خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
البراء بن عازب کی روایت پر انہوں نے کہا:
ابوبکر رضی اللہ عنہ میرے والد کے پاس ان کے گھر آئے
چنانچہ اس نے اس سے ایک بیگ خرید لیا۔
اس نے ایک آدمی سے کہا
اپنے بیٹے کو میرے ساتھ لے جانے کے لیے بھیج دو
اس نے کہا
اس لیے میں اسے اپنے ساتھ لے گیا۔
میرے والد اس کی قیمت پر تنقید کرتے ہوئے باہر آئے
میرے والد نے اس سے کہا
اے ابو بکر
مجھے بتاؤ کہ جب تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چلتے تھے تو آپ نے کیسا کیا تھا؟
اس نے کہا
جی ہاں
ہم نے رات اور کل گزارے۔
یہاں تک کہ وہ دوپہر کو اٹھ گیا۔
اور سڑک صاف کر دی گئی۔
اس سے کوئی نہیں گزرتا
اس نے ہمارے لیے ایک اونچی چٹان اٹھائی
اس کا سایہ ہے جس پر سورج نہیں آیا
چنانچہ ہم اس کے ساتھ رہے۔
اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے برابر کر دیا گیا تھا۔
میرے ہاتھ میں سونے کی جگہ
اس نے اس پر کھال پھیلائی
اور میں نے کہا
سو جاؤ یا رسول اللہ!
اور میں آپ پر ظاہر کروں گا کہ آپ کے آس پاس کیا ہے۔
تو وہ سو گیا۔
میں باہر گیا اور اس کے آس پاس کی ہر چیز کو صاف کیا۔
تو، میں ایک چرواہا ہوں جو اپنی بھیڑوں کے ساتھ چٹان کی طرف جا رہا ہے۔
وہ ایسا چاہتا ہے جیسا کہ ہم چاہتے تھے۔
تو میں نے اس سے کہا
تم کون ہو لڑکے؟
اور اس نے کہا
مدینہ یا مکہ کے آدمی کے لیے
ایک ناول میں
قریش کے ایک آدمی کے لیے
تو اس نے اس کا نام لیا اور میں نے اسے پہچان لیا۔
میں نے کہا
کوئی کتا ہے؟
اس نے کہا ہاں
میں نے کہا کیا آپ کو دودھ چاہیے؟
اس نے کہا ہاں
چنانچہ وہ شاہ کو لے گیا۔
تو میں نے کہا
گندگی، بالوں اور گندگی کے تھن کو ہلائیں۔
اس نے کہا
میں نے البراء کو ایک ہاتھ دوسرے پر مارتے اور ہلتے ہوئے دیکھا
حلب ایک گھنے جنگل کے بیچ میں ہے۔
میرے پاس کچھ دوا تھی جو میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا تھا جس سے آپ پانی پی سکتے تھے۔
وہ پیتا ہے اور وضو کرتا ہے۔
ایک ناول میں
اس نے اپنے منہ پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے چیتھڑا بنایا
چنانچہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
مجھے اسے جگانے سے نفرت تھی۔
جب وہ بیدار ہوا تو میں نے اس سے اتفاق کیا۔
تو میں نے دودھ پر تھوڑا پانی ڈالا۔
جب تک کہ نیچے ٹھنڈا نہ ہو جائے۔
تو میں نے کہا
پیو اے اللہ کے رسول
اس نے کہا
چنانچہ اس نے پیا یہاں تک کہ وہ سیر ہو گیا۔
پھر فرمایا
کیا اس نے مجھے چھوڑنا نہیں چاہا؟
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا
چنانچہ سورج غروب ہونے کے بعد ہم روانہ ہوئے۔
ہم نے سراقہ بن مالک کی پیروی کی۔
تو میں نے کہا
ہم آئے ہیں یا رسول اللہ!
