ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
جھوٹ کی ممانعت کا باب
سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ سے بہت کچھ کہا کرتے تھے۔
کیا آپ میں سے کسی نے رویا دیکھی ہے؟
پھر جو خدا چاہتا ہے اسے بتاتا ہے۔
اور اس نے کل ہمیں بھی یہی بتایا
وہ آج رات میرے پاس آیا
اور انہوں نے مجھے جانے کو کہا
خواہ تم ان کے ساتھ چلو
اور ہم ایک آدمی کے پاس پہنچے جو لیٹا ہوا تھا۔
اور دیکھو اُس کے اوپر چٹان پر ایک اور کھڑا تھا۔
اور پھر وہ اپنے سر پر پتھر کے ساتھ گر پڑا
اس کا سر پھیکا ہو جاتا ہے۔
پتھر اسے یہاں دھمکی دیتا ہے۔
وہ پتھر کا پیچھا کرتا ہے اور اسے لے جاتا ہے۔
اسے اس وقت تک واپس نہیں آنا چاہیے جب تک کہ اس کا سر بالکل ٹھیک نہ ہو جائے۔
پھر اس کے پاس واپس آؤ
تو وہ اس کے ساتھ وہی کرتا ہے جیسا کہ اس نے پہلی بار کیا تھا۔
اس نے کہا، میں نے ان سے کہا، اللہ پاک ہے، یہ کیا ہے؟
انہوں نے مجھے کہا کہ جاؤ، جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
پھر ہم ایک آدمی کے پاس آئے جو اپنی پیٹھ کے بل لیٹا ہوا تھا۔
اور دیکھو ایک اور آدمی اس کے اوپر لوہے کا لنڈ لیے کھڑا تھا۔
اور اگر وہ پھٹے ہوئے چہرے کے ساتھ کسی کے پاس آئے
اور اس کا منہ اس کے منہ کے پچھلے حصے تک کاٹا جائے گا۔
اس کے نتھنے سے لے کر نیپ تک
اور اس کی آنکھ اس کے سر کے پچھلے حصے کی طرف
پھر دوسری طرف مڑ جاتا ہے۔
وہ اس کے ساتھ وہی کرتا ہے جو اس نے پہلی طرف کیا تھا۔
اس طرف سے کیا خالی ہے؟
تو وہ پہلو درست ہے جیسا کہ تھا۔
پھر اس کے پاس واپس آؤ
وہ وہی کرتا ہے جیسا کہ اس نے پہلی بار کیا تھا۔
اس نے کہا میں نے کہا اللہ پاک ہے یہ کیا ہے؟
اس نے کہا
انہوں نے مجھے کہا کہ جاؤ، جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
تو ہم تندور کی طرح آئے
مجھے لگتا ہے کہ اس نے کہا
پھر شور اور شور مچ گیا۔
تو ہم نے اس کا جائزہ لیا۔
اس میں ننگے مرد اور عورتیں تھیں۔
اور جب وہ ہوتے تو ان کے نیچے سے ایک شعلہ ان کے پاس آتا
اگر وہ شعلہ ان پر آجائے
انہوں نے شور مچایا
میں نے کہا یہ کیا ہیں؟
انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
چنانچہ ہم ایک ندی کے پاس آئے
مجھے لگا کہ وہ خون کی طرح سرخ کہہ رہا ہے۔
اور وہاں ایک آدمی دریا میں تیر رہا تھا۔
اور دریا کے کنارے ایک آدمی تھا۔
اس نے بہت سے پتھر جمع کیے ہیں۔
اور اگر وہ تیراک تیراکی کرتا ہے جو وہ تیرتا ہے۔
پھر وہ آتا ہے جس نے پتھر جمع کیے ہیں۔
اور وہ اس کی طرف لپکا
وہ اسے پتھر مارتا ہے۔
تو وہ جاتا ہے اور تیرتا ہے۔
پھر اس کے پاس واپس آتا ہے۔
جب بھی وہ اس کے پاس لوٹتا ہے، وہ اس کی طرف لپکتا ہے۔
چنانچہ اس نے اوپر ایک پتھر پھینکا۔
