WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:08.800
خلاصه مفاهیم اهل سنت

00:00:08.800 --> 00:00:11.800
علل وسوسه

00:00:11.800 --> 00:00:19.730
امام ابن قیم رحمه الله به ذکر اسباب وسوسه ها و افتادن در آنها بسنده کرده است.

00:00:19.730 --> 00:00:25.730
او آن را به دو دلیل عمده اشاره کرد که بر اساس آن شاخه های زیادی وجود دارد

00:00:25.730 --> 00:00:29.730
دو دلیل، سوء ظن و امیال است

00:00:29.730 --> 00:00:32.729
می گوید خدای متعال رحمتش کند

00:00:32.729 --> 00:00:34.729
دو نوع وسوسه وجود دارد

00:00:34.729 --> 00:00:38.729
وسوسه شبهات از این دو وسوسه بزرگتر است

00:00:38.729 --> 00:00:40.729
و وسوسه آرزوها

00:00:40.729 --> 00:00:44.729
ممکن است برای غلام ترکیب شوند یا با یکی از آنها خلوت کنند

00:00:44.729 --> 00:00:49.729
وسوسه شبهات ناشی از ضعف بینش و عدم آگاهی است

00:00:49.729 --> 00:00:54.729
مخصوصاً اگر این امر با فساد قصد و وقوع اشتیاق همراه باشد

00:00:54.729 --> 00:00:58.729
آشفتگی بزرگ و مصیبتی بزرگ است

00:00:58.729 --> 00:01:01.729
پس هر چه می خواهی از گمراهی با نیت بد بگو

00:01:01.729 --> 00:01:04.730
حاکم اشتیاق خاص خود را برای هدایت دارد

00:01:04.730 --> 00:01:10.730
با بصیرت ضعیف و عدم آگاهی از آنچه خداوند رسولش را با آن فرستاد

00:01:10.730 --> 00:01:13.730
او از جمله کسانی است که خداوند متعال درباره آنها فرموده است

00:01:13.730 --> 00:01:19.730
جز از حدس و گمان و آنچه دلشان می خواهد پیروی نمی کنند

00:01:19.730 --> 00:01:23.730
این وسوسه موجب کفر و نفاق می شود

00:01:23.730 --> 00:01:27.730
وسوسه منافقان و وسوسه بدعت گذاران است

00:01:27.730 --> 00:01:30.730
با توجه به مراتب بدعت هایشان

00:01:30.730 --> 00:01:33.730
همه آنها به دلیل وسوسه شک و تردید اختراع شدند

00:01:33.730 --> 00:01:39.730
که در آن به صدق باطل و هدایت به خطا مشکوک شدند

00:01:39.730 --> 00:01:44.790
تنها راه رهایی از این وسوسه، برهنه کردن پیروان رسول است

00:01:44.790 --> 00:01:47.790
و حکمیت او در اهمیت دین و شکوه آن

00:01:47.790 --> 00:01:51.790
عقاید و اعمال ظاهری و باطنی او

00:01:51.790 --> 00:01:54.790
حقایق و قوانین او

00:01:54.790 --> 00:01:58.819
این وسوسه گاهی از یک فهم فاسد ناشی می شود

00:01:58.819 --> 00:02:01.819
گاهی اوقات گزارش نادرست است

00:02:01.819 --> 00:02:06.819
گاهی حق ثابتی است که از مرد پوشیده است و آن را به دست نمی آورد

00:02:06.819 --> 00:02:10.819
گاه به قصد مفسده است و دنبال می شود

00:02:10.819 --> 00:02:15.819
ناشی از کوری در بصیرت و فساد در اراده است

00:02:15.819 --> 00:02:18.180
نوع دوم وسوسه

00:02:18.180 --> 00:02:20.180
وسوسه آرزوها

00:02:20.180 --> 00:02:23.180
این وسوسه ای است که ناشی از اشتیاق است

00:02:23.180 --> 00:02:27.180
جهل به حقیقت یا ظن به آن نیست

00:02:27.180 --> 00:02:31.180
بلکه مرتکب این وسوسه از حقیقت آگاه است

00:02:31.180 --> 00:02:34.180
اما او از آن روی برگرداند و شخص دیگری را ترجیح داد

00:02:34.180 --> 00:02:37.180
آنچه دلش می خواهد و روحش می خواهد

00:02:37.180 --> 00:02:42.240
منشأ همه وسوسه ها، اولویت دادن نظر به شرع است

00:02:42.240 --> 00:02:44.240
اشتیاق بر عقل

00:02:44.240 --> 00:02:47.240
اولی منشأ وسوسه شبهات است

00:02:47.240 --> 00:02:50.240
دوم منشأ وسوسه امیال است

00:02:51.370 --> 00:02:55.370
در حدیث مرسلی آمده است که برخی علما آن را ضعیف دانسته اند

