Краткое изложение суннитских концепций
Причины искушения
Имам Ибн Аль-Кайим, да смилостивится над ним Всевышний, ограничился упоминанием причин искушений и впадений в них.
Он объяснил это двумя основными причинами, по которым существует множество ответвлений.
Две причины - подозрения и желания
Он говорит: да помилует его Всевышний.
Есть два типа искушений
Искушение сомнениями — большее из двух искушений.
И искушение желаний
Они могут быть совмещены для раба, либо он может находиться наедине с одним из них.
Искушение сомнениями является результатом слабой проницательности и недостатка знаний.
Особенно, если это сопряжено с коррупцией намерений и возникновением страсти.
Есть великое смятение и великое бедствие
Так что говорите все, что хотите, о заблуждении с плохими намерениями.
У правителя есть своя страсть к руководству.
С его слабой проницательностью и незнанием того, с чем Бог послал Своего Посланника
Он один из тех, о ком сказал Всемогущий Бог
Они следуют только догадкам и тому, чего желают их души.
Это искушение приводит к неверию и лицемерию.
Это искушение лицемеров и искушение еретиков.
По уровням своих ересей
Все они были придуманы из-за искушения сомнений
В котором они подозревали истину во лжи и руководство в заблуждении.
Единственный способ избежать этого искушения — избавиться от последователей Посланника.
И его мнение о важности религии и ее славе
Его внешние и внутренние убеждения и поступки
Его факты и законы
Это искушение иногда возникает из-за превратного понимания
Иногда это ложное сообщение
Иногда это устоявшееся право, скрытое от человека, и он его не получает.
Иногда это преследует коррупционные цели, и за этим следуют
Это вызвано слепотой проницательности и коррупцией воли.
Второй тип искушения
Искушение желаний
Это искушение, вызванное страстью
Это не незнание истины или подозрение в ней.
Скорее, тот, кто совершил это искушение, осознает истину.
Но он отвернулся от этого и предпочел кого-то другого
Чего желает его сердце и чего желает его душа
Источником всех искушений является приоритет мнения над законами шариата.
Страсть превыше разума
Первое – происхождение искушения сомнений
Второе – происхождение искушения желаний
Об этом упоминается в хадисе-мурсале, который некоторые учёные считали слабым.
Но смысл правильный
Бог любит критический взгляд
Когда возникают подозрения
Он любит совершенный ум
Когда приходят желания
Итак, это корень всех искушений
Либо подозрение, либо похоть
Если искушения совпадают, незнание и незнание истины
Или подозрение в искаженной интерпретации
Его владелец впал в искушение из-за подозрений
Если он согласится, зная правду слуги
Но его терпение к желаниям слабое
Он впал в искушение из-за похоти, а не подозрения
Третий тип причин искушения
Это смесь подозрительности и похоти
То есть, кто впадает в искушение, тот не признается, что он слаб в терпении.
Его прихоти одолели его
Но он слишком старается
Доказательства, основанные на прихоти, основанной на юридических подозрениях
Он оправдывает то, что сделал
То есть он не признает своих ошибок и капризов.
Скорее, он утверждает, что прав, основываясь на своих подозрениях.
Из-за неверной интерпретации или слабых доказательств
Впадение в искушение имеет и другие второстепенные причины
В том числе спешка и спешка
И отказ от Истихары и консалтинга
И сидя с людьми мира, безнравственность и нововведения
И читая их книги и статьи
Быть поглощенным миром и полагаться на него
И его предпочтение загробной жизни
Причины пережить искушения
Зная причины впадения в вышеупомянутые искушения
Нам становятся понятны причины его предотвращения.
Самый важный из них
Во-первых
Просить Всемогущего Бога
Стойкость в истине
И ищите у Него прибежища от искушений
Что из него видно и что скрыто
Как в знаменитом мольбе
О Боже, я ищу у Тебя защиты от искушений
Что из него видно и что скрыто
Никто не пришел от искушения
Разве что с Божьей помощью и успехом
И его защита для своего слуги от этого
И чего достигает ответ Всемогущего Бога
Для тех, кто призывает Его и ищет у Него прибежища
Всемогущий Бог знает искренность Своего слуги в его просьбах и мольбах.
Это знак искренности мольбы и просьбы.
Принять другие меры для защиты от искушения
Во-вторых
Устранение соблазна подозрений с помощью криминалистических знаний
И правильное понимание Бога Всемогущего
И его постановления основаны на Книге Всемогущего Бога.
И Сунна его Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир
По этому поводу Ибн аль-Кайим, да помилует его Всевышний, говорит:
Правильное понимание и добрые намерения
Одно из величайших благословений, которыми Бог наградил Своего слугу
Напротив, после Ислама Абдул Ате не было дано ничего лучшего и более своевременного, чем любой из них.
Скорее, они являются основой ислама и его утверждения на них.
Правильное понимание – это свет, который Бог бросает в сердце раба
Он различает правильные и неправильные
И правильно, и неправильно
И руководство и заблуждение
И отменить и наведение
Он распространяет благие намерения
И исследовать правду
И бойся Господа тайно и всенародно
Ни муфтий, ни правитель не способны издавать фетвы и править по правде.
За исключением двух типов понимания
Один из них – понимание действительности и юриспруденции в ней.
Второй тип – понимание долга в действительности
Это понимание Божьего правления, которым Он управлял в Своей Книге.
Или на языке Его Посланника, да благословит его Аллах и дарует ему мир, в этой реальности
Затем примените одно к другому
Третий
Относитесь к искушению желаний со страхом перед Богом Всемогущим
И отдать предпочтение тому, что у него есть в загробной жизни
Это лучше и долговечнее
И поселись на терпении и благочестии
Если вы терпеливы и набожны, то это решающий фактор.
Потому что это искушение может возникнуть у тех, кто знает Всемогущего Бога и Его постановления.
Но это пришло к нему от страсти и слабости благочестия
Дело было не в незнании им истины
Но от недостатка благочестия и терпения
И предпочитая мир правде
Четвертый
И потому что это одна из причин впадения в искушение
Спешка и спешка
Лекарством от этого были терпение, мягкость, снисходительность и эгоизм.
Пятый
Истихара Всемогущего Бога
И посоветуйтесь с тем, чьим знаниям, религии и осознанию реальности доверяют.
Шестой
Будьте осторожны, объединяя слова и отвергая разделения и различия.
За исключением тех, кого надлежит отделить из среды людей неверия, лицемерия и ложных нововведений.
Седьмой
Необходимость благочестия и сидения с праведниками
И много поклонения фонтанам и жертвоприношениям
И частое поминание Бога Вседержителя
Восьмой
Повелевать добро и запрещать зло
И усиливая призыв к Всемогущему Богу
Борьба с неверными и лицемерами языком, деньгами и зубами.
И изоляция, когда боевые действия идут между самими мусульманами
Девятый
Аскетизм в этом мире и берегитесь его искушений
Это искушение для всех, кто заинтригован
Десятый
Удалитесь от искушения и его людей
И не участвовать в этом ни языком, ни ручкой, ни зубами.
Изоляция вообще не достойна похвалы и не предосудительна.
Но это варьируется от человека к человеку
Из одного места и одной ситуации в другую
Он смотрит на вред и пользу, вытекающие из них, и уравновешивает их между собой.
Основной принцип заключается в том, что общение предполагает сотрудничество в праведности и благочестии.
Ей приказано это сделать
Даже если это предполагает сотрудничество в грехе и агрессии.
Это запрещено
Тогда необходима изоляция