,819
कभी-कभी यह झूठी रिपोर्ट होती है

30
00:02:01,819 --> 00:02:06,819
कभी-कभी यह एक स्थापित अधिकार होता है जो मनुष्य से छिपा होता है और वह इसे प्राप्त नहीं कर पाता है

31
00:02:06,819 --> 00:02:10,819
कभी-कभी यह किसी भ्रष्ट उद्देश्य के लिए होता है और इसका पालन किया जाता है

32
00:02:10,819 --> 00:02:15,819
यह अंतर्दृष्टि में अंधेपन और इच्छाशक्ति में भ्रष्टाचार के कारण होता है

33
00:02:15,819 --> 00:02:18,180
दूसरे प्रकार का प्रलोभन

34
00:02:18,180 --> 00:02:20,180
चाहतों का प्रलोभन

35
00:02:20,180 --> 00:02:23,180
यह वह प्रलोभन है जो जुनून के कारण होता है

36
00:02:23,180 --> 00:02:27,180
यह सत्य की अज्ञानता या उस पर संदेह नहीं है

37
00:02:27,180 --> 00:02:31,180
बल्कि, इस प्रलोभन का अपराधी सच्चाई से अवगत है

38
00:02:31,180 --> 00:02:34,180
लेकिन उन्होंने इससे मुंह मोड़ लिया और किसी और को तरजीह दी

39
00:02:34,180 --> 00:02:37,180
उसका दिल क्या चाहता है और उसकी आत्मा क्या चाहती है

40
00:02:37,180 --> 00:02:42,240
सभी प्रलोभनों का मूल शरिया कानून पर राय को प्राथमिकता देना है

41
00:02:42,240 --> 00:02:44,240
कारण पर जुनून

42
00:02:44,240 --> 00:02:47,240
पहला संदेह के प्रलोभन की उत्पत्ति है

43
00:02:47,240 --> 00:02:50,240
दूसरा है इच्छाओं के प्रलोभन की उत्पत्ति

44
00:02:51,370 --> 00:02:55,370
मर्सल हदीस में इसका जिक्र है जिसे कुछ विद्वान कमजोर मानते हैं

45
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
लेकिन इसका अर्थ सही है

46
00:02:57,370 --> 00:03:00,370
ईश्वर को आलोचनात्मक दृष्टि प्रिय है

47
00:03:00,370 --> 00:03:02,370
जब संदेह पैदा होता है

48
00:03:02,370 --> 00:03:04,370
वह एक परिपूर्ण दिमाग से प्यार करता है

49
00:03:04,370 --> 00:03:06,370
जब इच्छाएं आती हैं

50
00:03:06,370 --> 00:03:09,370
तो, यह सभी प्रलोभनों की जड़ है

51
00:03:09,370 --> 00:03:11,370
या तो संदेह या वासना

52
00:03:11,370 --> 00:03:16,370
यदि प्रलोभन मेल खाते हैं, तो ज्ञान की कमी और सत्य की अज्ञानता

53
00:03:16,370 --> 00:03:18,370
या भ्रष्ट व्याख्या का संदेह

54
00:03:18,370 --> 00:03:22,370
इसका मालिक संदेह के कारण प्रलोभन में पड़ गया

55
00:03:22,370 --> 00:03:25,370
यदि वह नौकर की सच्चाई जानकर सहमत हो जाता है

56
00:03:25,370 --> 00:03:28,370
लेकिन इच्छाओं के प्रति उसका धैर्य कमज़ोर है

57
00:03:28,370 --> 00:03:32,370
वह संदेह के कारण नहीं बल्कि वासना के कारण प्रलोभन में पड़ा

58
00:03:32,370 --> 00:03:35,689
प्रलोभन के तीसरे प्रकार के कारण

59
00:03:35,689 --> 00:03:38,689
यह संदेह और वासना का मिश्रण है

60
00:03:38,689 --> 00:03:43,689
अर्थात् जो कोई परीक्षा में पड़ता है वह यह नहीं मानता कि वह सब्र में कमज़ोर है