اور اس نے کہا
اداس نہ ہو۔
خدا ہمارے ساتھ ہے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے خلاف دعا کی۔
اس کے گھوڑے نے پیٹ میں مارا۔
اور زمین کی تہہ میں دیہات
ایک ناول میں
تو اس کے گھوڑے نے اسے دھوکہ دیا۔
اور اس نے کہا
میں دیکھ رہا ہوں کہ تم نے میرے خلاف دعا کی ہے۔
تو میرے لیے دعا کریں۔
خدا آپ کو آپ کی درخواست کا جواب دینے کا حق دے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی
تو وہ بچ گیا۔
تو وہ کسی سے نہیں ملا سوائے اس کے کہ اس نے کہا
میرے پاس جو کچھ ہے وہ کافی ہے۔
وہ کسی سے نہیں ملتا لیکن اسے ٹھکرا دیتا ہے۔
اس نے کہا
وہ ہمارے ساتھ وفادار تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خانہ بدوش
یہ وہی ہے جو ڈب پر رکھا جاتا ہے۔
اونٹ کے لیے وہی ہے جو گھوڑے کے لیے زین ہے۔
اس کی قیمت پر تنقید کرتا ہے۔
یعنی وہ اسے پورا کرتا ہے۔
میں چلا گیا۔
یعنی آپ رات کو چلتے تھے۔
دوپہر کے وقت کھڑا ہونا
یعنی آدھا دن
تو یہ ہمارے لیے اٹھایا گیا۔
یعنی یہ ہماری آنکھوں کو دکھائی دیا۔
کھوپڑی
یہ وہ جلد ہے جو پہنی جاتی ہے۔
میں آپ کو دکھاؤں گا کہ آپ کے آس پاس کیا ہے۔
میرا مطلب ہے، دھول، وغیرہ
تاکہ ہوا اسے اڑا نہ دے ۔
اور کہا گیا۔
یہاں ہلانے کے معنی پہرہ دینے کے ہیں۔
وہ ایسا چاہتا ہے جیسا کہ ہم چاہتے تھے۔
سائے میں آرام نہیں۔
گندگی
اس گندگی کی طرح جو تھن میں آجاتی ہے۔
آنکھ میں گندگی کے ساتھ
پیچھے میں
ایڑیاں
یہ لکڑی کا پیالا ہے۔
دودھ کا ایک گانٹھ
دودھ کا کوئی بھی ٹکڑا ایک پیالا بھر سکتا ہے۔
کہا گیا کہ قافیہ سرکٹ کی قسمت
اڈاوا
یہ چمڑے کا بنا ہوا برتن ہے۔
مسافر اس کا ساتھ دیتا ہے۔
جب وہ بیدار ہوا تو میں نے اس سے اتفاق کیا۔
یعنی جب وہ بیدار ہوا تو میرے پاس آنے پر راضی ہوا۔
جب تک میں مطمئن نہ ہو گیا۔
یعنی اتنا پی کر مجھے اچھا لگا
سورج جھک گیا۔
یعنی ختم ہو گیا۔
اس کا گھوڑا اس سے ٹکرا گیا۔
یعنی اس کی ٹانگیں اس ٹھوس زمین میں دھنس گئیں۔
وہ اس میں داخل ہوئی اور پھنس گئی۔
میں دیکھتا ہوں۔
ہاں، مجھے لگتا ہے۔
زمین کی جلد میں
یہ ہموار زمین سے ٹھوس ہے۔
تو وہ بچ گیا۔
اثر میں سے کوئی نہیں
میرے پاس جو کچھ ہے وہ کافی ہے۔
میرا مطلب ہے، آپ یہاں کیا مانگ رہے ہیں؟
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سفر کے دوران دوائی لانا
اور پیروکاروں کی خدمت میں عرض ہے۔
اس میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
کسی شخص کے لیے اپنے دوست اور ساتھی کو ذمہ داری سونپنا جائز ہے۔
سفر اور سامان لے کر جانا
بچوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے استعمال کرنا جائز ہے۔
اس میں سایہ میں بیٹھنا بھی شامل ہے۔
دھوپ میں بیٹھنے سے بہتر ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ بستر کو نرم کرنا اور اسے تکلیف دینا قابل اعتراض نہیں ہے۔
جھوٹ بولنے والے کی خوبی پر تنقید کرنے والا کوئی نہیں۔
اور یہ حسن اخلاق ہے۔
معاملہ ڈگریوں کا ہونا چاہیے۔
اس میں صفائی کا جواز ہے۔
خاص طور پر ایک انسانی مہمان، اس کے بھائی اور اس کے ساتھی مومن کے لیے
دودھ میں پانی ملانا جائز ہے۔
پینے سے بیچنے تک
اس میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فقہ کی درستگی ہے۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کا کامل اخلاق
