خلاصه مفاهیم اهل سنت
علل وسوسه
امام ابن قیم رحمه الله به ذکر اسباب وسوسه ها و افتادن در آنها بسنده کرده است.
او آن را به دو دلیل عمده اشاره کرد که بر اساس آن شاخه های زیادی وجود دارد
دو دلیل، سوء ظن و امیال است
می گوید خدای متعال رحمتش کند
دو نوع وسوسه وجود دارد
وسوسه شبهات از این دو وسوسه بزرگتر است
و وسوسه آرزوها
ممکن است برای غلام ترکیب شوند یا با یکی از آنها خلوت کنند
وسوسه شبهات ناشی از ضعف بینش و عدم آگاهی است
مخصوصاً اگر این امر با فساد قصد و وقوع اشتیاق همراه باشد
آشفتگی بزرگ و مصیبتی بزرگ است
پس هر چه می خواهی از گمراهی با نیت بد بگو
حاکم اشتیاق خاص خود را برای هدایت دارد
با بصیرت ضعیف و عدم آگاهی از آنچه خداوند رسولش را با آن فرستاد
او از جمله کسانی است که خداوند متعال درباره آنها فرموده است
جز از حدس و گمان و آنچه دلشان می خواهد پیروی نمی کنند
این وسوسه موجب کفر و نفاق می شود
وسوسه منافقان و وسوسه بدعت گذاران است
با توجه به مراتب بدعت هایشان
همه آنها به دلیل وسوسه شک و تردید اختراع شدند
که در آن به صدق باطل و هدایت به خطا مشکوک شدند
تنها راه رهایی از این وسوسه، برهنه کردن پیروان رسول است
و حکمیت او در اهمیت دین و شکوه آن
عقاید و اعمال ظاهری و باطنی او
حقایق و قوانین او
این وسوسه گاهی از یک فهم فاسد ناشی می شود
گاهی اوقات گزارش نادرست است
گاهی حق ثابتی است که از مرد پوشیده است و آن را به دست نمی آورد
گاه به قصد مفسده است و دنبال می شود
ناشی از کوری در بصیرت و فساد در اراده است
نوع دوم وسوسه
وسوسه آرزوها
این وسوسه ای است که ناشی از اشتیاق است
جهل به حقیقت یا ظن به آن نیست
بلکه مرتکب این وسوسه از حقیقت آگاه است
اما او از آن روی برگرداند و شخص دیگری را ترجیح داد
آنچه دلش می خواهد و روحش می خواهد
منشأ همه وسوسه ها، اولویت دادن نظر به شرع است
اشتیاق بر عقل
اولی منشأ وسوسه شبهات است
دوم منشأ وسوسه امیال است
در حدیث مرسلی آمده است که برخی علما آن را ضعیف دانسته اند
اما معنای آن صحیح است
خداوند بینایی انتقادی را دوست دارد
وقتی شک و شبهه ایجاد می شود
او عاشق یک ذهن کامل است
وقتی آرزوها می آیند
پس ریشه همه وسوسه هاست
یا سوء ظن یا شهوت
اگر وسوسه ها با هم منطبق شوند، عدم آگاهی و جهل به حقیقت
یا ظن به تفسیر مفسده
صاحبش از سوء ظن به وسوسه افتاد
اگر موافق باشد با علم به حقیقت بنده
اما صبر او در برابر خواسته ها ضعیف است
او از روی شهوت و نه سوء ظن به وسوسه افتاد
نوع سوم علل وسوسه
آمیخته ای از سوء ظن و شهوت است
یعنی هر که در وسوسه بیفتد اعتراف نمی کند که صبرش ضعیف است
هوس های او بر او غلبه کرده است
اما او بیش از حد تلاش می کند
ادله مبتنی بر هوی و هوس مبتنی بر ظن قانونی
او انجام کاری که انجام داده را توجیه می کند
یعنی اشتباهات و هوس های خود را تصدیق نمی کند
بلکه بر اساس ظن خود ادعا می کند که حق با اوست
از یک تفسیر فاسد یا شواهد ضعیف
افتادن در وسوسه دلایل فرعی دیگری نیز دارد
از جمله عجله و عجله
و ترک استخاره و مشورت
و هم نشینی با اهل دنیا فسق و بدعت
و خواندن کتاب ها و مقالات آنها
غرق شدن در دنیا و تکیه بر آن
و ترجیح آن برای زندگی پس از مرگ
دلایل زنده ماندن از وسوسه ها
دانستن دلایل افتادن در وسوسه های فوق الذکر
دلایل پیشگیری از آن برای ما روشن می شود
مهمترین آنها
اولا
درخواست از خداوند متعال
