सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
प्रलोभन के कारण
इमाम इब्न अल-क़यिम, सर्वशक्तिमान ईश्वर उन पर दया करें, प्रलोभनों और उनमें पड़ने के कारणों का उल्लेख करना पर्याप्त है
उन्होंने इसके दो प्रमुख कारण बताए, जिसके अंतर्गत कई शाखाएं हैं
दो कारण हैं संदेह और इच्छाएँ
वह कहता है, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया करे
प्रलोभन दो प्रकार के होते हैं
संदेह का प्रलोभन दोनों प्रलोभनों में से बड़ा है
और इच्छाओं का प्रलोभन
उन्हें दास के लिए संयोजित किया जा सकता है, या वह उनमें से किसी एक के साथ अकेला हो सकता है
संदेह का प्रलोभन कमज़ोर अंतर्दृष्टि और ज्ञान की कमी का परिणाम है
खासकर अगर यह इरादे के भ्रष्टाचार और जुनून की घटना से जुड़ा हो
बड़ी उथल-पुथल और बड़ी विपत्ति है
तो बदनीयती से गुमराह करने के बारे में जो चाहे कहो
मार्गदर्शन के प्रति शासक का अपना जुनून होता है
अपनी कमज़ोर अंतर्दृष्टि और इस बात की जानकारी की कमी के कारण कि ईश्वर ने अपने दूत को किसके साथ भेजा था
वह उन लोगों में से एक है जिनके बारे में सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
वे अनुमान के अलावा और कुछ नहीं मानते और जो उनकी आत्मा चाहती है
यह प्रलोभन अविश्वास और पाखंड की ओर ले जाता है
यह पाखंडियों का प्रलोभन और विधर्मियों का प्रलोभन है
उनके विधर्म के स्तर के अनुसार
उन सबका अविष्कार संदेह के प्रलोभन से हुआ है
जिसमें उन्हें सत्य का असत्य और त्रुटि का मार्गदर्शन का सन्देह था
इस प्रलोभन से बचने का एकमात्र तरीका रसूल के अनुयायियों को दूर करना है
तथा धर्म के महत्त्व एवं उसकी महिमा में उसकी मध्यस्थता |
उसकी बाह्य एवं आन्तरिक मान्यताएँ एवं कर्म
उनके तथ्य और कानून
यह प्रलोभन कभी-कभी भ्रष्ट समझ से उत्पन्न होता है
कभी-कभी यह झूठी रिपोर्ट होती है
कभी-कभी यह एक स्थापित अधिकार होता है जो मनुष्य से छिपा होता है और वह इसे प्राप्त नहीं कर पाता है
कभी-कभी यह किसी भ्रष्ट उद्देश्य के लिए होता है और इसका पालन किया जाता है
यह अंतर्दृष्टि में अंधेपन और इच्छाशक्ति में भ्रष्टाचार के कारण होता है
दूसरे प्रकार का प्रलोभन
चाहतों का प्रलोभन
यह वह प्रलोभन है जो जुनून के कारण होता है
यह सत्य की अज्ञानता या उस पर संदेह नहीं है
बल्कि, इस प्रलोभन का अपराधी सच्चाई से अवगत है
लेकिन उन्होंने इससे मुंह मोड़ लिया और किसी और को तरजीह दी
उसका दिल क्या चाहता है और उसकी आत्मा क्या चाहती है
सभी प्रलोभनों का मूल शरिया कानून पर राय को प्राथमिकता देना है
कारण पर जुनून
पहला संदेह के प्रलोभन की उत्पत्ति है
दूसरा है इच्छाओं के प्रलोभन की उत्पत्ति
मर्सल हदीस में इसका जिक्र है जिसे कुछ विद्वान कमजोर मानते हैं
लेकिन इसका अर्थ सही है
ईश्वर को आलोचनात्मक दृष्टि प्रिय है
जब संदेह पैदा होता है
वह एक परिपूर्ण दिमाग से प्यार करता है
जब इच्छाएं आती हैं
तो, यह सभी प्रलोभनों की जड़ है
या तो संदेह या वासना