اس نے اسے نیند سے نہیں جگایا
کیونکہ شاید یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی تھی۔
جبکہ وہ سو رہا ہے۔
یہ ابوبکر کی محبت کی شدت کو بیان کرتا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس میں ایک ظاہری معجزہ کا بیان ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
سراقہ اور اس کے گھوڑے کے ساتھ ایسا ہی ہوا۔
یہ یقین کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ پر کامل بھروسہ
اس میں وعدوں کی اچھی تکمیل کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
ناانصافی اور غصب کی کتاب
ناانصافیوں کا بدلہ لینے کا باب
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر مومنوں کو جہنم سے نجات مل جائے۔
وہ جنت اور جہنم کے درمیان ایک پل میں بند تھے۔
وہ اس دنیا میں ان کے درمیان موجود شکایات کا ازالہ کرتے ہیں۔
خواہ وہ پاک و پاکیزہ ہی کیوں نہ ہوں۔
اس نے انہیں جنت میں داخل ہونے کی اجازت دی۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔
ان میں سے ایک کے لیے جنت میں اس کا ٹھکانہ
میں اس دنیا میں اس کے مقام کی نشاندہی کرتا ہوں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اگر مومنوں کو نجات ملی
یعنی اگر وہ محفوظ اور جہنم سے بچ گئے۔
انہیں قید کیا گیا، یعنی روکا اور روکا گیا۔
ایک والٹ کے ساتھ
قنطارا ہر چیز چشمہ یا وادی پر مرکوز ہے۔
تو وہ تحقیق کرتے ہیں۔
یعنی ان کے درمیان ہونے والی ناانصافیوں کے بارے میں ایک دوسرے کی پیروی کرتے ہیں۔
پاک کرنا
یعنی ان کو ناانصافیوں سے پاک کر
اور وہ شائستہ تھے۔
یعنی گناہوں سے چھٹکارا حاصل کریں۔
اس نے انہیں اجازت دے دی۔
یعنی انہیں اجازت تھی۔
اس کا گھر شامل کریں۔
یعنی مجھے اس کے گھر کا راستہ معلوم ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ توحید والے ہمیشہ جہنم میں نہیں رہیں گے۔
اس میں اہل جنت میں سے کسی کے لیے جنت میں جانا جائز نہیں۔
کسی کا دل سیاہ نہیں ہوتا
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ پل جنت اور جہنم کے درمیان ایک پل ہے۔
سیرت کے برعکس جو آگ پر پل ہے۔
اس میں اتحاد کا حلف اٹھائے بغیر حلف اٹھانے کا جواز موجود ہے۔
حدیث مرنے سے پہلے لوگوں کی شکایات دور کرنے کی ضرورت پر دلالت کرتی ہے۔
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ جب اہل جنت جنت میں داخل ہوں گے۔
ان سے کہا جاتا ہے کہ آپ اپنے گھروں کو منتشر ہو جائیں۔
وہ جمعہ کی نماز کے لوگوں میں اس کے لیے مشہور ہیں جب وہ اپنا وقت گزارتے ہیں۔
کہا گیا کہ گھروں کی یہ تعریف ثبوت ہے۔
وہ فرشتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
ظالموں پر خدا کی لعنت ہو۔
صفوان بن مہریز المزنی سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
جب میں ابن عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ چل رہا تھا، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
میں اس کا ہاتھ پکڑتا ہوں۔
جب ایک آدمی نے تجویز پیش کی۔
اور اس نے کہا
آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نجوہ میں یہ فرماتے ہوئے کیسے سنا؟
اور اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
خدا مومن کا انصاف کرتا ہے۔
