WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:08.800
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:08.800 --> 00:00:11.800
الأسباب التي توقع في الفتن

00:00:11.800 --> 00:00:19.730
قد كفان الإمام بن القيم رحمه الله تعالى ذكر أسباب الفتن والوقوع فيها

00:00:19.730 --> 00:00:25.730
حيث أحالها إلى سببين كبيرين وتحتهما فروع كثيرة

00:00:25.730 --> 00:00:29.730
فالسببان هما الشبهات والشهوات

00:00:29.730 --> 00:00:32.729
يقول رحمه الله تعالى

00:00:32.729 --> 00:00:34.729
والفتنة نوعان

00:00:34.729 --> 00:00:38.729
فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين

00:00:38.729 --> 00:00:40.729
وفتنة الشهوات

00:00:40.729 --> 00:00:44.729
وقد يجتمعان للعبد وقد ينفرد بإحداهما

00:00:44.729 --> 00:00:49.729
ففتنة الشبهات من ضعف البصيرة وقلة العلم

00:00:49.729 --> 00:00:54.729
ولا سيما إذا اقترن بذلك فساد القصد وحصول الهوى

00:00:54.729 --> 00:00:58.729
فهنالك الفتنة العظمى والمصيبة الكبرى

00:00:58.729 --> 00:01:01.729
فقل ما شئت في ضلال سيئ القصد

00:01:01.729 --> 00:01:04.730
الحاكم عليه الهوى للهدا

00:01:04.730 --> 00:01:10.730
مع ضعف بصيرته وقلة علمه بما بعث الله به رسوله

00:01:10.730 --> 00:01:13.730
فهو من الذين قال الله تعالى فيهم

00:01:13.730 --> 00:01:19.730
إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس

