ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
مریض کے لیے کیا دعا مانگی جاتی ہے اس کا باب
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جو کسی ایسے بیمار کی عیادت کرے جس کے پاس اس کا وقت نہیں آیا
اس نے سات مرتبہ کہا
میں عرش عظیم کے مالک اللہ تعالی سے دعا کرتا ہوں کہ وہ آپ کو شفا دے۔
خدا اسے اس بیماری سے محفوظ رکھے
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جو خدا سے بڑی چیز مانگتا ہے۔
کیونکہ وہ پاک ہے اپنی عظمت کی وجہ سے تکبر نہیں کرتا
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کی دعاؤں کا جواب دیتا ہے اور انہیں خوش کرتا ہے۔
جس نے یہ دعا پڑھی اللہ اسے اس کی بیماری سے محفوظ رکھے
جیسا کہ الصادق المدوق کی خبر میں بتایا گیا ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک اعرابی کے پاس ان کی عیادت کے لیے تشریف لے گئے۔
اور جب وہ کسی سے ملنے جاتا تو کہتا:
پاک ہونے میں کوئی حرج نہیں، انشاء اللہ
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
آپ کی بیماری کو پاک کرنا آپ کو آپ کے گناہ سے پاک کرتا ہے۔
اور ان شاء اللہ تمہاری برائیاں معاف ہو جائیں گی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
امام کے اپنے ریوڑ کے بیمار فرد کی عیادت کرنے والوں میں کوئی کمی نہیں ہے۔
خواہ وہ خشک اعرابی ہی کیوں نہ ہو۔
اسی طرح دنیا کی قدر و قیمت کم نہیں ہوتی
اگر جاہل آدمی اس کو پڑھانے کے لیے جائے یا واپس آئے
وہ اسے یاد دلاتا ہے کہ اسے کیا فائدہ ہوتا ہے۔
اسے صبر کرنے کا حکم دیتا ہے۔
کہ وہ خدا کی تقدیر سے ناراض نہ ہو اور اس سے ناراض نہ ہو۔
مریض کو اس کے درد کے بارے میں تسلی دینے کی سفارش کی جاتی ہے۔
وہ اسے اس کی مصیبت کی وجہ سے اس کا اجر یاد دلاتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شدید دیکھ بھال اپنے اصحاب کے لیے
اور ان سے ہار جاؤ
ان کے حالات معلوم کریں اور ان سے ملاقات کریں۔
اور ان کی صحت یابی کے لیے دعا کریں۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا:
اے محمد، میں نے شکایت کی۔
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا کہ میں اللہ کے نام سے آپ کے لیے رقیہ کرتا ہوں۔
ہر اس چیز سے جو آپ کو تکلیف دیتی ہے۔
ہر ذی روح یا حسد کرنے والی آنکھ کے شر سے
خدا آپ کو شفا دے۔
خدا کے نام پر، میں آپ کو فروغ دیتا ہوں
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالیٰ کے اسماء و صفات کے ساتھ رقیہ کرنا جائز ہے۔
رقیہ اور دعا کی تاکید اور تکرار
ایک مسلمان کے لیے جائز ہے کہ وہ دوسرے کے لیے رقیہ کرے اگر وہ حلال ہو۔
وہ خود کو پروموٹ بھی کرتا ہے۔
جب مریض سے اس کی بیماری کے بارے میں پوچھا گیا تو اس کا جواب بوریت نہیں ہے۔
حسد کے اثر کا ثبوت
اور آنکھ پر بدصورت اثر پڑتا ہے۔
چنانچہ جبرائیل علیہ السلام نے ان سے خدا کی پناہ مانگی۔
ابو سعید الخدری کی روایت سے
اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہیں۔
انہوں نے گواہی دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو کہتا ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
خدا عظیم ہے۔
اس کے رب نے اس کی بات مان لی
اس نے کہا: میرے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور میں بڑا ہو رہا ہوں۔
اور اگر وہ کہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں تو اس کا کوئی شریک نہیں۔
اس نے کہا: میرے سوا کوئی معبود نہیں، میرا کوئی شریک نہیں۔
اور اگر وہ کہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے حمد ہے۔
اس نے کہا میرے سوا کوئی معبود نہیں۔
بادشاہی میری ہے اور تعریف میری ہے۔
اور اگر وہ کہے: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت اور طاقت نہیں، تو وہ کہتا ہے: میرے سوا کوئی معبود نہیں، اور میرے سوا کوئی طاقت اور طاقت نہیں ہے۔