وہ اس پر اپنا کفن ڈالتا ہے اور اسے ڈھانپتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
جانتے ہو یہ کون سا گناہ ہے؟
اور وہ کہتا ہے۔
جی ہاں، رب
چاہے وہ اپنے گناہوں کا فیصلہ کر لے
اس نے اپنے آپ کو سوچا کہ وہ ہلاک ہو گیا ہے۔
اس نے کہا
اس دنیا میں آپ کے لئے اس کا احاطہ
اور آج میں نے تمہیں معاف کر دیا۔
اسے اس کے نیک اعمال کا نامہ دیا جائے گا۔
جہاں تک کافر اور منافق کا تعلق ہے۔
وہ شہادتیں کہتا ہے۔
ایک ناول میں
پھر اس کی نیکیاں سمیٹ لی جاتی ہیں۔
جہاں تک دوسروں یا کافروں کا تعلق ہے۔
اسے گواہوں سے بلایا جاتا ہے۔
جنہوں نے اپنے رب سے جھوٹ بولا۔
ظالموں پر خدا کی لعنت ہو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
نجوا میں
یعنی قیامت کے دن خداتعالیٰ اور اس کے وفادار بندے کے درمیان کیا ہوگا۔
میرا ہاتھ
یعنی قریب آتا ہے۔
وہ اس پر اپنا کفن ڈالتا ہے۔
یعنی اس کی پردہ پوشی اور بخشش
اور پھر وہ کیا مہربان ہوگا۔
تعریفیں
یعنی جنہوں نے ان کے خلاف ان کی بہتان اور جھوٹ کی گواہی دی۔
ظالموں پر خدا کی لعنت ہو۔
کتنی لعنت ہے جو کبھی ختم نہیں ہوتی
کیونکہ ان کی ناانصافی ان کی موروثی وضاحت بن چکی ہے۔
کم کرنا قابل قبول نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
مومنوں میں سے جو لوگ گناہ کرتے ہیں وہ گناہوں کا کفر نہیں کرتے
اللہ تعالیٰ کے دین میں جھوٹ اور بہتان سے منع کرتا ہے۔
دروازہ
ایک مسلمان دوسرے مسلمان پر ظلم نہیں کرتا اور نہ ہی اسے بخشتا ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مسلمان مسلمان کا بھائی ہے۔
نہ اس پر ظلم کرتا ہے اور نہ اسے بخشتا ہے۔
جو اپنے بھائی کا محتاج ہو، اللہ اس کا محتاج ہو گا۔
اور جو کسی مسلمان کی تکلیف کو دور کرے۔
اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن کسی مصیبت سے نجات دلائے۔
جس نے کسی مسلمان کی پردہ پوشی کی اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی پردہ پوشی کرے گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ڈیلیور نہیں کرتا
یعنی اسے ہلاکت میں نہیں ڈالتا
اور اسے کسی کے ساتھ نہ چھوڑو جو اسے نقصان پہنچائے۔
خدا کو اس کی ضرورت تھی۔
یعنی خدا نے اس کی ضرورت پوری کی۔
ریلیف، یعنی دوسروں سے ہٹانا اور راحت
اذیت کوئی بھی غم ہے جو روح کو پکڑ لیتا ہے۔
یہ بڑی مصیبت ہے جو اس کے مالک کو تکلیف میں ڈال دیتی ہے۔
اس نے اپنے عیوب اور بدصورتی کو چھپایا اور شائع نہیں کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ سزا بھی اسی قسم کی ہے جس قسم کا کام ہے۔
یہ تعاون، اچھے تعلقات اور ہم آہنگی کے لیے اچھی قسمت لاتا ہے۔
اس میں مومن کو اپنے آپ کو ڈھانپنے اور اسے بدنام کرنے سے باز رہنے کی تاکید بھی شامل ہے۔
یہ بھائی چارے کی فضیلت کو بیان کرتا ہے۔
ہر مسلمان ہر مسلمان کا زیادہ حقدار ہے۔
یہ ہر طرح کی ناانصافی کو منع کرتا ہے۔
یہ ایک مسلمان کی ہر اچھی بات میں دوسرے مسلمان کی مدد کرنے کی فضیلت کو بیان کرتا ہے۔
میں نے اسے نیکی سے جوڑ دیا۔
دروازہ
اپنے بھائی کی مدد کرو خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اپنے بھائی کی حمایت کرو خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم
ایک آدمی نے کہا
اے خدا کے رسول!
