Sünni kavramların özeti
Baştan çıkarmanın nedenleri
İmam İbn-i Kayyım -Allah ona rahmet etsin- fitnelerin ve bunlara düşmenin sebeplerini belirtmekle yetindi.
Bunu, altında pek çok dalın bulunduğu iki ana nedene değindi.
İki sebep şüpheler ve arzulardır
Allah rahmet eylesin diyor
İki tür baştan çıkarma vardır
Şüphenin cazibesi, iki ayartmanın en büyüğüdür
Ve arzuların cazibesi
Köle için birleştirilebilirler veya onlardan biriyle yalnız kalabilirler.
Şüphelerin cazibesi, zayıf içgörünün ve bilgi eksikliğinin bir sonucudur
Özellikle buna niyetin bozulması ve tutkunun ortaya çıkması eşlik ediyorsa
Büyük bir kargaşa ve büyük bir felaket var
O halde kötü niyetle dalalet hakkında ne istersen söyle
Hükümdarın rehberlik konusunda kendi tutkusu vardır
Zayıf içgörüsü ve Allah'ın elçisini neyle gönderdiğini bilmemesiyle
O, Cenâb-ı Hakk'ın onlar hakkında söylediği kimselerdendir.
Onlar zanndan ve nefislerinin arzuladıklarından başkasına uymazlar
Bu fitne, küfre ve ikiyüzlülüğe yol açar
Bu, münafıkların ayartması ve sapkınların ayartmasıdır.
Sapkınlıklarının derecesine göre
Hepsi şüphelerin cazibesi nedeniyle icat edildi
Haktan bâtılın ve sapıklığın rehberliğinden kuşkulandıkları
Bu ayartmadan kurtulmanın tek yolu, Elçinin takipçilerini ortadan kaldırmaktır.
Ve dinin önemi ve yüceliği konusundaki hakemliği
Onun zahiri ve batıni inanç ve amelleri
Onun gerçekleri ve yasaları
Bu ayartma bazen yozlaşmış bir anlayıştan kaynaklanır.
Bazen yanlış bir rapordur
Bazen de erkekten gizlenen ve erkeğin bunu elde edemediği yerleşik bir haktır.
Bazen de yolsuzluk amaçlıdır ve ona uyulur.
Bu, içgörüdeki körlük ve iradedeki bozulmadan kaynaklanır.
İkinci tür baştan çıkarma
Arzuların baştan çıkarılması
Bu tutkunun neden olduğu baştan çıkarıcılıktır
Gerçeği bilmemek ya da ondan şüphelenmek değil
Aksine, bu ayartmanın faili gerçeğin farkındadır
Fakat o bundan yüz çevirdi ve başkasını tercih etti.
Kalbinin arzuladığı ve ruhunun arzu ettiği
Tüm ayartmanın kaynağı, düşüncenin Şeriat hukukundan üstün tutulmasıdır
Mantığa karşı tutku
Birincisi şüphelerin cazibesinin kökenidir
İkincisi arzuların baştan çıkarılmasının kökenidir
Bazı alimlerin zayıf saydığı bir mürsel hadiste zikredilmiştir.
Ama anlamı doğru
Tanrı eleştirel bakışı sever
Şüpheler ortaya çıktığında
Mükemmel bir zihni sever
Arzular geldiğinde
Yani tüm baştan çıkarmaların kökü budur
Ya şüphe ya da şehvet
Ayartmalar çakışırsa, bilgi eksikliği ve gerçeğin cehaleti
Veya bozuk bir yorum şüphesi
Sahibi şüphe nedeniyle günaha düştü
Kabul ederse kulun gerçeğini bilir
Ama arzulara karşı sabrı zayıftır
Şüpheden değil şehvetten dolayı günaha düştü
Üçüncü tip günaha nedenler
Şüphe ve şehvetin karışımıdır
Yani kim fitneye düşerse sabrının zayıf olduğunu kabul etmez.
Kaprisleri onu yendi
Ama çok çabalıyor
Hukuki şüpheye dayalı kaprise dayalı deliller
Yaptığı şeyi haklı çıkarıyor
Yani hatalarını ve kaprislerini kabul etmiyor
Aksine şüphesine dayanarak haklı olduğunu iddia ediyor
Bozuk bir yorumdan veya zayıf kanıttan
Günaha düşmenin başka ikincil nedenleri de var
Acele ve telaş dahil
Ve İstikhara'yı terk edip danışmanlık yapmak
Ve dünya insanlarıyla birlikte oturmak, ahlaksızlık ve bid'atler
Kitaplarını ve makalelerini okuyorum
Dünyaya kapılmak ve ona güvenmek
Ve ahireti tercih etmesi
Günaha karşı hayatta kalmanın nedenleri
Yukarıda bahsedilen ayartmalara düşmenin nedenlerini bilmek
Önlenmesinin nedenleri bizim için netleşiyor
Bunlardan en önemlisi
öncelikle
Yüce Allah'tan istemek
Gerçekte kararlılık
Ve fitnelerden O'na sığının
Ondan görünen ve gizli olan
Meşhur duada olduğu gibi
Allahım fitnelerden sana sığınırım
Ondan görünen ve gizli olan
Hiç kimse ayartmadan gelmedi
Tanrı'nın yardımı ve başarısı dışında
Ve kulunu bundan koruması
Ve Yüce Allah'ın cevabını elde eden şey
O'na dua edip O'na sığınanlar için
Cenab-ı Hak kulunun istek ve dualarındaki samimiyetini bilir.
