সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
প্রলোভনের কারণ
ইমাম ইবনে আল-কাইয়িম, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁর প্রতি রহম করুন, প্রলোভনের কারণগুলি উল্লেখ করা এবং সেগুলির মধ্যে পতিত হওয়ার জন্য যথেষ্ট
তিনি এটিকে দুটি প্রধান কারণ উল্লেখ করেছেন, যার অধীনে অনেকগুলি শাখা রয়েছে
কারণ দুটি হলো সন্দেহ ও ইচ্ছা
তিনি বলেন, মহান আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন
ফিতনা দুই প্রকার
সন্দেহের প্রলোভন দুটি প্রলোভনের মধ্যে সবচেয়ে বড়
আর কামনার প্রলোভন
তারা ক্রীতদাসের জন্য একত্রিত হতে পারে, অথবা সে তাদের একজনের সাথে একা থাকতে পারে
সন্দেহের প্রলোভন দুর্বল অন্তর্দৃষ্টি এবং জ্ঞানের অভাবের ফল
বিশেষ করে যদি এটি উদ্দেশ্যের দুর্নীতি এবং আবেগের সংঘটনের সাথে মিলিত হয়
সেখানে বিরাট অশান্তি ও মহাবিপদ
তাই গোমরাহী সম্পর্কে যা খুশি বলুন খারাপ উদ্দেশ্য নিয়ে
নির্দেশনার জন্য শাসকের নিজস্ব আবেগ রয়েছে
তার দুর্বল অন্তর্দৃষ্টি এবং জ্ঞানের অভাবের সাথে আল্লাহ তার রসূলকে কী দিয়ে পাঠিয়েছেন
তিনি তাদের একজন যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন
তারা অনুমান এবং তাদের মন যা চায় তা ছাড়া আর কিছুই অনুসরণ করে না
এই ফিতনা কুফর ও মুনাফিকির দিকে নিয়ে যায়
এটা মুনাফিকদের প্রলোভন এবং বিধর্মীদের ফিতনা
তাদের ধর্মবিরোধী স্তর অনুযায়ী
সন্দেহের প্রলোভনে তাদের সবই উদ্ভাবিত হয়েছে
যেখানে তারা সত্যকে মিথ্যা ও পথনির্দেশনাকে সন্দেহ করেছিল
এই ফিতনা থেকে পরিত্রাণের একমাত্র উপায় হল রসূলের অনুসারীদের বিচ্ছিন্ন করা
আর ধর্মের গুরুত্ব ও মহিমায় তার সালিশ
তার বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস ও কর্ম
তার তথ্য এবং আইন
এই প্রলোভন কখনও কখনও একটি কলুষিত বোঝাপড়া থেকে উদ্ভূত হয়
কখনও কখনও এটি একটি মিথ্যা রিপোর্ট
কখনও কখনও এটি একটি প্রতিষ্ঠিত অধিকার যা একজন মানুষের কাছ থেকে গোপন থাকে এবং সে তা পায় না
কখনও কখনও এটি একটি দুর্নীতির উদ্দেশ্যে হয় এবং এটি অনুসরণ করা হয়
এটি অন্তর্দৃষ্টিতে অন্ধত্ব এবং ইচ্ছার দুর্নীতির কারণে ঘটে
দ্বিতীয় প্রকার ফিতনা
কামনার প্রলোভন
এটি আবেগ দ্বারা সৃষ্ট প্রলোভন
এটি সত্য সম্পর্কে অজ্ঞতা বা সন্দেহ নয়
বরং এই ফিতনার অপরাধী সত্য সম্পর্কে অবগত
কিন্তু তিনি তা থেকে সরে এসে অন্য কাউকে পছন্দ করেন
তার অন্তর যা চায় এবং তার আত্মা যা চায়
সকল প্রলোভনের মূল হল শরীয়া আইনের উপর মতামতকে প্রাধান্য দেওয়া
কারণের উপর আবেগ
প্রথমটি হল সন্দেহের প্রলোভনের উৎপত্তি
দ্বিতীয়টি হল কামনার প্রলোভনের উৎপত্তি
একটি মুরসাল হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কিছু আলেম দুর্বল বলে মনে করেন
কিন্তু এর অর্থ সঠিক
ঈশ্বর সমালোচনামূলক দৃষ্টি ভালবাসেন
যখন সন্দেহ জাগে
তিনি একটি নিখুঁত মন ভালবাসেন
যখন ইচ্ছা আসে
সুতরাং, এটি সমস্ত প্রলোভনের মূল
হয় সন্দেহ বা লালসা