اگر وہ مظلوم ہے تو اس کا ساتھ دیں۔
تم نے دیکھا اگر وہ ظالم ہے تو میں اس کی حمایت کیسے کروں؟
اس نے کہا
اسے روکو یا اسے ظلم سے روکو
ایک ناول میں
اس کے ہاتھ پکڑو
کیونکہ یہ اس کی فتح ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میرا مطلب ہے کہ جس نے بھی مدد کی اور مدد کی۔
میں حمایت کرتا ہوں۔
یعنی مدد اور مدد
اسے روکو یا اسے ظلم سے روکو
یعنی اسے ظلم سے روکو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تعاون کی حوصلہ افزائی کریں۔
اس میں مسلمانوں کی حمایت پر زور دیا گیا ہے۔
اس کے شیطان پر جس نے اسے آزمایا
اور وہ روح جس نے اسے برائی کا حکم دیا۔
دروازہ
ظلم قیامت کے دن اندھیرا ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا
ظلم قیامت کے دن اندھیرا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ظلم اندھیرا ہے۔
میرا مطلب ہے، اس کے خاندان پر
جب مومنوں کا نور ڈھونڈتا ہے۔
ان کے ہاتھوں میں اور ان کی قسموں کے ساتھ
کہا گیا اندھیرا
یعنی مصیبت اور ہولناکی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ظلم کی ممانعت
اور اس میں جو میرے بھائی پر ظلم کرنے سے باز نہیں آتا
رات کی تاریکی کی طرح تھا۔
وہ جو ایک دنیا سے دوسری دنیا سے جڑا ہوا ہے۔
اس کا دروازہ جس پر اندھیرا تھا۔
آدمی پر
اس نے اپنی چمک کا تجزیہ کیا۔
کیا وہ اپنا اندھیرا دکھاتا ہے؟
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے اپنے بھائی پر ظلم کیا۔
اس کی پیشکش یا کسی اور چیز سے
آج اسے اس سے آزاد کر دو
اس سے پہلے نہ آگ تھی نہ درہم
اگر اس کے پاس کوئی نیک عمل ہے۔
جتنا اندھیرا تھا اتنا ہی اس سے لیا گیا۔
چاہے اس کے پاس کوئی نیک عمل ہی کیوں نہ ہو۔
اپنے مالک کے برے اعمال سے لینا
تو اس نے اسے چارج کیا۔
ایک ناول میں
تو میں نے اسے اس کے پاس رکھ دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کی پیشکش سے
آدمی دکھاؤ
یعنی اس کی طرف سے تعریف و ملامت کا مقام
یا کچھ اور
کمال یا سرجری وغیرہ
اسے اس کا تجزیہ کرنے دیں۔
جیسے وہ اسے کہہ رہا ہو۔
مجھے ایسا حل بنائیں جو آپ کے لیے صحیح ہو۔
آج
یعنی دنیا میں
تو اس نے اسے چارج کیا۔
یعنی اس کے سامنے پیش کیا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے استفادہ کیا۔
قیامت کے دن صاف ہو جائے گا۔
اچھے اور برے اعمال کے ساتھ
ظلم کرنے والے کو نیکیوں کا صلہ دے کر
وہ برے اعمال کی سزا ظالم پر اس کے حقوق کے بجائے مسلط کرتا ہے۔
اس میں تخفیف اور تخفیف کی ضرورت پر رہنمائی موجود ہے۔
تمام ناانصافیوں سے
باب: اگر اس کے لیے غلط کرنا جائز ہو۔
واپس جانے کی کوئی صورت نہیں ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
عورت کو اپنے شوہر کی نافرمانی یا انکار کا خوف ہوتا ہے۔
کہنے لگا
وہ مرد کے ساتھ ایک عورت ہے۔
اسے زیادہ نہ کریں۔
ایک ناول میں
وہ مرد ہے جو اپنی عورت میں ایسی چیز دیکھتا ہے جو اسے پسند نہیں ہے۔
بڑا ہونا یا کچھ اور
وہ اسے طلاق دے کر کسی اور سے شادی کرنا چاہتا ہے۔
وہ اسے کہتی ہے۔
مجھے پکڑو اور مجھے جانے نہ دو