فرمایا کرتے تھے کہ جس نے بیماری کے وقت یہ کہا اور پھر مر گیا تو اسے جہنم نہیں کھلائے گی۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اپنی بیماری کے دوران ایک مسلمان اس دنیا سے کٹ جاتا ہے اور خدا کی طرف رجوع کرتا ہے اور جو کچھ خدا نے نیک لوگوں کے لئے تیار کیا ہے۔
اللہ تعالی اپنے بندے سے محبت کرتا ہے کہ وہ اسے یاد دلائے اور اس کی تعریف کرے جس کا وہ مستحق ہے۔
جو شخص خدا سے ملنا پسند کرتا ہے خدا اس سے ملنا پسند کرتا ہے، اس کو فائدہ پہنچاتا ہے اور اسے اپنی عزت کے گھر بھیجتا ہے۔
مریض کے اہل خانہ سے اس کی حالت کے بارے میں پوچھنے کی خواہش کا باب
ابن عباس کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو، کہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہوں۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ سے اس تکلیف میں چلا گیا جس میں ان کا انتقال ہوا۔
لوگوں نے کہا: اے ابو الحسن، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کو کیسے بیدار ہوئے؟
اس نے کہا، اللہ کا شکر ہے کہ وہ ٹھیک ہو گیا ہے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ "وہ صحت یاب ہو گیا ہے،" یعنی وہ بیماری سے صحت یاب ہو گیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اگر کسی وجہ سے اس تک پہنچنا مشکل ہو تو مریض کی حالت کے بارے میں پوچھنا ضروری ہے۔
مثلاً کوئی بیماری یا دوا لینا، ایسی صورت میں اس کے گھر والوں سے اس کا حال پوچھنا جائز ہے۔
مریض کے لیے خیر کے بارے میں پر امید رہنا جائز ہے۔
جو بھی مریض کی حالت کے بارے میں پوچھے وہ بیان کے مطابق جواب دے۔
جس سے مریض اس بات پر مطمئن ہو جاتا ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ ہے۔
اور وہ اس کی حمد و ثنا اور شکر ادا کرتا رہتا ہے اور کسی سختی یا مشکل نے اسے تبدیل نہیں کیا۔
یہ اس کی بیماری کے ہلکے پن اور صحت یابی کے قریب ہونے کی نشاندہی کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے صحابہ کی فکر کی وضاحت
جب وہ ان کو دیکھ رہا تھا اور ان کے بارے میں پوچھ رہا تھا۔
انہوں نے اس سے یہ کردار لیا اور اسے اپنے اور اپنے نقطہ نظر کے سامنے پیش کیا۔
مرد کو اس کے عرفی نام سے پکارنا مناسب ہے۔
اور اس سے پیار کرو
وہ اپنی زندگی کے بارے میں کیا کہتا ہے اس کا باب
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مجھ پر ٹیک لگاتے ہوئے فرماتے سنا
اے اللہ مجھے معاف کر اور مجھ پر رحم فرما
اعلیٰ کامریڈ کے ساتھ میرا ساتھ دو
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ بیان کرتے ہوئے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس زندگی اور موت کے درمیان انتخاب تھا۔
چنانچہ اس نے موت کو اس لیے پسند کیا کہ جو اس کے لیے بہتر تھا اور اپنے رب سے ملاقات کے لیے
انبیاء اپنی موت کا وقت جانتے ہیں۔
خدا ان کو یہ احساس دلاتا ہے۔
یا وہ انہیں بتاتا ہے جب وہ بستر مرگ پر ہوتے ہیں۔
مریض کو معافی اور رحم کی دعا کرنی چاہیے۔
اور خُدا کی روح سے مایوس نہ ہونا اور اُس کی رحمت سے مایوس نہ ہونا
مومن کے لیے بستر مرگ پر نیکیوں کی کثرت کرنا مستحسن ہے۔
جو اللہ سے ملنا پسند کرے گا اللہ اس سے ملنا پسند کرے گا۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وفات پاتے ہوئے دیکھا
اس کے پاس پانی کا پیالہ ہے۔
وہ پیالا میں ہاتھ ڈالتا ہے۔
پھر پانی سے چہرہ پونچھتے ہوئے کہتا ہے۔
اے خدا، موت کی گہرائیوں اور موت کی اذیت میں میری مدد فرما
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
موت کی گہرائیاں، یعنی اس کی سختیاں
موت کے گھاؤ، یعنی اس کے پیش رو جو روح کو مغلوب کر لیتے ہیں۔
یہاں تک کہ وہ اس کی نظروں سے محروم ہوگئی
بات کرنے کا ایک فائدہ
موت کے بخار کو دور کرنے کے لیے پانی کا استعمال جائز ہے۔
خدا کی طرف رجوع کرنا مرنے والے کے لیے موت کی اذیت کو کم کرتا ہے۔
یہ بتانا کہ موت نشہ اور تکلیف لاتی ہے۔
یہاں تک کہ انبیاء پر بھی خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو۔
انہوں نے یہ شکر کم کرنے کو کہا