61
00:03:43,689 --> 00:03:45,689
उसकी सनक उस पर हावी हो गई है

62
00:03:45,689 --> 00:03:47,689
लेकिन वह बहुत अधिक प्रयास करता है

63
00:03:47,689 --> 00:03:51,689
क़ानूनी संदेह पर आधारित सनक पर आधारित साक्ष्य

64
00:03:51,689 --> 00:03:54,689
उसने जो किया उसे उचित ठहराया

65
00:03:54,689 --> 00:03:58,719
यानी वह अपनी गलतियों और सनक को स्वीकार नहीं करता

66
00:03:58,719 --> 00:04:01,719
बल्कि, वह अपने संदेह के आधार पर दावा करता है कि वह सही है

67
00:04:01,719 --> 00:04:05,719
भ्रष्ट व्याख्या या कमजोर साक्ष्य से

68
00:04:05,719 --> 00:04:09,719
प्रलोभन में पड़ने के अन्य गौण कारण भी हैं

69
00:04:09,719 --> 00:04:11,719
जिसमें जल्दबाज़ी और जल्दबाज़ी भी शामिल है

70
00:04:11,719 --> 00:04:14,719
और इस्तिख़ारा को त्याग कर परामर्श करना

71
00:04:14,719 --> 00:04:18,720
और संसार के लोगों के साथ उठना-बैठना, अनैतिकता और नवीनताएँ

72
00:04:18,720 --> 00:04:21,720
और उनकी किताबें और लेख पढ़ रहे हैं

73
00:04:21,720 --> 00:04:24,720
संसार में लीन रहना और उस पर निर्भर रहना

74
00:04:24,720 --> 00:04:27,720
और इसके बाद के जीवन के लिए इसकी प्राथमिकता

75
00:04:27,720 --> 00:04:31,420
प्रलोभनों से बचे रहने के कारण

76
00:04:31,420 --> 00:04:37,100
उपरोक्त प्रलोभनों में पड़ने के कारणों को जानना

77
00:04:37,100 --> 00:04:40,100
इसकी रोकथाम के कारण हमारे सामने स्पष्ट हो जाते हैं

78
00:04:40,100 --> 00:04:42,100
उनमें से सबसे महत्वपूर्ण

79
00:04:42,100 --> 00:04:43,100
सबसे पहले

80
00:04:43,100 --> 00:04:45,100
सर्वशक्तिमान ईश्वर से पूछना

81
00:04:45,100 --> 00:04:47,100
सत्य में दृढ़ता

82
00:04:47,100 --> 00:04:49,100
और परीक्षा से उसी की शरण लो

83
00:04:49,100 --> 00:04:51,100
इससे क्या जाहिर है और क्या छिपा है

84
00:04:51,100 --> 00:04:53,100
जैसा कि प्रसिद्ध प्रार्थना में है

85
00:04:53,100 --> 00:04:56,100
हे भगवान, मैं प्रलोभनों से आपकी शरण चाहता हूं

86
00:04:56,100 --> 00:04:59,100
इससे क्या जाहिर है और क्या छिपा है

87
00:04:59,100 --> 00:05:01,100
कोई भी प्रलोभन से नहीं आया

88
00:05:01,100 --> 00:05:04,100
सिवाय भगवान की मदद और सफलता के

89
00:05:04,100 --> 00:05:07,100
और उस से अपने दास की रक्षा करना

90
00:05:07,100 --> 00:05:10,100
और सर्वशक्तिमान ईश्वर का उत्तर क्या प्राप्त करता है

91
00:05:10,100 --> 00:05:12,100
उन लोगों के लिए जो उसे पुकारते हैं और उसकी शरण चाहते हैं

92
00:05:12,100 --> 00:05:17,100
सर्वशक्तिमान ईश्वर अपने सेवक की विनती और विनती में उसकी ईमानदारी को जानता है

93
00:05:17,100 --> 00:05:20,100
यह प्रार्थना और निवेदन की ईमानदारी का प्रतीक है

94
00:05:20,100 --> 00:05:24,100
प्रलोभन से बचाव के लिए अन्य उपाय करना

95
00:05:24,100 --> 00:05:26,290
दूसरी बात

96
00:05:26,290 --> 00:05:29,290
फोरेंसिक ज्ञान से संदेह के प्रलोभन को दूर करना

97
00:05:29,290 --> 00:05:32,290
और सर्वशक्तिमान ईश्वर की सही समझ

98
00:05:32,290 --> 00:05:36,290
और इसके नियम सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुस्तक से उत्पन्न होते हैं