پھر اس نے کسی اور سے شادی کر لی
تم مجھ پر خرچ کرنے اور میرے ساتھ تقسیم کرنے سے آزاد ہو۔
ایک ناول میں
اگر آپ متفق ہیں تو کوئی حرج نہیں۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اگر وہ آپس میں صلح کر لیں تو ان پر کوئی گناہ نہیں۔
اور صلح بہتر ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عورت کو اپنے شوہر کی نافرمانی یا انکار کا خوف ہوتا ہے۔
یعنی اگر عورت ڈرے گی تو اپنے شوہر کو پیچھے چھوڑ دے گی۔
اس کی خواہش کا فقدان اور ایسا کرنے سے انکار
اسے زیادہ نہ کریں۔
یعنی وہ اس سے یہ نہیں دیکھتا کہ اس کی طویل صحبت میں وہ کیا چاہتا ہے۔
وہ اسے چھوڑنا چاہتا ہے۔
اور تقسیم
یعنی رات بھر قیام کرنا
ان کے درمیان صلح کروانے میں کوئی گناہ نہیں اور صلح بہترین ہے۔
یعنی اگر وہ راضی ہیں۔
ان پر کوئی الزام یا نقصان نہیں ہے۔
اس صورت میں اس کے شوہر کے لیے اس حالت میں اس کے ساتھ رہنا جائز ہے۔
یہ تقسیم سے بہتر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
بعض بیویوں کے لیے اس دن ایک دوسرے کو دینا جائز ہے۔
عورت کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے کچھ ضروری حقوق اپنے شوہر پر چھوڑ دے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اختلاف کرنے والے فریقین کے درمیان صلح ہے۔
ان میں سے ہر ایک کی ہر حق پر چھان بین کرنے سے بہتر ہے۔
اس کی اصلاح اور شناسائی کے تحفظ کی وجہ سے
اور اسے مباح قرار دینا
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ تمام معاملات میں صلح جائز ہے۔
جب تک کہ وہ حرام کو حلال نہ کرے یا حرام کو حلال نہ کرے۔
یہ امن نہیں ہوگا۔
لیکن یہ ناانصافی ہوگی۔
زمین کے کسی حصے پر ظلم کرنے والے کے گناہ کا باب
سعید بن زید بن عمر بن نفیل کی سند سے
یہ اس کی خاصیت ہے، عروہ
حق میں اس نے دعویٰ کیا کہ اس نے اسے مروان تک کم کر دیا۔
سعید نے کہا
میں نے اسے کسی چیز سے محروم نہیں کیا۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
جو ایک انچ زمین بھی ناحق لے
ایک ناول میں
جو زمین پر کسی چیز پر ظلم کرتا ہے۔
قیامت کے دن سات زمینیں اسے گھیرے گی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عروہ اویس کی بیٹی ہے۔
میں نے دعویٰ کیا۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ دعویٰ کرتی ہے۔
اس نے اس سے منہ موڑ لیا۔
یعنی اپنی زمین سے کچھ لینا
اسے گھیر لیتی ہے۔
یعنی اس کے گرد گھیرا ڈالنا
یا یہ اس کی گردن کے گرد کالر کی طرح ہوگا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ہڑپ کرنا کبیرہ گناہ ہے۔
اس میں اجر اسی قسم کا ہوتا ہے جس طرح کام کا
اس میں فضل سعد کے بارے میں ایک بیان ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اور خداتعالیٰ کی حدود میں اس کا کھڑا ہونا
ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن کی روایت سے
یہ اس کے اور لوگوں کے درمیان تھا۔
زمین کا جھگڑا ۔
چنانچہ وہ عائشہ کے پاس آیا
تو اس نے اس سے اس کا ذکر کیا۔
اور کہنے لگی
اے ابو سلمہ!