مرنے والے کے لیے مستحسن ہے کہ وہ دل اور زبان سے اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرے۔
یاد رہے کہ یہ اس کا اس دنیا میں آخری وقت ہے۔
وہ توحید کی گواہی کے ساتھ نیکی کے ساتھ اس پر مہر لگانے کی کوشش کرتا ہے۔
اسے مرنے والے کی آہ و زاری اور تکلیف سے نفرت ہے۔
برے آداب، لعنت، جھگڑا، اور جھگڑا
بیمار کے گھر والوں اور اس کے ساتھ حسن سلوک کرنے والوں کے لیے وصیت کرنے کا باب
اور جب چیزیں مشکل ہوں تو صبر کریں۔
یہی بات کسی ایسے شخص کی وصیت پر بھی لاگو ہوتی ہے جس کی موت سزا، انتقامی کارروائی یا اس جیسی ہے۔
عمران بن الحسین کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جہینہ کی ایک عورت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی
یہ زنا کا ایک ٹکڑا ہے۔
اس نے کہا: یا رسول اللہ میں نے ایک عذاب کیا ہے، اس لیے اسے مجھ پر مسلط کر دیں۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو ولی کہا
اس نے کہا، اس کے ساتھ اچھا سلوک کرو۔
اگر پہنچا دیا جائے تو میرے پاس لے آؤ
تو اس نے کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا۔
اس نے اپنے کپڑے اس کے گرد کس لیے
پھر اس نے اسے سنگسار کرنے کا حکم دیا۔
پھر اس پر نماز پڑھی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
مریض کے بیان کی اجازت کا باب
میں درد میں ہوں یا بہت تکلیف میں ہوں۔
یا ماوق یا و رسا ۔
وغیرہ وغیرہ
یہ واضح ہے کہ اس پر کوئی اعتراض نہیں ہے۔
اگر یہ عدم اطمینان اور مایوسی کی بات نہیں ہے۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ کی طبیعت ناساز تھی۔
تو میں نے اسے چھوا
میں نے کہا کہ آپ کی طبیعت بہت خراب ہے۔
اس نے کہا ہاں
میں اتنا ہی پریشان ہوں جتنا آپ میں سے دو
اتفاق کیا۔
آپ کی طبیعت ناساز ہے۔
یہ بخار کا درد اور شدت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بیماری شدید ہو جائے تو اجر عظیم ملے گا۔
اگر اس سے زیادہ ہو جائے تو اس کے گناہوں کو کم کر دیتا ہے۔
اولیاء کا انبیاء کے ساتھ تعلق ہونا جائز ہے۔
ان سے قربت کی وجہ سے
خواہ ان کا درجہ ان سے کم ہو۔
مضبوط انسان مصیبت میں زیادہ مبتلا ہوتا ہے۔
اور کمزور اس پر مہربان ہے۔
تاہم، متاثرہ شخص کا علم اتنا ہی مضبوط ہوتا ہے۔
مصیبت اس کے لیے آسان تھی۔
ان میں سے کچھ تباہی کے منتظر ہیں۔
اس کے لیے آسانیاں پیدا کرنے کے لیے
مریض کی حالت جاننے کے لیے اسے چھونا جائز ہے۔
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے
یہ مجھے شدید درد سے واپس لاتا ہے۔
تو میں نے کہا
مجھے بتائیں کہ آپ کیا دیکھتے ہیں؟
اور میرے پاس پیسے ہیں۔
مجھ سے میراث صرف میری بیٹی ہی حاصل کر سکتی ہے۔
اس نے حدیث ذکر کی۔
اتفاق کیا۔
القاسم بن محمد کی روایت پر انہوں نے کہا:
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
اور اس کا سر
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بلکہ میں اس کا سربراہ ہوں۔
اس نے حدیث ذکر کی۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
شک کی اجازت اور مریض
اگر یہ قسمت اور بوریت کے ساتھ عدم اطمینان کی طرف سے نہیں ہے
درد جو کوئی دور نہیں کر سکتا
روحوں کو اس کا احساس دلایا جاتا ہے۔
اسے جس چیز سے بنایا گیا تھا اس سے بدلنا ممکن نہیں۔
بلکہ بندے کو ہدایت کی کہ کسی آفت کی صورت میں اس میں نہ پڑنا
جسے چھوڑنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔
جیسے مبالغہ آمیز کراہنا اور ضرورت سے زیادہ بے چینی
کیونکہ جس نے ایسا کیا وہ اہل صبر کے معنی سے ہٹ گیا۔
محض شکایت کرنا قابل مذمت نہیں ہے۔
جب تک کہ تقدیر سے عدم اطمینان پیدا نہ ہو جائے۔
اپنے رب سے شکایت کرنے والے بندے کی ناپسندیدگی پر متفق ہونا
اور اس کی شکایت، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ صرف لوگوں کو یاد دلانے کا ایک طریقہ ہے۔
بوریت سے باہر نہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کا ثبوت ہے۔
عائشہ سے پہلے، خدا ان سے راضی ہو۔
موت سے پہلے یہ احساس ہو سکتا ہے کہ وہ قریب آ رہی ہے۔
ریاض الصالحین