میں نے ان سے کہا
یہ دونوں کیا ہیں؟
انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
پھر ہم ایک آدمی کے پاس آئے جس کے ساتھ ایک مکروہ عورت تھی۔
یا مجھے مرد یا عورت کو دیکھنے سے نفرت ہے۔
پھر اس کے پاس آگ تھی، جسے وہ جلا کر اس کے ارد گرد بھاگا۔
میں نے ان سے کہا
یہ کیا ہے؟
انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
ہم بہار کی ساری روشنی کے ساتھ ایک تاریک باغ میں پہنچے
اور روضہ کی پشت کے درمیان ایک لمبا آدمی تھا۔
میں شاید ہی اس کا سر آسمان جتنا اونچا دیکھ سکتا ہوں۔
اور اگر کسی آدمی کے دو سے زیادہ بیٹے ہوں تو میں نے کبھی نہیں دیکھے۔
میں نے کہا یہ کیا ہے؟
اور یہ کیا ہیں؟
انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
چنانچہ ہم ایک عظیم شہر میں پہنچے
میں نے دوحہ کو اس سے بڑا یا اچھا نہیں دیکھا
انہوں نے مجھے بتایا
اس میں سو جاؤ
چنانچہ ہم ایک تعمیر شدہ شہر میں پہنچ گئے۔
سونے کی اینٹوں اور چاندی کی اینٹوں سے
چنانچہ ہم شہر کے دروازے پر آگئے۔
تو ہم نے کھولنے کے لیے کہا
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
تو ہم اس میں داخل ہوئے۔
ہم مردوں سے ملے
ان کی نصف تخلیق بہترین پانی کی طرح ہے۔
ان میں سے نصف سب سے بدصورت پانی کی طرح ہیں۔
ان سے کہا
جا کر اس دریا میں گر جا
اور اگر وہ درمیان میں بہتا ہوا دریا ہے۔
گویا اس کا خالص پانی انڈوں میں ہے۔
چنانچہ وہ گئے اور اس میں گر گئے۔
پھر وہ ہمارے پاس واپس آئے اور وہ برائی ان سے غائب ہو گئی۔
وہ بہترین شکل میں بن گئے۔
اس نے کہا
انہوں نے مجھے بتایا
یہ باغ عدن ہے۔
اور یہ تمہارا گھر ہے۔
چنانچہ انہوں نے بصری سعد کو بلایا
اگر یہ مختصر ہے تو یہ سفید بادل کی طرح ہے۔
انہوں نے مجھے بتایا
یہ تمہارا گھر ہے۔
میں نے ان سے کہا
خدا آپ دونوں کو خوش رکھے
تو اس نے مجھے چھوڑ دیا اور اندر جانے دیا۔
اس نے کہا
لیکن اب، نہیں
اور تم اس کے اندر ہو۔
میں نے ان سے کہا
آج رات سے میں نے کچھ حیرت انگیز دیکھا ہے۔
تو یہ کیا ہے جو میں نے دیکھا؟
انہوں نے مجھے بتایا
لیکن ہم آپ کو بتائیں گے۔
جہاں تک میں پہلے آدمی کے پاس آیا تھا، اس کے سر پر پتھر مارا گیا تھا۔
وہ ایک ایسا آدمی ہے جو قرآن کو پکڑتا ہے اور اس کا انکار کرتا ہے۔
وہ سوتا ہے اور فرض نماز ادا کرتا ہے۔
جہاں تک میں جس آدمی کے پاس آیا تھا، اس کا گال اس کی گردن کے پچھلے حصے سے پھٹ رہا تھا۔
اور اس کی پیٹھ سے اس کی پیٹھ تک
اور اس کی آنکھ اس کے سر کے پچھلے حصے کی طرف
وہ آدمی ہے جو صبح اپنے گھر سے نکلتا ہے۔
جھوٹ افق تک پہنچ جاتا ہے۔
جہاں تک برہنہ مردوں اور عورتوں کا تعلق ہے۔
جو روشن خیالی کی تعمیر میں ہیں۔