99
00:05:36,290 --> 00:05:39,290
और उनके पैगंबर की सुन्नत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

100
00:05:39,290 --> 00:05:43,290
इस संबंध में, इब्न अल-क़यिम, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया कर सकते हैं, कहते हैं

101
00:05:43,290 --> 00:05:46,290
सही समझ और नेक इरादा

102
00:05:46,290 --> 00:05:50,290
सबसे महान आशीर्वादों में से एक जो भगवान ने अपने सेवक को दिया है

103
00:05:50,290 --> 00:05:56,290
बल्कि, इस्लाम के बाद अब्दुल अता को कुछ भी ऐसा नहीं दिया गया जो उन दोनों की तुलना में बेहतर या अधिक सामयिक हो

104
00:05:56,290 --> 00:06:00,290
बल्कि वे इस्लाम का आधार हैं और उन पर उसकी स्थापना हुई है

105
00:06:00,290 --> 00:06:05,290
सही समझ वह प्रकाश है जिसे ईश्वर सेवक के हृदय में डालता है

106
00:06:05,290 --> 00:06:08,290
यह सही और गलत के बीच अंतर करता है

107
00:06:08,290 --> 00:06:10,290
और सही और गलत

108
00:06:10,290 --> 00:06:12,290
और हिदायत और गुमराही

109
00:06:12,290 --> 00:06:14,290
और रद्द करें और मार्गदर्शन करें

110
00:06:14,290 --> 00:06:16,290
वह अच्छे इरादों का विस्तार करता है

111
00:06:16,290 --> 00:06:18,290
और सच्चाई की जांच करें

112
00:06:18,290 --> 00:06:21,290
और गुप्त और सबके सामने यहोवा का भय मानो

113
00:06:21,290 --> 00:06:26,290
न तो मुफ्ती और न ही शासक फतवा जारी करने और सच्चाई के साथ शासन करने में सक्षम हैं

114
00:06:26,290 --> 00:06:28,290
दो तरह की समझ को छोड़कर

115
00:06:28,290 --> 00:06:32,290
उनमें से एक है वास्तविकता और उसमें न्यायशास्त्र को समझना

116
00:06:32,290 --> 00:06:36,290
दूसरा प्रकार कर्तव्य को यथार्थ रूप में समझना है

117
00:06:36,290 --> 00:06:40,290
यह परमेश्वर के शासन की समझ है कि उसने अपनी पुस्तक में शासन किया

118
00:06:40,290 --> 00:06:45,290
या उसके दूत की जीभ पर, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे इस वास्तविकता में शांति प्रदान करे

119
00:06:45,290 --> 00:06:49,290
फिर एक को दूसरे पर लगाएं

120
00:06:49,290 --> 00:06:50,509
तीसरा

121
00:06:50,509 --> 00:06:54,509
सर्वशक्तिमान ईश्वर के भय से इच्छाओं के प्रलोभन का इलाज करें

122
00:06:54,509 --> 00:06:57,509
और उसके बाद के जीवन में उसके पास जो कुछ है उसे प्राथमिकता दें

123
00:06:57,509 --> 00:07:00,509
वह बेहतर और अधिक स्थायी है

124
00:07:00,509 --> 00:07:03,509
और अपने आप को सब्र और परहेज़गारी पर स्थापित करो

125
00:07:03,509 --> 00:07:08,509
यदि आप धैर्यवान और धर्मनिष्ठ हैं तो यह एक निर्णायक कारक है

126
00:07:08,509 --> 00:07:15,509
क्योंकि यह प्रलोभन उन लोगों को हो सकता है जिन्हें सर्वशक्तिमान ईश्वर और उसके नियमों का ज्ञान है

127
00:07:15,509 --> 00:07:19,509
लेकिन यह उसके पास जुनून और धर्मपरायणता की कमजोरी के कारण आया