00:02:55.370 --> 00:02:57.370
اما معنای آن صحیح است

00:02:57.370 --> 00:03:00.370
خداوند بینایی انتقادی را دوست دارد

00:03:00.370 --> 00:03:02.370
وقتی شک و شبهه ایجاد می شود

00:03:02.370 --> 00:03:04.370
او عاشق یک ذهن کامل است

00:03:04.370 --> 00:03:06.370
وقتی آرزوها می آیند

00:03:06.370 --> 00:03:09.370
پس ریشه همه وسوسه هاست

00:03:09.370 --> 00:03:11.370
یا سوء ظن یا شهوت

00:03:11.370 --> 00:03:16.370
اگر وسوسه ها با هم منطبق شوند، عدم آگاهی و جهل به حقیقت

00:03:16.370 --> 00:03:18.370
یا ظن به تفسیر مفسده

00:03:18.370 --> 00:03:22.370
صاحبش از سوء ظن به وسوسه افتاد

00:03:22.370 --> 00:03:25.370
اگر موافق باشد با علم به حقیقت بنده

00:03:25.370 --> 00:03:28.370
اما صبر او در برابر خواسته ها ضعیف است

00:03:28.370 --> 00:03:32.370
او از روی شهوت و نه سوء ظن به وسوسه افتاد

00:03:32.370 --> 00:03:35.689
نوع سوم علل وسوسه

00:03:35.689 --> 00:03:38.689
آمیخته ای از سوء ظن و شهوت است

00:03:38.689 --> 00:03:43.689
یعنی هر که در وسوسه بیفتد اعتراف نمی کند که صبرش ضعیف است