وہ زناکار اور تاریکی ہیں۔
جہاں تک آپ جس آدمی کے پاس آئے تھے، وہ دریا میں تیر رہا تھا۔
وہ پتھر پھینکتا ہے۔
وہ سود کھاتا ہے۔
جہاں تک وہ آدمی جو آئینے سے نفرت کرتا ہے۔
جو آگ پر ہوتا ہے وہ اسے جھاڑتا ہے اور اس کے ارد گرد بھاگتا ہے۔
کیونکہ وہ مالک ہے، جہنم کا خزانہ دار
جہاں تک کنڈرگارٹن میں لمبے آدمی کا تعلق ہے۔
کیونکہ وہ ابراہیم ہے۔
جہاں تک اس کے آس پاس کے دو لڑکوں کا تعلق ہے۔
ہر نومولود فطرت کے مطابق مر گیا۔
اور البرقانی کی روایت میں ہے۔
وہ جبلت پر پیدا ہوا تھا۔
بعض مسلمانوں نے کہا
اے خدا کے رسول اور مشرکوں کی اولاد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اور مشرکوں کی اولاد
جہاں تک لوگ تھے، ان میں سے آدھے اچھے تھے۔
اور ان میں سے نصف بدصورت ہیں۔
وہ لوگ ہیں جنہوں نے اچھے کام کیے ہیں۔
اور ایک اور برا
خُدا نے اُن سے ماورا کیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور اس کی روایت میں
آج رات میں نے دو آدمیوں کو اپنے پاس آتے دیکھا
چنانچہ وہ مجھے پاک سرزمین پر لے گئے۔
پھر اس کا ذکر کیا۔
اور اس نے کہا
چنانچہ ہم تندور کی طرح ایک سرنگ کی طرف روانہ ہوئے۔
اوپر کا حصہ تنگ اور نیچے چوڑا ہے۔
اس کے نیچے آگ جل رہی ہے۔
اگر یہ اٹھتا ہے۔
وہ اس وقت تک اٹھے جب تک کہ وہ تقریباً باہر نہ ہو گئے۔
اور اگر کم ہو جائے۔
وہ اس کی طرف لوٹ گئے۔
اس میں ننگے مرد اور عورتیں شامل ہیں۔
اور اس میں
یہاں تک کہ ہم خون کے دریا پر آگئے۔
اور اس نے شک نہیں کیا۔
دریا کے بیچ میں ایک آدمی کھڑا ہے۔
دریا کے کنارے ایک آدمی ہے۔
اس کے ہاتھوں میں پتھر تھے۔
چنانچہ میں دریا میں موجود آدمی کے قریب پہنچا
اگر وہ باہر جانا چاہتا ہے۔
آدمی نے اس کے منہ میں پتھر مارا۔
جہاں تھا واپس رکھو
چنانچہ اس نے ہر وہ چیز بنائی جو سامنے آئی
وہ اس میں پتھر پھینکنے لگا
تو یہ واپس چلا جاتا ہے کہ یہ کیسا تھا۔
اور اس میں
چنانچہ وہ میرے ساتھ درخت پر چڑھ گیا۔
چنانچہ وہ مجھے ایک گھر میں لے گیا۔
میں نے اس سے بہتر کبھی نہیں دیکھا
اس میں بوڑھے اور جوان ہیں۔
اور اس میں
جس کو میں نے اس کا منہ کاٹتے دیکھا
وہ جھوٹا ہے جو جھوٹ بولتا ہے۔
پس اس کے ساتھ صبر کرو یہاں تک کہ تم افق پر پہنچ جاؤ
اور جو کچھ تم نے دیکھا وہ قیامت تک اس کے ساتھ ہو گا۔
اور اس میں
جس کو میں نے دیکھا وہ سر ہلا رہا تھا۔
ایک آدمی جسے خدا نے قرآن سکھایا
چنانچہ وہ رات کو اسی پر سو گیا۔
وہ دن میں وہاں کام نہیں کرتا تھا۔
اور وہ قیامت تک ایسا ہی کرے گا۔
پہلا گھر جس میں میں داخل ہوا۔
عام مومنین کا گھر
جہاں تک اس گھر کا تعلق ہے۔
شہیدوں کا گھر
اور میں جبرائیل ہوں۔
اور یہ میکائیل ہے۔
تو سر اٹھائیے
تو میں نے سر اٹھایا