پایداری در حق
و از وسوسه ها به او پناه ببر
آنچه از آن آشکار است و آنچه پنهان است
چنانکه در دعای معروف
خدایا از وسوسه ها به تو پناه می برم
آنچه از آن آشکار است و آنچه پنهان است
هیچ کس از وسوسه نیامد
مگر به یاری و توفیق خداوند
و حفظ او برای بنده اش از آن
و آنچه به جواب خداوند متعال می رسد
برای کسانی که او را می خوانند و به او پناه می برند
خداوند متعال اخلاص بنده را در دعاها و دعاهایش می داند
نشانه صداقت دعا و درخواست است
اقدامات دیگر را برای محافظت در برابر وسوسه انجام دهید
دوما
رفع وسوسه شبهات با علم پزشکی قانونی
و درک صحیح از خداوند متعال
و احکام آن از کتاب خداوند متعال سرچشمه می گیرد
و سنت پیامبرش صلی الله علیه و آله
در این باره ابن قیم رحمه الله می گوید
درک صحیح و حسن نیت
یکی از بزرگترین نعمت هایی که خداوند به بنده اش ارزانی داشته است
بلکه پس از اسلام چیزی بهتر یا به موقع تر از هر یک به عبدالعطاء داده نشد
بلکه اساس اسلام و استقرار آن بر آنهاست
درک صحیح نوری است که خداوند در قلب بنده می افکند
درست و نادرست را تشخیص می دهد
و درست و غلط
و هدایت و گمراهی
و لغو و راهنمایی
او نیت خیر را گسترش می دهد
و حقیقت را بررسی کنید
و در نهان و آشکار از خداوند بترسید
نه مفتی و نه حاکم قادر به فتوا دادن و حکم به حق نیستند
جز دو نوع فهم
یکی از آنها درک واقعیت و فقه در آن است
نوع دوم، درک تکلیف در واقعیت است
این درک حکم خداوند است که او در کتابش حکم کرده است
یا بر زبان رسولش صلی الله علیه و آله در این واقعیت
سپس یکی را روی دیگری اعمال کنید
سوم
درمان وسوسه هوس با ترس از خداوند متعال
و آنچه را که در آخرت دارد ترجیح دهد
این بهتر و ماندگارتر است
و به صبر و تقوا بسنده کن
اگر صبور و پرهیزکار هستید، این عامل تعیین کننده است
زیرا ممکن است این وسوسه برای کسانی که به خداوند متعال و احکام او علم دارند پیش بیاید
اما از روی علاقه و ضعف تقوا به او رسید
این مربوط به عدم آگاهی او از حقیقت نبود
اما از عدم تقوا و صبر
و دنیا را بر حقیقت ترجیح داد
چهارم
و چون یکی از علل افتادن در وسوسه است
عجله و عجله کنید
علاج آن صبر و نرمی و بردباری و خودخواهی بود
پنجم
استخاره خداوند متعال
و با کسی مشورت کن که علم و دین و آگاهی او از واقعیت مورد اعتماد است
ششم
مواظب باشید کلمه را یکی کنید و تفرقه و اختلاف را رد کنید
مگر کسانی که باید از اهل کفر و نفاق و بدعت‌های باطل جدا شوند.
هفتم
وجوب تقوا و همنشینی با صالحان
و پرستش چشمه ها و قربانی ها بسیار
و ذکر مکرر خداوند متعال
هشتم
امر به معروف و نهی از منکر
و تشدید دعوت به سوی خداوند متعال
مبارزه با کفار و منافقین با زبان و پول و دندان
و انزوا زمانی که دعوا بین خود مسلمانان باشد
نهم
در دنیا زهد کن و از وسوسه های آن بر حذر باش
این یک وسوسه برای همه کسانی است که کنجکاو هستند
دهم
از وسوسه و افراد آن کناره گیری کنید
و با زبان و قلم و دندان در آن شرکت نکنند
انزوا به هیچ وجه نه ستودنی است و نه مذموم
اما از فردی به فرد دیگر متفاوت است
از یک مکان و یک موقعیت به موقعیت دیگر
به مضرات و فواید ناشی از آنها می نگرد و بین آنها تعادل برقرار می کند
اصل اساسی این است که اختلاط مستلزم همکاری در نیکی و تقوا است
به او دستور داده شده است که چنین کند
حتی اگر همراهی در گناه و تجاوز داشته باشد
حرام است
پس جداسازی لازم است