00:03:43.689 --> 00:03:45.689
هوس های او بر او غلبه کرده است

00:03:45.689 --> 00:03:47.689
اما او بیش از حد تلاش می کند

00:03:47.689 --> 00:03:51.689
ادله مبتنی بر هوی و هوس مبتنی بر ظن قانونی

00:03:51.689 --> 00:03:54.689
او انجام کاری که انجام داده را توجیه می کند

00:03:54.689 --> 00:03:58.719
یعنی اشتباهات و هوس های خود را تصدیق نمی کند

00:03:58.719 --> 00:04:01.719
بلکه بر اساس ظن خود ادعا می کند که حق با اوست

00:04:01.719 --> 00:04:05.719
از یک تفسیر فاسد یا شواهد ضعیف

00:04:05.719 --> 00:04:09.719
افتادن در وسوسه دلایل فرعی دیگری نیز دارد

00:04:09.719 --> 00:04:11.719
از جمله عجله و عجله

00:04:11.719 --> 00:04:14.719
و ترک استخاره و مشورت

00:04:14.719 --> 00:04:18.720
و هم نشینی با اهل دنیا فسق و بدعت

00:04:18.720 --> 00:04:21.720
و خواندن کتاب ها و مقالات آنها

00:04:21.720 --> 00:04:24.720
غرق شدن در دنیا و تکیه بر آن

00:04:24.720 --> 00:04:27.720
و ترجیح آن برای زندگی پس از مرگ

00:04:27.720 --> 00:04:31.420
دلایل زنده ماندن از وسوسه ها

00:04:31.420 --> 00:04:37.100
دانستن دلایل افتادن در وسوسه های فوق الذکر

00:04:37.100 --> 00:04:40.100
دلایل پیشگیری از آن برای ما روشن می شود

00:04:40.100 --> 00:04:42.100
مهمترین آنها

00:04:42.100 --> 00:04:43.100
اولا

00:04:43.100 --> 00:04:45.100
درخواست از خداوند متعال

00:04:45.100 --> 00:04:47.100
پایداری در حق

00:04:47.100 --> 00:04:49.100
و از وسوسه ها به او پناه ببر

00:04:49.100 --> 00:04:51.100
آنچه از آن آشکار است و آنچه پنهان است

00:04:51.100 --> 00:04:53.100
چنانکه در دعای معروف

00:04:53.100 --> 00:04:56.100
خدایا از وسوسه ها به تو پناه می برم

00:04:56.100 --> 00:04:59.100
آنچه از آن آشکار است و آنچه پنهان است

00:04:59.100 --> 00:05:01.100
هیچ کس از وسوسه نیامد

00:05:01.100 --> 00:05:04.100
مگر به یاری و توفیق خداوند

00:05:04.100 --> 00:05:07.100
و حفظ او برای بنده اش از آن

00:05:07.100 --> 00:05:10.100
و آنچه به جواب خداوند متعال می رسد

00:05:10.100 --> 00:05:12.100
برای کسانی که او را می خوانند و به او پناه می برند

00:05:12.100 --> 00:05:17.100
خداوند متعال اخلاص بنده را در دعاها و دعاهایش می داند

00:05:17.100 --> 00:05:20.100
نشانه صداقت دعا و درخواست است

00:05:20.100 --> 00:05:24.100
اقدامات دیگر را برای محافظت در برابر وسوسه انجام دهید

00:05:24.100 --> 00:05:26.290
دوما

00:05:26.290 --> 00:05:29.290
رفع وسوسه شبهات با علم پزشکی قانونی

00:05:29.290 --> 00:05:32.290
و درک صحیح از خداوند متعال

00:05:32.290 --> 00:05:36.290
و احکام آن از کتاب خداوند متعال سرچشمه می گیرد

00:05:36.290 --> 00:05:39.290
و سنت پیامبرش صلی الله علیه و آله

00:05:39.290 --> 00:05:43.290
در این باره ابن قیم رحمه الله می گوید

00:05:43.290 --> 00:05:46.290
درک صحیح و حسن نیت

00:05:46.290 --> 00:05:50.290
یکی از بزرگترین نعمت هایی که خداوند به بنده اش ارزانی داشته است

00:05:50.290 --> 00:05:56.290
بلکه پس از اسلام چیزی بهتر یا به موقع تر از هر یک به عبدالعطاء داده نشد

00:05:56.290 --> 00:06:00.290
بلکه اساس اسلام و استقرار آن بر آنهاست

00:06:00.290 --> 00:06:05.290
درک صحیح نوری است که خداوند در قلب بنده می افکند

00:06:05.290 --> 00:06:08.290
درست و نادرست را تشخیص می دهد

00:06:08.290 --> 00:06:10.290
و درست و غلط

00:06:10.290 --> 00:06:12.290
و هدایت و گمراهی

00:06:12.290 --> 00:06:14.290
و لغو و راهنمایی

00:06:14.290 --> 00:06:16.290
او نیت خیر را گسترش می دهد

00:06:16.290 --> 00:06:18.290
و حقیقت را بررسی کنید

00:06:18.290 --> 00:06:21.290
و در نهان و آشکار از خداوند بترسید

00:06:21.290 --> 00:06:26.290
نه مفتی و نه حاکم قادر به فتوا دادن و حکم به حق نیستند

00:06:26.290 --> 00:06:28.290
جز دو نوع فهم

00:06:28.290 --> 00:06:32.290
یکی از آنها درک واقعیت و فقه در آن است

00:06:32.290 --> 00:06:36.290
نوع دوم، درک تکلیف در واقعیت است

00:06:36.290 --> 00:06:40.290
این درک حکم خداوند است که او در کتابش حکم کرده است

00:06:40.290 --> 00:06:45.290
یا بر زبان رسولش صلی الله علیه و آله در این واقعیت

00:06:45.290 --> 00:06:49.290
سپس یکی را روی دیگری اعمال کنید

00:06:49.290 --> 00:06:50.509
سوم

00:06:50.509 --> 00:06:54.509
درمان وسوسه هوس با ترس از خداوند متعال

00:06:54.509 --> 00:06:57.509
و آنچه را که در آخرت دارد ترجیح دهد

00:06:57.509 --> 00:07:00.509
این بهتر و ماندگارتر است

00:07:00.509 --> 00:07:03.509
و به صبر و تقوا بسنده کن

00:07:03.509 --> 00:07:08.509
اگر صبور و پرهیزکار هستید، این عامل تعیین کننده است