यदि प्रलोभन मेल खाते हैं, तो ज्ञान की कमी और सत्य की अज्ञानता
या भ्रष्ट व्याख्या का संदेह
इसका मालिक संदेह के कारण प्रलोभन में पड़ गया
यदि वह नौकर की सच्चाई जानकर सहमत हो जाता है
लेकिन इच्छाओं के प्रति उसका धैर्य कमज़ोर है
वह संदेह के कारण नहीं बल्कि वासना के कारण प्रलोभन में पड़ा
प्रलोभन के तीसरे प्रकार के कारण
यह संदेह और वासना का मिश्रण है
अर्थात् जो कोई परीक्षा में पड़ता है वह यह नहीं मानता कि वह सब्र में कमज़ोर है
उसकी सनक उस पर हावी हो गई है
लेकिन वह बहुत अधिक प्रयास करता है
क़ानूनी संदेह पर आधारित सनक पर आधारित साक्ष्य
उसने जो किया उसे उचित ठहराया
यानी वह अपनी गलतियों और सनक को स्वीकार नहीं करता
बल्कि, वह अपने संदेह के आधार पर दावा करता है कि वह सही है
भ्रष्ट व्याख्या या कमजोर साक्ष्य से
प्रलोभन में पड़ने के अन्य गौण कारण भी हैं
जिसमें जल्दबाज़ी और जल्दबाज़ी भी शामिल है
और इस्तिख़ारा को त्याग कर परामर्श करना
और संसार के लोगों के साथ उठना-बैठना, अनैतिकता और नवीनताएँ
और उनकी किताबें और लेख पढ़ रहे हैं
संसार में लीन रहना और उस पर निर्भर रहना
और इसके बाद के जीवन के लिए इसकी प्राथमिकता
प्रलोभनों से बचे रहने के कारण
उपरोक्त प्रलोभनों में पड़ने के कारणों को जानना
इसकी रोकथाम के कारण हमारे सामने स्पष्ट हो जाते हैं
उनमें से सबसे महत्वपूर्ण
सबसे पहले
सर्वशक्तिमान ईश्वर से पूछना
सत्य में दृढ़ता
और परीक्षा से उसी की शरण लो
इससे क्या जाहिर है और क्या छिपा है
जैसा कि प्रसिद्ध प्रार्थना में है
हे भगवान, मैं प्रलोभनों से आपकी शरण चाहता हूं
इससे क्या जाहिर है और क्या छिपा है
कोई भी प्रलोभन से नहीं आया
सिवाय भगवान की मदद और सफलता के
और उस से अपने दास की रक्षा करना
और सर्वशक्तिमान ईश्वर का उत्तर क्या प्राप्त करता है
उन लोगों के लिए जो उसे पुकारते हैं और उसकी शरण चाहते हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर अपने सेवक की विनती और विनती में उसकी ईमानदारी को जानता है
यह प्रार्थना और निवेदन की ईमानदारी का प्रतीक है
प्रलोभन से बचाव के लिए अन्य उपाय करना
दूसरी बात
फोरेंसिक ज्ञान से संदेह के प्रलोभन को दूर करना
और सर्वशक्तिमान ईश्वर की सही समझ
और इसके नियम सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुस्तक से उत्पन्न होते हैं
और उनके पैगंबर की सुन्नत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
इस संबंध में, इब्न अल-क़यिम, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया कर सकते हैं, कहते हैं
सही समझ और नेक इरादा
सबसे महान आशीर्वादों में से एक जो भगवान ने अपने सेवक को दिया है
बल्कि, इस्लाम के बाद अब्दुल अता को कुछ भी ऐसा नहीं दिया गया जो उन दोनों की तुलना में बेहतर या अधिक सामयिक हो
बल्कि वे इस्लाम का आधार हैं और उन पर उसकी स्थापना हुई है
सही समझ वह प्रकाश है जिसे ईश्वर सेवक के हृदय में डालता है
यह सही और गलत के बीच अंतर करता है
और सही और गलत
और हिदायत और गुमराही
