スンニ派の概念の概要
誘惑の原因
イマーム・イブン・アル＝カイム、全能の神が彼を憐れんでくださいますように、誘惑と誘惑に陥る原因について言及するだけで十分です
彼はそれを 2 つの主な理由に挙げ、その下に多くの分岐があると述べました。
二つの理由は疑惑と欲望です
彼は言う、「全能の神が彼を憐れんでくださいますように」
誘惑には2種類ある
疑いの誘惑は 2 つの誘惑のうち大きい方です
そして欲望の誘惑
それらは奴隷のために結合されることもあれば、奴隷がそのうちの 1 つと二人きりになることもある
疑いの誘惑は洞察力の弱さと知識の欠如の結果である
特にこれが意図の腐敗と情熱の発生と結びついている場合
大きな混乱と大きな災難が起こっている
だから悪意による誤った指導については言いたいことを言ってください
統治者は指導に対して独自の情熱を持っている
彼は洞察力が弱く、神が使者に何を与えたのかについての知識が不足していたので、
彼は全能の神が彼らについてこう言われた者の一人です
彼らは推測と魂が望むものだけに従う
この誘惑は不信と偽善につながります
それは偽善者の誘惑であり、異端者の誘惑でもある
彼らの異端のレベルに応じて
それらはすべて疑いの誘惑によって発明されたものです
その中で彼らは真実が虚偽であり、間違いが誘導されているのではないかと疑った
この誘惑から逃れる唯一の方法は、メッセンジャーの信者を剥ぎ取ることです
そして宗教の重要性とその栄光についての彼の仲裁
彼の外面的および内面的な信念と行為
彼の事実と法律
この誘惑は時々、腐敗した理解から生じます
虚偽報告の場合もある
時には、それは確立された権利であり、人から隠されていて、それを取得できないこともあります
時にはそれは腐敗した目的のために行われ、それが実行されます
それは洞察力の盲目と意志の腐敗によって引き起こされます
2番目のタイプの誘惑
欲望の誘惑
それは情熱によって引き起こされる誘惑です
それは真実を知らないことでも、真実を疑うことでもありません
むしろ、この誘惑の加害者は真実を知っています
しかし彼はそれを避け、他の人を好みました
彼の心と魂が望むもの
すべての誘惑の根源は、シャリーア法よりも意見を優先することである
理性よりも情熱
1つ目は疑いの誘惑の起源です
2つ目は欲望の誘惑の起源です
一部の学者が弱いと考えていたことがムルサル・ハディースで言及されていた
でもその意味は正しい
神は批判的な視点を愛します
疑惑が生じたとき
彼は完璧な精神を愛している
欲望がやってくるとき
つまり、それはすべての誘惑の根源なのです
疑惑か欲望か
誘惑が重なった場合、知識の欠如と真実の無知
あるいは不正解釈の疑い
持ち主は疑いのあまり誘惑に陥った
彼が同意するなら、従者の真実を知って
しかし、彼の欲望に対する忍耐力は弱い
彼は疑惑ではなく欲望のために誘惑に陥った
誘惑の原因の 3 番目のタイプ
それは猜疑心と欲望が入り混じったもの
つまり、誘惑に陥る人は、自分が忍耐力の弱いことを認めないのです。
彼の気まぐれが彼を克服した
でも彼は頑張りすぎます
法的嫌疑に基づく思いつきに基づく証拠
彼は自分がやったことを正当化する
つまり、彼は自分の間違いや気まぐれを認めないのです
むしろ、彼は疑惑に基づいて自分が正しいと主張する
不正な解釈または弱い証拠による
誘惑に陥るには他にも二次的な理由がある
速攻も含めて
そしてイスティカラを捨てて相談する
そして世界中の人々とともに座って、不道徳と革新
そして彼らの本や記事を読むと、
世界に夢中になって依存して
そして死後の世界を好む
誘惑に耐えられる理由
前述の誘惑に陥る理由を知る
予防の理由が明らかになった
それらの中で最も重要なもの
まず最初に
全能の神に尋ねる
真実に対する堅実さ
そして誘惑から彼に避難を求めてください
そこから何が見え、何が隠されているか
有名な嘆願のように