00:07:08.509 --> 00:07:15.509
زیرا ممکن است این وسوسه برای کسانی که به خداوند متعال و احکام او علم دارند پیش بیاید

00:07:15.509 --> 00:07:19.509
اما از روی علاقه و ضعف تقوا به او رسید

00:07:19.509 --> 00:07:22.509
این مربوط به عدم آگاهی او از حقیقت نبود

00:07:22.509 --> 00:07:25.509
اما از عدم تقوا و صبر

00:07:25.509 --> 00:07:28.509
و دنیا را بر حقیقت ترجیح داد

00:07:28.509 --> 00:07:29.670
چهارم

00:07:29.670 --> 00:07:32.670
و چون یکی از علل افتادن در وسوسه است

00:07:32.670 --> 00:07:35.670
عجله و عجله کنید

00:07:35.670 --> 00:07:40.670
علاج آن صبر و نرمی و بردباری و خودخواهی بود

00:07:40.670 --> 00:07:41.769
پنجم

00:07:41.769 --> 00:07:44.769
استخاره خداوند متعال

00:07:44.769 --> 00:07:49.769
و با کسی مشورت کن که علم و دین و آگاهی او از واقعیت مورد اعتماد است

00:07:49.769 --> 00:07:50.860
ششم

00:07:50.860 --> 00:07:55.860
مواظب باشید کلمه را یکی کنید و تفرقه و اختلاف را رد کنید

00:07:55.860 --> 00:08:02.860
مگر کسانی که باید از اهل کفر و نفاق و بدعت‌های باطل جدا شوند.

00:08:02.860 --> 00:08:04.019
هفتم

00:08:04.019 --> 00:08:07.019
وجوب تقوا و همنشینی با صالحان

00:08:07.019 --> 00:08:11.019
و پرستش چشمه ها و قربانی ها بسیار

00:08:11.019 --> 00:08:14.019
و ذکر مکرر خداوند متعال

00:08:14.019 --> 00:08:15.180
هشتم

00:08:15.180 --> 00:08:18.180
امر به معروف و نهی از منکر

00:08:18.180 --> 00:08:22.180
و تشدید دعوت به سوی خداوند متعال

00:08:22.180 --> 00:08:27.180
مبارزه با کفار و منافقین با زبان و پول و دندان

00:08:27.180 --> 00:08:32.179
و انزوا زمانی که دعوا بین خود مسلمانان باشد

00:08:32.179 --> 00:08:33.379
نهم

00:08:33.379 --> 00:08:37.379
در دنیا زهد کن و از وسوسه های آن بر حذر باش

00:08:37.379 --> 00:08:40.379
این یک وسوسه برای همه کسانی است که کنجکاو هستند

00:08:40.379 --> 00:08:41.379
دهم

00:08:41.379 --> 00:08:44.379
از وسوسه و افراد آن کناره گیری کنید

00:08:44.379 --> 00:08:49.379
و با زبان و قلم و دندان در آن شرکت نکنند

00:08:49.379 --> 00:08:54.379
انزوا به هیچ وجه نه ستودنی است و نه مذموم

00:08:54.379 --> 00:08:58.379
اما از فردی به فرد دیگر متفاوت است

00:08:58.379 --> 00:09:01.379
از یک مکان و یک موقعیت به موقعیت دیگر

00:09:01.379 --> 00:09:07.379
به مضرات و فواید ناشی از آنها می نگرد و بین آنها تعادل برقرار می کند

00:09:07.379 --> 00:09:13.379
اصل اساسی این است که اختلاط مستلزم همکاری در نیکی و تقوا است

00:09:13.379 --> 00:09:15.379
به او دستور داده شده است که چنین کند

00:09:15.379 --> 00:09:19.379
حتی اگر همراهی در گناه و تجاوز داشته باشد

00:09:19.379 --> 00:09:21.379
حرام است

00:09:21.379 --> 00:09:24.379
پس جداسازی لازم است