और रद्द करें और मार्गदर्शन करें
वह अच्छे इरादों का विस्तार करता है
और सच्चाई की जांच करें
और गुप्त और सबके सामने यहोवा का भय मानो
न तो मुफ्ती और न ही शासक फतवा जारी करने और सच्चाई के साथ शासन करने में सक्षम हैं
दो तरह की समझ को छोड़कर
उनमें से एक है वास्तविकता और उसमें न्यायशास्त्र को समझना
दूसरा प्रकार कर्तव्य को यथार्थ रूप में समझना है
यह परमेश्वर के शासन की समझ है कि उसने अपनी पुस्तक में शासन किया
या उसके दूत की जीभ पर, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे इस वास्तविकता में शांति प्रदान करे
फिर एक को दूसरे पर लगाएं
तीसरा
सर्वशक्तिमान ईश्वर के भय से इच्छाओं के प्रलोभन का इलाज करें
और उसके बाद के जीवन में उसके पास जो कुछ है उसे प्राथमिकता दें
वह बेहतर और अधिक स्थायी है
और अपने आप को सब्र और परहेज़गारी पर स्थापित करो
यदि आप धैर्यवान और धर्मनिष्ठ हैं तो यह एक निर्णायक कारक है
क्योंकि यह प्रलोभन उन लोगों को हो सकता है जिन्हें सर्वशक्तिमान ईश्वर और उसके नियमों का ज्ञान है
लेकिन यह उसके पास जुनून और धर्मपरायणता की कमजोरी के कारण आया
यह सत्य के ज्ञान की कमी के बारे में नहीं था
लेकिन धर्मपरायणता और धैर्य की कमी से
और सत्य के ऊपर संसार को तरजीह देते हैं
चौथा
और क्योंकि यह प्रलोभन में पड़ने का एक कारण है
जल्दी करो और जल्दी करो
इसका इलाज धैर्य, नम्रता, सहनशीलता और स्वार्थ था
पांचवां
सर्वशक्तिमान ईश्वर का इस्तिखारा
और किसी ऐसे व्यक्ति से परामर्श लें जिसके ज्ञान, धर्म और वास्तविकता के प्रति जागरूकता पर भरोसा हो
छठा
शब्द को एकजुट करने और विभाजन और मतभेदों को अस्वीकार करने के लिए सावधान रहें
सिवाय उन लोगों के जिन्हें अविश्वास, पाखंड और झूठे आविष्कारों के लोगों में से अलग किया जाना चाहिए
सातवां
धर्मपरायणता तथा सदाचारियों के साथ बैठने की आवश्यकता |
और फव्वारों और बलिदानों की बहुत पूजा की जाती है
और सर्वशक्तिमान ईश्वर का बारंबार स्मरण
आठवां
भलाई का आदेश देना और बुराई से रोकना
और सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुकार को तीव्र करना
जीभ, पैसे और दांतों से काफिरों और पाखंडियों के खिलाफ संघर्ष करना
और अलगाव तब जब लड़ाई मुसलमानों के बीच ही हो
नौवां
इस संसार में तपस्या करो और इसके प्रलोभनों से सावधान रहो
यह उन सभी के लिए एक प्रलोभन है जो इसमें रुचि रखते हैं
दसवां
प्रलोभन और उसके लोगों से निवृत्त हो जाओ
और इसमें जीभ, कलम या दाँत से भाग नहीं लेना चाहिए
अलगाव बिल्कुल भी न तो प्रशंसनीय है और न ही निंदनीय
लेकिन यह व्यक्ति दर व्यक्ति अलग-अलग होता है
एक जगह और एक स्थिति से दूसरी स्थिति तक
वह उनसे होने वाले नुकसान और फ़ायदे को देखता है और उनके बीच संतुलन बिठाता है
मूल सिद्धांत यह है कि घुलने-मिलने में धार्मिकता और पवित्रता में सहयोग शामिल है
उसे ऐसा करने का आदेश दिया गया है
भले ही इसमें पाप और आक्रामकता में सहयोग शामिल हो
यह वर्जित है
तब अलगाव की आवश्यकता होती है