مجھے زمین لاؤ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو ایک انچ بھی ظالم ہے۔
ایک ناول میں
ایک انچ زمین
اس کی انگوٹھی سات زمینوں سے بنی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
مصیبت
کوئی تنازعہ
مجھے زمین لاؤ
یعنی ظلم کے ڈر سے زمین پر جھگڑوں سے دور رہو
ایک انچ کے اندر
ایک انچ کی کوئی بھی مقدار
مراد بات کو بڑا کرنا ہے۔
چاہے زمین کے رقبے کو مدنظر نہ رکھا جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سزا کام کی قسم کی ہے۔
یہ ناانصافی اور حقوق غصب کرنے سے منع کرتا ہے۔
اس میں اختلاف کرنے والوں کے لیے ایک خطبہ ہے۔
اور انہیں چیزوں کے نتائج یاد دلائیں۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے زمین سے اس کے حق کے بغیر کوئی چیز لی
قیامت کے دن اسے سات زمینیں گرہن لگیں گی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جس نے زمین سے اس کے حق کے بغیر کوئی چیز لی
یعنی زمین کو اس کے مالکوں سے ہڑپ کرنا
اسے گرہن لگ گیا تھا۔
یعنی وہ دھنس گیا اور زمین میں چلا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سزا کام کی قسم کی ہے۔
یہ ناانصافی اور حقوق غصب کرنے سے منع کرتا ہے۔
باب: اگر ایک شخص دوسرے کو کسی کام کی اجازت دے تو وہ جائز ہے۔
جبلہ کے اختیار پر انہوں نے کہا:
ہم کچھ عراقیوں کے ساتھ شہر میں تھے۔
اس نے ایک سال تک ہم پر اثر کیا۔
ابن الزبیر ہمیں کھجور مہیا کرتے تھے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ ہمارے پاس سے گزرے اور کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے جوڑا بنانے سے منع کیا۔
ایک ناول میں
ایک آدمی کے لیے دونوں تاریخوں کو جمع کرنا
جب تک کہ وہ آدمی تم سے اپنے بھائی کی اجازت نہ لے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عراق کے کچھ لوگوں میں
عراق کے لوگوں کو بھیجنے سے کیا مراد ہے؟
اونچی قیمتوں اور بانجھ پن کا سال
ہمیں تاریخوں سے نوازا گیا ہے۔
یعنی وہ ان کو دیتا ہے اور دیتا ہے۔
جوڑا بنانا
دو کھجور کھانے کے لیے
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں حرص و ہوس کی ممانعت کا حوالہ موجود ہے۔
اس میں پرہیزگاری پیدا کرنے کی رہنمائی موجود ہے۔
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
وہ دشمنوں میں سب سے تلخ ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
خدا کے نزدیک سب سے زیادہ نفرت کرنے والے آدمی
آرک مخالف
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ دشمنوں میں سب سے تلخ ہے۔
یعنی اگر تم اس سے بحث کرو
میں نے اسے تلخ، مشکل اور عدم برداشت پایا
اور اس سے کیا ہوتا ہے۔
مجھے نفرت ہے۔
یعنی زیادہ قابل نفرت اور قابل نفرت
الڈ
یعنی بہت متنازعہ
رعایت