যদি প্রলোভন মিলে যায়, জ্ঞানের অভাব এবং সত্যের অজ্ঞতা
অথবা একটি দুর্নীতিগ্রস্ত ব্যাখ্যার সন্দেহ
এর মালিক সন্দেহের কারণে প্রলোভনে পড়ে যায়
সে রাজি হলে বান্দার সত্যতা জেনে
কিন্তু ইচ্ছার প্রতি তার ধৈর্য ক্ষীণ
সন্দেহ নয়, লালসার কারণে তিনি প্রলোভনে পড়েছিলেন
তৃতীয় প্রকার ফিতনার কারণ
এটি সন্দেহ এবং লালসার মিশ্রণ
অর্থাৎ যে প্রলোভনে পড়ে সে স্বীকার করে না যে সে ধৈর্যের দিক দিয়ে দুর্বল
তার ইচ্ছা তাকে কাবু করেছে
কিন্তু সে খুব চেষ্টা করে
আইনি সন্দেহের উপর ভিত্তি করে একটি বাতিক ভিত্তিক প্রমাণ
তিনি যা করেছেন তার ন্যায্যতা
অর্থাৎ সে তার ভুল ও বাতিক স্বীকার করে না
বরং তার সন্দেহের ভিত্তিতে তিনি সঠিক বলে দাবি করেন
একটি দূষিত ব্যাখ্যা বা দুর্বল প্রমাণ থেকে
প্রলোভনে পড়ার অন্যান্য গৌণ কারণ রয়েছে
তাড়াহুড়া সহ
এবং ইস্তিখারা পরিত্যাগ করা এবং পরামর্শ করা
আর দুনিয়ার মানুষের সাথে বসে অনৈতিকতা ও বিদআত
এবং তাদের বই এবং নিবন্ধ পড়া
সংসারে মগ্ন হওয়া এবং তার উপর নির্ভর করা
এবং পরকালের জন্য তার পছন্দ
প্রলোভন থেকে বেঁচে থাকার কারণ
পূর্বোক্ত ফিতনায় পড়ার কারণ জেনে নিন
এর প্রতিরোধের কারণগুলি আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে
তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ
প্রথমত
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর জিজ্ঞাসা
সত্যে অবিচলতা
এবং প্রলোভন থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করুন
এর থেকে কী প্রকাশ্য আর কী গোপন
যেমনটি বিখ্যাত দোয়ায় আছে
হে খোদা, আমি প্রলোভন থেকে তোমার কাছে আশ্রয় চাই
এর থেকে কী প্রকাশ্য আর কী গোপন
কেউ প্রলোভন থেকে আসেনি
ঈশ্বরের সাহায্য এবং সাফল্য ছাড়া
এবং তা থেকে বান্দার জন্য তার সুরক্ষা
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের উত্তর কি অর্জন
যারা তাঁকে ডাকে এবং তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তার অনুরোধ এবং প্রার্থনার মধ্যে তার বান্দার আন্তরিকতা জানেন
এটি প্রার্থনা এবং অনুরোধের আন্তরিকতার লক্ষণ
প্রলোভন থেকে রক্ষা করার জন্য অন্যান্য ব্যবস্থা গ্রহণ করা
দ্বিতীয়ত
ফরেনসিক জ্ঞান দিয়ে সন্দেহের প্রলোভন দূর করা
এবং আল্লাহ সর্বশক্তিমান সঠিক উপলব্ধি
এবং এর বিধান সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কিতাব থেকে উদ্ভূত
এবং তাঁর নবীর সুন্নত, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন
এ সম্পর্কে ইবনুল কাইয়্যিম, আল্লাহতায়ালা তার প্রতি রহম করুন, বলেন
সঠিক বোঝাপড়া এবং ভালো উদ্দেশ্য
মহান আল্লাহ তার বান্দাকে যে নিয়ামত দান করেছেন তার মধ্যে একটি
বরং ইসলামের পর আবদুল আতা’কে তাদের উভয়ের চেয়ে উত্তম বা সময়োপযোগী কিছুই দেওয়া হয়নি
বরং তারাই ইসলামের ভিত্তি এবং তাদের উপর এর প্রতিষ্ঠা
সঠিক উপলব্ধি একটি আলো যা আল্লাহ বান্দার অন্তরে নিক্ষেপ করেন
এটি সঠিক এবং ভুলের মধ্যে পার্থক্য করে
এবং সঠিক এবং ভুল