Duanın ve isteğin samimiyetine işarettir.
Günaha karşı korunmak için başka önlemler almak
ikinci olarak
Adli tıp bilgisi ile şüphelerin cazibesini ortadan kaldırmak
Ve Yüce Allah'ın doğru anlaşılması
Ve onun hükümleri Cenab-ı Hakk'ın kitabındandır.
Ve Peygamberimizin Sünneti, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.
Bununla ilgili olarak İbnü'l-Kayyim -Allah ona rahmet etsin- şöyle diyor:
Doğru anlayış ve iyi niyet
Allah'ın kuluna verdiği en büyük nimetlerden biri
Bilakis İslam'dan sonra Abdul Ata'ya her ikisinden de daha iyi ve daha vakitli hiçbir şey verilmemiştir.
Bilakis onlar, İslam'ın temeli ve onun üzerine kurulmasıdır.
Doğru anlayış Allah'ın kulun kalbine saçtığı bir ışıktır
Doğru ile yanlışı ayırt eder
Ve doğru ve yanlış
Ve hidayet ve dalalet
Ve iptal et ve rehberlik
İyi niyetini genişletiyor
Ve gerçeği araştır
Gizlide de açıkta da Rabbinden kork
Ne müftü ne de hükümdar fetva verip hakla hükmedebilir
İki tür anlayış dışında
Bunlardan biri gerçeği ve içtihatları anlamaktır.
İkinci tip ise görevi gerçekte anlamaktır.
Bu, Allah'ın Kitabında hükmettiği hükmün anlaşılmasıdır.
Veya Resulünün diliyle Allah ona salat ve selam versin, bu hakikatte
Daha sonra birini diğerine uygulayın
Üçüncü
Arzuların cazibesine Cenab-ı Allah korkusuyla karşılık vermek
Ahirette sahip olduğu şeyleri tercih edin
Bu daha iyi ve daha kalıcı
Sabır ve takva üzerine yoğunlaşın
Eğer sabırlı ve takvalıysanız bu bir kararlılık meselesidir
Çünkü bu fitne, Cenab-ı Hakk'ı ve O'nun hükümlerini bilenlerin başına gelebilir.
Fakat bu ona tutkudan ve dindarlığın zayıflığından geldi.
Bu onun gerçeği bilmemesiyle ilgili değildi
Ama dindarlık ve sabır eksikliğinden
Ve dünyayı gerçeğe tercih etmek
Dördüncü
Ve ayartılmaya düşmenin nedenlerinden biri olduğu için
Acele et ve acele et
Bunun çaresi sabır, yumuşak huyluluk, hoşgörü ve bencillikti.
Beşinci
Yüce Allah'ın İstikhara'sı
Bilgisine, dinine ve hakikat farkındalığına güvenilen birine danış.
Altıncı
Sözü birleştirmeye dikkat edin, bölünmeyi ve farklılıkları reddedin
Küfür, münafıklık ve bid'at ehlinden ayrılması gerekenler hariç.
Yedinci
Takvanın farzı ve salihlerle beraber olmak
Ve çeşmelere ve kurbanlara çokça tapınmak
Ve Yüce Allah'ı sık sık anmak
sekizinci
İyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmak
Ve Yüce Allah'a çağrıyı yoğunlaştırıyoruz
Kâfir ve münafıklarla dille, parayla, dişle mücadele etmek
Ve kavga Müslümanların kendi arasında olduğunda tecrit
Dokuzuncu
Bu dünyada çilecilik ve onun ayartmalarından sakının
Meraklısı olan herkes için bir cazibedir
Onuncu
Günaha ve insanlarından emekli olun
Dille, kalemle, dişle katılmamak
Tecrit ne övgüye değer ne de kınanacak bir şeydir
Ama kişiden kişiye değişir
Bir yerden ve bir durumdan diğerine
Bunlardan doğan zarar ve faydaları görür ve aralarında denge kurar.
Temel prensip, kaynaşmanın doğruluk ve dindarlık konusunda işbirliğini içermesidir.
Ona bunu yapması emredildi
Günah ve saldırganlıkta işbirliğini içerse bile
Bu yasaktır
O zaman izolasyon şart