یعنی وہ جھگڑا کرنے کا شوق رکھتا ہے اور اس میں ماہر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جھوٹے اور بغیر علم کے جھگڑنے والوں کی مخالف کی مذمت
اس میں اپنے حقوق کے بارے میں بحث کرنے والوں کے لیے جھگڑے کی اجازت ہے۔
اس میں اس کے ساتھ ظلم ہوتا ہے۔
جائز حجاج کے راستے
اس میں حقوق کے حوالے سے رواداری کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
باب: جو جانتے ہوئے بھی ناحق جھگڑا کرے اس پر گناہ ہے۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شوہر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس نے اپنے کمرے کے دروازے پر لڑائی کی آواز سنی
چنانچہ وہ ان کے پاس گیا اور کہا
لیکن میں انسان ہوں۔
اور مخالف میرے پاس آتا ہے۔
ایک ناول میں
اور تم مجھ سے جھگڑ رہے ہو۔
شاید آپ میں سے کچھ دوسروں سے زیادہ باخبر ہوں گے۔
ایک ناول میں
اس نے اپنی دلیل مرتب کی۔
مجھے لگتا ہے کہ وہ صحیح تھا۔
میں اس کے لیے یہ حکم دوں گا۔
جس کے لیے تم فیصلہ کرو وہ مسلمان ہے۔
یہ آگ کا ٹکڑا ہے۔
اسے لے لو یا چھوڑ دو
ایک ناول میں
تو وہ نہیں لیتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کا کمرہ
یعنی اس کا کمرہ
میں انسان ہوں۔
یعنی میں غیب اور باطن کو نہیں جانتا
رپورٹ
یعنی اس نے اپنی دلیل صاف صاف بتا دی۔
تو میں حساب لگاتا ہوں۔
یہ ہے، مجھے لگتا ہے کہ سب سے زیادہ امکان ہے
تو میں فیصلہ کرتا ہوں۔
یعنی سمجھدار بنو
اسے لے لو یا چھوڑ دو
دھمکی، کوئی چارہ نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
حکم عیاں ہے۔
اور خدا رازوں کا خیال رکھتا ہے۔
اور اس میں گمراہی کا گناہ ہے۔
مستعد جج کے بارے میں
اس میں کام کا جواز موجود ہے۔
سب سے زیادہ امکان ہے
مظلوم سے انتقام کا باب
اگر اسے اپنے ظالم کا مال مل جائے۔
عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ!
آپ ہمیں بھیج دیں۔
تو ہم لوگوں کے ساتھ نیچے جائیں گے۔
وہ ہمیں قبول نہیں کرتے
تو آپ کیا دیکھتے ہیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے فرمایا
اگر آپ لوگوں کے ساتھ رہیں
تو انہوں نے آپ کے لیے حکم دیا کہ مہمان کے لیے کیا مناسب ہے۔
تو قبول کیجئے
اگر وہ نہیں کرتے
چنانچہ انہوں نے ان سے مہمان کا حق چھین لیا۔
جو انہیں چاہیے ۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ ہمیں قبول نہیں کرتے
یعنی وہ ہمیں مہمان نوازی کا حق نہیں دیتے
تو آپ کیا دیکھتے ہیں؟
یعنی اس معاملے میں ہم کیا کریں؟
تو انہوں نے آپ کے لیے حکم دیا۔
یعنی مہمان نوازی آپ کا حق ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مہمان نوازی کے حق کی تصدیق
حدیث کا ظاہری مفہوم اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ مہمان کا آنا واجب ہے۔
اور عوام الناس سنت ہے۔