এবং হেদায়েত ও গোমরাহী
এবং বাতিল এবং নির্দেশিকা
তিনি ভাল উদ্দেশ্য প্রসারিত
এবং সত্যতা তদন্ত করুন
আর গোপনে ও প্রকাশ্যে প্রভুকে ভয় কর
মুফতি বা শাসক কেউই ফতোয়া জারি করতে এবং সত্যের সাথে শাসন করতে সক্ষম নয়
দুই ধরনের বোঝাপড়া ছাড়া
তাদের মধ্যে একটি হল বাস্তবতা এবং আইনশাস্ত্র বোঝা
দ্বিতীয় প্রকার হল বাস্তবে কর্তব্য বোঝা
এটা ঈশ্বরের শাসনের একটি উপলব্ধি যে তিনি তাঁর গ্রন্থে শাসন করেছেন
অথবা তাঁর রসূলের জিহ্বায়, এই বাস্তবতায় আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
তারপর একটার সাথে আরেকটা লাগান
তৃতীয়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ভয়ে কামনার প্রলোভনের চিকিৎসা করা
এবং পরকালে তার যা আছে তাকে প্রাধান্য দিন
এটাই ভালো এবং দীর্ঘস্থায়ী
এবং নিজেকে ধৈর্য ও তাকওয়ার উপর স্থির করুন
আপনি যদি ধৈর্যশীল এবং ধার্মিক হন, তবে এটি একটি নির্ধারক ফ্যাক্টর
কারণ এই প্রলোভন তাদের কাছে ঘটতে পারে যারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর এবং তাঁর বিধান সম্পর্কে জ্ঞান রাখে
কিন্তু এটা তার কাছে এসেছে আবেগ ও তাকওয়ার দুর্বলতা থেকে
এটা তার সত্য জ্ঞানের অভাব সম্পর্কে ছিল না
কিন্তু তাকওয়া ও ধৈর্যের অভাব থেকে
এবং সত্যের উপর বিশ্বকে প্রাধান্য দেওয়া
চতুর্থ
আর কারণ এটা ফিতনায় পড়ার অন্যতম কারণ
তাড়াতাড়ি এবং তাড়াহুড়া
এর প্রতিকার ছিল ধৈর্য, ভদ্রতা, সহনশীলতা এবং স্বার্থপরতা
পঞ্চম
মহান আল্লাহর ইস্তিখারা
এবং এমন কারো সাথে পরামর্শ করুন যার জ্ঞান, ধর্ম এবং বাস্তবতা সম্পর্কে সচেতনতা নির্ভরযোগ্য
ষষ্ঠ
শব্দ একত্রিত এবং বিভাজন এবং পার্থক্য প্রত্যাখ্যান সতর্কতা অবলম্বন করুন
ব্যতীত যারা কুফর, মুনাফেকী ও ভ্রান্ত বিদআতীদের মধ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হতে হবে।
সপ্তম
তাকওয়া এবং নেককারদের সাথে বসা আবশ্যক
আর ঝর্ণা ও বলির অনেক পূজা
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ঘন ঘন স্মরণ
অষ্টম
সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আহ্বান তীব্রতর করা
জিহ্বা, টাকা ও দাঁত দিয়ে কাফের ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা
এবং বিচ্ছিন্নতা যখন লড়াই মুসলমানদের নিজেদের মধ্যে হয়
নবম
এই পৃথিবীতে তপস্বী এবং এর প্রলোভন থেকে সাবধান
যারা আগ্রহী তাদের জন্য এটি একটি প্রলোভন
দশম
প্রলোভন এবং এর লোকদের থেকে অবসর নিন
আর তাতে জিহ্বা, কলম বা দাঁত দিয়ে অংশগ্রহণ না করা
বিচ্ছিন্নতা প্রশংসনীয় বা নিন্দনীয় নয়
কিন্তু ব্যক্তিভেদে তা পরিবর্তিত হয়
এক জায়গা থেকে আরেক অবস্থা
তিনি তাদের ফলে যে ক্ষতি এবং উপকারিতা দেখেন এবং তাদের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখেন
মূল নীতি হল যে মিশেলে ধার্মিকতা এবং ধর্মপরায়ণতার মধ্যে সহযোগিতা জড়িত
তাকে তা করতে আদেশ করা হয়েছে
এমনকি যদি পাপ ও আগ্রাসনে সহযোগিতা জড়িত থাকে
এটা হারাম
তখন আইসোলেশন প্রয়োজন