00:01:19.730 --> 00:01:23.730
وهذه الفتنة مآلها إلى الكفر والنفاق

00:01:23.730 --> 00:01:27.730
وهي فتنة المنافقين وفتنة أهل البدع

00:01:27.730 --> 00:01:30.730
على حسب مراتب بدعهم

00:01:30.730 --> 00:01:33.730
فجميعهم إنما ابتدعوا من فتنة الشبهات

00:01:33.730 --> 00:01:39.730
التي اشتبه عليهم فيها الحق بالباطل والهدى بالضلال

00:01:39.730 --> 00:01:44.790
ولا ينجي من هذه الفتنة إلا تجريد اتباع الرسول

00:01:44.790 --> 00:01:47.790
وتحكيمه في دق الدين وجله

00:01:47.790 --> 00:01:51.790
ظاهره وباطنه عقائده وأعماله

00:01:51.790 --> 00:01:54.790
حقائقه وشرائعه

00:01:54.790 --> 00:01:58.819
وهذه الفتنة تنشأ تارة من فهم فاسد

00:01:58.819 --> 00:02:01.819
وتارة من نقل كاذب

00:02:01.819 --> 00:02:06.819
وتارة من حق ثابت خفي على الرجل فلم يظفر به

00:02:06.819 --> 00:02:10.819
وتارة من غرض فاسد وهو متبع

00:02:10.819 --> 00:02:15.819
فهي من عم في البصيرة وفساد في الإرادة

00:02:15.819 --> 00:02:18.180
النوع الثاني من الفتنة

00:02:18.180 --> 00:02:20.180
فتنة الشهوات

00:02:20.180 --> 00:02:23.180
وهي الفتنة التي يكون سببها الهوى

00:02:23.180 --> 00:02:27.180
وليس الجهل بالحق أو الاشتباه فيه

00:02:27.180 --> 00:02:31.180
بل صاحب هذه الفتنة على علم بالحق

00:02:31.180 --> 00:02:34.180
ولكنه أعرض عنه وآثر غيره

00:02:34.180 --> 00:02:37.180
مما يهواه قلبه وتشتهيه نفسه

00:02:37.180 --> 00:02:42.240
وأصل كل فتنة إنما هو تقديم الرأي على الشرع

00:02:42.240 --> 00:02:44.240
والهوى على العقل

00:02:44.240 --> 00:02:47.240
فالأول أصل فتنة الشبهات

00:02:47.240 --> 00:02:50.240
والثاني أصل فتنة الشهوات

00:02:51.370 --> 00:02:55.370
وقد جاء في حديث مرسل ضعفه بعض أهل العلم

00:02:55.370 --> 00:02:57.370
ولكن معناه صحيح

00:02:57.370 --> 00:03:00.370
إن الله يحب البصر الناقد

00:03:00.370 --> 00:03:02.370
عند ورود الشبهات

00:03:02.370 --> 00:03:04.370
ويحب العقل الكامل

00:03:04.370 --> 00:03:06.370
عند حلول الشهوات

00:03:06.370 --> 00:03:09.370
إذن فأصل الفتن كلها

00:03:09.370 --> 00:03:11.370
إما شبهة أو شهوة

00:03:11.370 --> 00:03:16.370
فإذا وافقت الفتن قلة علم وجهل بالحق

00:03:16.370 --> 00:03:18.370
أو شبهة بتأويل فاسد

00:03:18.370 --> 00:03:22.370
وقع صاحبها في الفتن بسبب الشبهة

00:03:22.370 --> 00:03:25.370
وإذا وافق علما بالحق عند العبد

00:03:25.370 --> 00:03:28.370
لكن صبره عن الشهوات ضعيف

00:03:28.370 --> 00:03:32.370
وقع في الفتنة بسبب الشهوة وليس الشبهة

00:03:32.370 --> 00:03:35.689
النوع الثالث من أسباب الفتن

00:03:35.689 --> 00:03:38.689
وهو مزيج بين الشبهة والشهوة

00:03:38.689 --> 00:03:43.689
أي إن من وقع في الفتنة لا يعترف بأنه ضعيف الصبر

00:03:43.689 --> 00:03:45.689
قد غلبه هواه

00:03:45.689 --> 00:03:47.689
وإنما يحاول متكلفاً

00:03:47.689 --> 00:03:51.689
الاستدلال على هواه بشبهة شرعية

00:03:51.689 --> 00:03:54.689
يبرر بها وقوعه فيما وقع فيه

00:03:54.689 --> 00:03:58.719
أي إنه لا يعترف بخطائه وهواه

00:03:58.719 --> 00:04:01.719
وإنما يدعي أنه على الحق بشبهته

00:04:01.719 --> 00:04:05.719
من تأويل فاسد أو دليل ضعيف

00:04:05.719 --> 00:04:09.719
وللوقوع في الفتن أسباب أخرى فرعية

00:04:09.719 --> 00:04:11.719
منها العجلة والتسرع

00:04:11.719 --> 00:04:14.719
وترك الاستخارة والاستشارة

00:04:14.719 --> 00:04:18.720
ومجالسة أهل الدنيا والفجور والبدع

00:04:18.720 --> 00:04:21.720
والقراءة في كتبهم ومقالاتهم

00:04:21.720 --> 00:04:24.720
والإنهماك في الدنيا والركون إليها

00:04:24.720 --> 00:04:27.720
وإيثارها على الآخرة

00:04:27.720 --> 00:04:31.420
أسباب النجاة من الفتن

00:04:31.420 --> 00:04:37.100
بمعرفة أسباب الوقوع في الفتن آنفة الذكر

00:04:37.100 --> 00:04:40.100
تتضح لنا أسباب الوقاية منها

00:04:40.100 --> 00:04:42.100
وأهمها

00:04:42.100 --> 00:04:43.100
أولاً

00:04:43.100 --> 00:04:45.100
سؤال الله عز وجل

00:04:45.100 --> 00:04:47.100
الثبات على الحق

00:04:47.100 --> 00:04:49.100
والاستعاذة به من الفتن

00:04:49.100 --> 00:04:51.100
ما ظهر منها وما بطن

00:04:51.100 --> 00:04:53.100
كما في الدعاء المأثور

00:04:53.100 --> 00:04:56.100
اللهم إني أعوذ بك من الفتن

00:04:56.100 --> 00:04:59.100
ما ظهر منها وما بطن

00:04:59.100 --> 00:05:01.100
فلا من جاء من الفتن

00:05:01.100 --> 00:05:04.100
إلا بإعانة الله وتوفيقه

00:05:04.100 --> 00:05:07.100
وإعاذته لعبده منها

00:05:07.100 --> 00:05:10.100
ومما يحقق إجابة الله عز وجل

00:05:10.100 --> 00:05:12.100
لمن يدعوه ويستعيذ به

00:05:12.100 --> 00:05:17.100
علم الله تعالى بصدق عبده في طلبه ودعائه

00:05:17.100 --> 00:05:20.100
ومن علامات صدق الدعاء والطلب

00:05:20.100 --> 00:05:24.100
أن يأخذ بالأسباب الأخرى الواقية من الفتن

00:05:24.100 --> 00:05:26.290
ثانياً

00:05:26.290 --> 00:05:29.290
إزالة فتنة الشبهات بالعلم الشرعي

00:05:29.290 --> 00:05:32.290
والفهم الصحيح عن الله تعالى

00:05:32.290 --> 00:05:36.290
وعن أحكامه النابعين من كتاب الله تعالى

00:05:36.290 --> 00:05:39.290
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

00:05:39.290 --> 00:05:43.290
وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى

00:05:43.290 --> 00:05:46.290
صحة الفهم وحسن القصد

00:05:46.290 --> 00:05:50.290
من أعظم نعم الله التي أنعم بها على عبده

00:05:50.290 --> 00:05:56.290
بل ما أعطي عبد عطاء بعد الإسلام أفضل ولا أجل منهما

00:05:56.290 --> 00:06:00.290
بل هما ساق الإسلام وقيامه عليهما

00:06:00.290 --> 00:06:05.290
وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد

