Résumé des concepts sunnites
Causes de la tentation
L'Imam Ibn Al-Qayyim, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, a suffi de mentionner les causes des tentations et d'y tomber.
Il l'a fait référence à deux raisons principales, sous lesquelles il existe de nombreuses branches
Les deux raisons sont les soupçons et les désirs
Il dit, que Dieu Tout-Puissant ait pitié de lui
Il existe deux types de tentation
La tentation du doute est la plus grande des deux tentations
Et la tentation des désirs
Ils peuvent être combinés pour l'esclave, ou il peut être seul avec l'un d'eux.
La tentation du doute est le résultat d’une faible perspicacité et d’un manque de connaissances
Surtout si cela s'accompagne d'une corruption d'intention et de l'apparition de passions.
Il y a une grande agitation et une grande calamité
Alors dis ce que tu veux sur les égarements avec de mauvaises intentions
Le dirigeant a sa propre passion pour l'orientation
Avec sa faible perspicacité et son manque de connaissance de ce avec quoi Dieu a envoyé Son Messager
Il fait partie de ceux que Dieu Tout-Puissant a dit à leur sujet
Ils ne suivent que des conjectures et ce que leur âme désire
Cette tentation mène à l’incrédulité et à l’hypocrisie
C'est la tentation des hypocrites et la tentation des hérétiques
Selon les niveaux de leurs hérésies
Tous ont été inventés à cause de la tentation du doute
Dans lequel ils soupçonnaient la vérité du mensonge et la direction de l'erreur
La seule façon d'échapper à cette tentation est de supprimer les disciples du Messager.
Et son arbitrage sur l'importance de la religion et sa gloire
Ses croyances et ses actes extérieurs et intérieurs
Ses faits et ses lois
Cette tentation naît parfois d'une compréhension corrompue
Parfois c'est un faux rapport
Parfois c'est un droit acquis qui est caché à un homme et il ne l'obtient pas
Parfois, c'est dans un but corrompu et cela est suivi
Cela est causé par l’aveuglement de la perspicacité et la corruption de la volonté.
Le deuxième type de tentation
La tentation des désirs
C'est la tentation provoquée par la passion
Il ne s'agit pas d'une ignorance de la vérité ou d'un soupçon à son sujet.
Au contraire, l'auteur de cette tentation est conscient de la vérité
Mais il s'en est détourné et a préféré quelqu'un d'autre
Ce que son cœur désire et son âme désire
L’origine de toute tentation est la priorité de l’opinion sur la charia
La passion plutôt que la raison
Le premier est l’origine de la tentation du doute
La seconde est l'origine de la tentation des désirs
Il a été mentionné dans un hadith mursal que certains érudits considéraient comme faible
Mais sa signification est correcte
Dieu aime la vue critique
Quand des soupçons surgissent
Il aime un esprit parfait
Quand les désirs viennent
C'est donc la racine de toutes les tentations
Soit la suspicion, soit la convoitise
Si les tentations coïncident, manque de connaissance et ignorance de la vérité
Ou suspicion d'une interprétation corrompue
Son propriétaire a succombé à la tentation à cause des soupçons
S'il est d'accord, connaissant la vérité du serviteur
Mais sa patience avec les désirs est faible
Il est tombé dans la tentation à cause de la luxure et non de la suspicion
Le troisième type de causes de tentation
C'est un mélange de suspicion et de désir
C'est-à-dire que celui qui tombe dans la tentation n'admet pas qu'il est faible en patience.
Ses caprices l'ont vaincu
Mais il essaie trop fort
Preuve basée sur un caprice fondé sur des soupçons juridiques
Il justifie ce qu'il a fait
Autrement dit, il ne reconnaît pas ses erreurs et ses caprices
Il affirme plutôt qu'il a raison sur la base de ses soupçons.