ああ神よ、私は誘惑からあなたに避難を求めます
そこから何が見え、何が隠されているか
誰も誘惑から来なかった
神の助けと成功がなければ
そして彼のしもべをそれから守ってくださった
そして全能の神の答えを達成するものは何ですか
主を呼び求め、主に避難を求める人々のために
全能の神は、ご自分のしもべの要求や嘆願における誠実さをご存じです。
それは嘆願と要求の誠実さのしるしです
誘惑から身を守るために他の手段を講じる
第二に
法医学の知識で疑惑の誘惑を取り除く
そして全能の神についての正しい理解
そしてその裁定は全能の神の書に由来する
そして彼の預言者のスンナよ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
これに関して、イブン・アル＝カイム、全能の神が彼を憐れんでくださいますように、と述べています。
正しい理解と善意
神がその僕に与えた最大の祝福の一つ
むしろ、イスラム教以後、アブドゥル・アタに与えられたもののうち、どちらよりも優れたもの、あるいはより時宜にかなったものは何もなかった。
むしろ、それらはイスラム教とそれに基づくイスラム教の確立の基礎です。
正しい理解は神が僕の心に注ぐ光である
正解と不正解を区別する
そして、正しいことと間違っていること
そして指導と誤った指導
キャンセルとご案内
彼は善意を示します
そして真実を調べてください
そして密かに、そして公の場で主を畏れなさい
ムフティも統治者もファトワを発行して真実を持って統治することはできない
2種類の理解を除いて
その一つは、現実とその中の法学を理解することです
2番目のタイプは、現実の義務を理解することです
神がその書の中で統治されたことは、神の統治の理解です
あるいは神の使者の舌で、この現実において神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
次に、一方を他方に適用します
3番目
全能の神への畏れをもって欲望の誘惑に対処する
そして死後の世界にあるものを優先する
そのほうが良いし、長持ちするよ
そして忍耐と敬虔さに落ち着きなさい
あなたが忍耐強く敬虔であれば、これは決意の問題です
なぜなら、この誘惑は全能の神とその統治についての知識を持っている人に起こる可能性があるからです。
しかし、それは情熱と敬虔さの弱さから彼に起こった
それは彼が真実を知らなかったということではありませんでした
しかし、敬虔さと忍耐の欠如から
そして真実よりも世界を優先する
4番目
それが誘惑に陥る原因の一つでもあるからです
急いで急いで
それを治すのは忍耐、優しさ、忍耐、そして利己主義でした
5番目
全能の神のイスティカラ
そして知識、宗教、現実認識が信頼できる人に相談してください
6番目
言葉を一つにまとめ、分裂や差異を拒絶するよう注意してください。
不信仰、偽善、偽りの革新の人々の中から分離しなければならない人々を除いて
7番目
敬虔さと義人とともに座ることの必要性
そして噴水と犠牲の崇拝が盛んです
そして全能の神を頻繁に思い出すこと
8番目
善を享受し、悪を禁じる
そして全能の神への呼びかけを強める
舌と金と歯を使って異教徒や偽善者と闘う
そしてイスラム教徒同士の戦闘の場合は孤立する
第九
この世の苦行とその誘惑に気をつけなさい
興味を持った人にとっては誘惑です
10番目
誘惑とその人々から身を引く
そして、舌、ペン、歯を使ってそれに参加しないでください
孤立は称賛に値するものでも非難されるものでもありません
でもそれは人によって違います
ある場所、ある状況から別の状況へ
彼はそれらから生じる害と利益を検討し、それらの間でバランスを取ります。
基本原則は、交流には正義と敬虔さにおける協力が含まれるということです
彼女はそうするよう命じられている
たとえそれが罪と侵略に協力することを伴うとしても
禁止されています
その場合は隔離が必要です