00:06:05.290 --> 00:06:08.290
يميز به بين الصحيح والفاسد

00:06:08.290 --> 00:06:10.290
والحق والباطل

00:06:10.290 --> 00:06:12.290
والهدى والضلال

00:06:12.290 --> 00:06:14.290
والغي والرشاد

00:06:14.290 --> 00:06:16.290
يمده حسن القصد

00:06:16.290 --> 00:06:18.290
وتحر الحق

00:06:18.290 --> 00:06:21.290
وتقوى الربي في السر والعلانية

00:06:21.290 --> 00:06:26.290
ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق

00:06:26.290 --> 00:06:28.290
إلا بنوعين من الفهم

00:06:28.290 --> 00:06:32.290
أحدهما فهم الواقع والفقه فيه

00:06:32.290 --> 00:06:36.290
والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع

00:06:36.290 --> 00:06:40.290
وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه

00:06:40.290 --> 00:06:45.290
أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع

00:06:45.290 --> 00:06:49.290
ثم يطبق أحدهما على الآخر

00:06:49.290 --> 00:06:50.509
ثالثا

00:06:50.509 --> 00:06:54.509
علاج فتنة الشهوات بالخوف من الله تعالى

00:06:54.509 --> 00:06:57.509
وإيثار ما عنده في الآخرة

00:06:57.509 --> 00:07:00.509
فذلك خير وأبقى

00:07:00.509 --> 00:07:03.509
وتوطين النفس على الصبر والتقوى

00:07:03.509 --> 00:07:08.509
وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور

00:07:08.509 --> 00:07:15.509
لأن هذه الفتنة قد تطرأ على من كان عنده علم بالله تعالى وأحكامه

00:07:15.509 --> 00:07:19.509
ولكنها أتته من باب الهوى وضعف التقوى

00:07:19.509 --> 00:07:22.509
ولم تكن عن عدم معرفته بالحق

00:07:22.509 --> 00:07:25.509
وإنما من عدم التقوى والصبر

00:07:25.509 --> 00:07:28.509
وإيثار الدنيا على الحق

00:07:28.509 --> 00:07:29.670
رابعا

00:07:29.670 --> 00:07:32.670
ولما كان من أسباب الوقوع في الفتن

00:07:32.670 --> 00:07:35.670
العجلة والتسرع

00:07:35.670 --> 00:07:40.670
كان دواء ذلك التؤدة والرفق والحلم والأناه

00:07:40.670 --> 00:07:41.769
خامس

00:07:41.769 --> 00:07:44.769
استخارة الله عز وجل

00:07:44.769 --> 00:07:49.769
واستشارة من يؤثق في علمه ودينه ووعيه بالواقع

00:07:49.769 --> 00:07:50.860
سادس

00:07:50.860 --> 00:07:55.860
الحرص على جمع الكلمة ونبذ الفرقة وراختلاف

00:07:55.860 --> 00:08:02.860
إلا من يتعين مفارقتهم من أهل الكفر والنفاق والبدع المغلضة

00:08:02.860 --> 00:08:04.019
سابعا

00:08:04.019 --> 00:08:07.019
لزوم التقوى ومجالسة الصالحين

00:08:07.019 --> 00:08:11.019
والإكثار من عبادات النوافر والقربات

00:08:11.019 --> 00:08:14.019
وكثرة ذكر الله تعالى

00:08:14.019 --> 00:08:15.180
ثامنا

00:08:15.180 --> 00:08:18.180
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

00:08:18.180 --> 00:08:22.180
وتكثيف الدعوة إلى الله عز وجل

00:08:22.180 --> 00:08:27.180
وجهاد الكفار والمنافقين باللسان والمال والسنان

00:08:27.180 --> 00:08:32.179
والعزلة عندما يكون الاقتتال بين المسلمين أنفسهم

00:08:32.179 --> 00:08:33.379
تاسعا

00:08:33.379 --> 00:08:37.379
الزهد في الدنيا والحذر من فتنتها

00:08:37.379 --> 00:08:40.379
فهي فتنة لكل مفتون

00:08:40.379 --> 00:08:41.379
عاشرا

00:08:41.379 --> 00:08:44.379
اعتزال الفتن وأهلها

00:08:44.379 --> 00:08:49.379
وعدم المشاركة فيها بلسان أو قلم أو سنان

00:08:49.379 --> 00:08:54.379
والعزلة ليست ممدوحة ولا مذمومة بإطلاق

00:08:54.379 --> 00:08:58.379
ولكنها تختلف من شخص إلى آخر

00:08:58.379 --> 00:09:01.379
ومن مكان وحال إلى آخر

00:09:01.379 --> 00:09:07.379
وينظر إلى المفاسد والمصالح التي تترتب عليها ويوازن بينهما

00:09:07.379 --> 00:09:13.379
والأصل أن المخالطة إذا كان فيها تعاون على البر والتقوى

00:09:13.379 --> 00:09:15.379
فهي مأمور بها

00:09:15.379 --> 00:09:19.379
وإن كان فيها تعاون على الإثم والعدوان

00:09:19.379 --> 00:09:21.379
فهي منهي عنها

00:09:21.379 --> 00:09:24.379
وتتعين العزلة حينئذ