D’une interprétation corrompue ou de preuves faibles
Tomber dans la tentation a d’autres raisons secondaires
Y compris la hâte et la hâte
Et abandonner Istikhara et le conseil
Et s'asseoir avec les peuples du monde, l'immoralité et les innovations
Et lire leurs livres et articles
Être absorbé par le monde et compter sur lui
Et sa préférence pour l'au-delà
Raisons pour survivre aux tentations
Connaître les raisons de tomber dans les tentations susmentionnées
Les raisons de sa prévention nous apparaissent claires
Le plus important d'entre eux
Tout d'abord
Demander à Dieu Tout-Puissant
La fermeté dans la vérité
Et cherche refuge auprès de Lui contre les tentations
Ce qui en ressort et ce qui est caché
Comme dans la célèbre supplication
Oh mon Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre les tentations
Ce qui en ressort et ce qui est caché
Personne n'est venu de la tentation
Sauf avec l'aide et le succès de Dieu
Et sa protection pour son serviteur
Et qu'est-ce qui obtient la réponse de Dieu Tout-Puissant
Pour ceux qui l’invoquent et cherchent refuge en lui
Dieu Tout-Puissant connaît la sincérité de Son serviteur dans ses requêtes et supplications
C'est un signe de la sincérité de la supplication et de la demande
Prendre d’autres mesures pour se protéger de la tentation
Deuxièmement
Supprimer la tentation des soupçons grâce aux connaissances médico-légales
Et la bonne compréhension de Dieu Tout-Puissant
Et ses règles proviennent du Livre de Dieu Tout-Puissant
Et la Sunna de son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix
A ce sujet, Ibn al-Qayyim, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, dit
Compréhension correcte et bonne intention
L'une des plus grandes bénédictions que Dieu ait accordée à son serviteur
Au contraire, rien n’a été donné à Abdul Ata’ après l’Islam qui soit meilleur ou plus opportun que l’un ou l’autre.
Au contraire, ils constituent la base de l'Islam et son établissement sur eux.
La compréhension correcte est une lumière que Dieu jette dans le cœur du serviteur
Il fait la distinction entre le correct et le incorrect
Et le bien et le mal
Et des conseils et des égarements
Et annuler et conseils
Il étend ses bonnes intentions
Et enquêter sur la vérité
Et craignez le Seigneur en secret et en public
Ni le mufti ni le dirigeant ne sont capables d’émettre des fatwas et de gouverner avec vérité.
Sauf pour deux types de compréhension
L'un d'eux est de comprendre la réalité et la jurisprudence.
Le deuxième type consiste à comprendre le devoir dans la réalité
C’est une compréhension de la décision de Dieu qu’Il a gouverné dans Son Livre.
Ou sur la langue de Son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans cette réalité
Puis appliquez l'un sur l'autre
Troisième
Traiter la tentation des désirs avec la crainte de Dieu Tout-Puissant
Et privilégier ce qu'il a dans l'au-delà
C'est mieux et plus durable
Et s'installer sur la patience et la piété
Si vous êtes patient et pieux, alors c'est une question de détermination
Parce que cette tentation peut arriver à ceux qui connaissent Dieu Tout-Puissant et Ses décisions.
Mais cela lui est venu par passion et par faiblesse de piété
Il ne s'agissait pas de son manque de connaissance de la vérité
Mais par manque de piété et de patience
Et préférant le monde à la vérité
Quatrième
Et parce que c'est une des raisons de tomber dans la tentation
Dépêchez-vous et hâtez-vous
Le remède à cela était la patience, la douceur, la tolérance et l'égoïsme.
Cinquième
Istikhara de Dieu Tout-Puissant
Et consultez quelqu'un dont les connaissances, la religion et la conscience de la réalité sont dignes de confiance.
Sixième
Veiller à unir la parole et rejeter les divisions et les différences
Sauf pour ceux qui doivent être séparés du peuple de l'incrédulité, de l'hypocrisie et des fausses innovations.
Septième
La nécessité de la piété et de s'asseoir avec les justes
Et beaucoup de culte des fontaines et des sacrifices
Et le souvenir fréquent de Dieu Tout-Puissant
Huitième
Enjoindre le bien et interdire le mal
Et intensifier l'appel à Dieu Tout-Puissant
Lutter contre les infidèles et les hypocrites avec la langue, l'argent et les dents
Et l'isolement quand les combats se déroulent entre musulmans eux-mêmes
Neuvième
Ascétisme dans ce monde et méfiez-vous de ses tentations
C'est une tentation pour tous ceux qui sont intrigués
Dixième
Retirez-vous de la tentation et de ses habitants
Et ne pas y participer avec la langue, la plume ou les dents
L’isolement n’est ni louable ni répréhensible du tout
Mais cela varie d'une personne à l'autre
D'un lieu et d'une situation à une autre
Il examine les inconvénients et les avantages qui en résultent et les équilibre entre eux.
Le principe de base est que le mélange implique une coopération dans la droiture et la piété.
On lui ordonne de le faire
Même si cela implique une coopération dans le péché et l'agression
C'est interdit
L'isolement est alors nécessaire