128
00:07:19,509 --> 00:07:22,509
यह सत्य के ज्ञान की कमी के बारे में नहीं था

129
00:07:22,509 --> 00:07:25,509
लेकिन धर्मपरायणता और धैर्य की कमी से

130
00:07:25,509 --> 00:07:28,509
और सत्य के ऊपर संसार को तरजीह देते हैं

131
00:07:28,509 --> 00:07:29,670
चौथा

132
00:07:29,670 --> 00:07:32,670
और क्योंकि यह प्रलोभन में पड़ने का एक कारण है

133
00:07:32,670 --> 00:07:35,670
जल्दी करो और जल्दी करो

134
00:07:35,670 --> 00:07:40,670
इसका इलाज धैर्य, नम्रता, सहनशीलता और स्वार्थ था

135
00:07:40,670 --> 00:07:41,769
पांचवां

136
00:07:41,769 --> 00:07:44,769
सर्वशक्तिमान ईश्वर का इस्तिखारा

137
00:07:44,769 --> 00:07:49,769
और किसी ऐसे व्यक्ति से परामर्श लें जिसके ज्ञान, धर्म और वास्तविकता के प्रति जागरूकता पर भरोसा हो

138
00:07:49,769 --> 00:07:50,860
छठा

139
00:07:50,860 --> 00:07:55,860
शब्द को एकजुट करने और विभाजन और मतभेदों को अस्वीकार करने के लिए सावधान रहें

140
00:07:55,860 --> 00:08:02,860
सिवाय उन लोगों के जिन्हें अविश्वास, पाखंड और झूठे आविष्कारों के लोगों में से अलग किया जाना चाहिए

141
00:08:02,860 --> 00:08:04,019
सातवां

142
00:08:04,019 --> 00:08:07,019
धर्मपरायणता तथा सदाचारियों के साथ बैठने की आवश्यकता |

143
00:08:07,019 --> 00:08:11,019
और फव्वारों और बलिदानों की बहुत पूजा की जाती है

144
00:08:11,019 --> 00:08:14,019
और सर्वशक्तिमान ईश्वर का बारंबार स्मरण

145
00:08:14,019 --> 00:08:15,180
आठवां

146
00:08:15,180 --> 00:08:18,180
भलाई का आदेश देना और बुराई से रोकना

147
00:08:18,180 --> 00:08:22,180
और सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुकार को तीव्र करना

148
00:08:22,180 --> 00:08:27,180
जीभ, पैसे और दांतों से काफिरों और पाखंडियों के खिलाफ संघर्ष करना

149
00:08:27,180 --> 00:08:32,179
और अलगाव तब जब लड़ाई मुसलमानों के बीच ही हो

150
00:08:32,179 --> 00:08:33,379
नौवां

151
00:08:33,379 --> 00:08:37,379
इस संसार में तपस्या करो और इसके प्रलोभनों से सावधान रहो

152
00:08:37,379 --> 00:08:40,379
यह उन सभी के लिए एक प्रलोभन है जो इसमें रुचि रखते हैं

153
00:08:40,379 --> 00:08:41,379
दसवां

154
00:08:41,379 --> 00:08:44,379
प्रलोभन और उसके लोगों से निवृत्त हो जाओ

155
00:08:44,379 --> 00:08:49,379
और इसमें जीभ, कलम या दाँत से भाग नहीं लेना चाहिए

156
00:08:49,379 --> 00:08:54,379
अलगाव बिल्कुल भी न तो प्रशंसनीय है और न ही निंदनीय

157
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लेकिन यह व्यक्ति दर व्यक्ति अलग-अलग होता है

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एक जगह और एक स्थिति से दूसरी स्थिति तक

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वह उनसे होने वाले नुकसान और फ़ायदे को देखता है और उनके बीच संतुलन बिठाता है

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मूल सिद्धांत यह है कि घुलने-मिलने में धार्मिकता और पवित्रता में सहयोग शामिल है

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उसे ऐसा करने का आदेश दिया गया है

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भले ही इसमें पाप और आक्रामकता में सहयोग शामिल हो

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यह वर्जित है

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तब अलगाव की आवश्यकता होती है