اور میرے اوپر بادل جیسی کوئی چیز تھی۔
اس نے کہا
وہ تمہارا گھر ہے۔
میں نے کہا
اس نے مجھے اپنے گھر بلایا
اس نے کہا
آپ کی ایک نامکمل زندگی باقی ہے۔
اگر آپ اسے مکمل کریں۔
میں گھر آگیا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس نے جو کہا اس کے سر میں درد ہے۔
اسے پھاڑنا اور پھاڑنا
اس کے کہنے سے سکون ملتا ہے۔
یعنی یہ لڑھکتا ہے۔
اس نے کہا، "ماہی گیر۔"
یعنی کٹ جاتا ہے۔
وضو کرنا
یعنی وہ جاگ گئے۔
یہ کہہ کر وہ سر جھکا لیتا ہے۔
یعنی کھلتا ہے۔
عورت نے کہا
یعنی نظارہ
اس نے کہا کہ اسے یاد آیا
یعنی وہ جلاتا ہے۔
اس نے کہا کہ یہ ایک تاریک باغ ہے۔
کوئی بھی مناسب پلانٹ
اس کی لمبی
mesotherapy کہہ رہا ہے
یہ بڑا درخت ہے۔
اس کا پیار بھرا قول
یہ دودھ ہے۔
اس کا قول بصری علامت ہے۔
یعنی گلاب ہو گیا۔
اور وہ اوپر چلے گئے۔
یعنی اعلیٰ
اور رب
یہ بادل ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صبح کے خواب کی تشریح
دوسرے اوقات سے بہتر
اپنے مالک کی حفاظت کے لیے
کیونکہ وہ اس کے قریب تھا۔
مانگنے کی خواہش
ان لوگوں کے بارے میں جنہوں نے رویا دیکھا اور سنا
عذاب کا ثبوت
قبر
اور بعض نافرمان لوگوں کو اذیتیں دی جاتی ہیں۔
استھمس میں
علم کا خلاصہ کرنا جائز ہے۔
مسائل کو ایک ساتھ لانا ہے۔
پھر وہ انہیں ترتیب سے بیان کرتا ہے۔
ملنے کے لیے
اسے ذہن میں تصور کریں۔
نیند کی وارننگ
اور دعائیں لکھیں۔
قرآن کو رد کرنے کی تنبیہ
اس کی حفاظت کرنے والوں کے لیے
اس میں زنا کے خلاف ایک تنبیہ ہے۔
سود اور جان بوجھ کر جھوٹ بولنا
کیونکہ یہ گناہوں میں سے ہے۔
تباہ کن چیزیں
علم حاصل کرنے کی ترغیب دینے کا بیان
اور جس کو چاہے اس کی پیروی کرے۔
اس سے کہ
شہداء کی فضیلت کا بیان
اور ان کے گھر
بلند ترین مکانات
جس کی نیکیاں اور برائیاں برابر ہوں۔
خدا ان سے بالاتر ہے۔
اس کی رحمت سے
جو چیز جائز ہے اس کا باب
جھوٹ بولنے کا
میں جانتا ہوں کہ یہ جھوٹ بول رہا ہے۔
چاہے اصل میں حرام ہی کیوں نہ ہو۔
بعض حالات میں جائز ہے۔
بشرطیکہ میں اسے واضح کر دوں
یادوں کی کتاب میں
اور اس کا خلاصہ کریں۔
وہ تقریر ایک ذریعہ ہے۔
مقاصد کے لیے
ہر نیت قابل تعریف ہے۔
یہ جھوٹ بولے بغیر حاصل کیا جاسکتا ہے۔
اس کے بارے میں جھوٹ بولنا جرم ہے۔
چاہے حاصل نہ ہو سکے۔
سوائے جھوٹ کے
جھوٹ بولنا جائز ہے۔
پھر اگر یہ قابل حصول ہے۔
جو مراد ہے وہ جائز ہے۔
جھوٹ بولنا جائز تھا۔
خواہ فرض ہی کیوں نہ ہو۔
جھوٹ بولنا فرض تھا۔
اگر کوئی مسلمان کسی ظالم سے غائب ہو جائے۔
وہ اسے مارنا چاہتا ہے یا اس کے پیسے لینا چاہتا ہے۔
اور اس نے اپنا پیسہ چھپا لیا۔
اور کسی نے اس کے بارے میں پوچھا
جھوٹ بولنا اور چھپانا ضروری ہے۔
اسی طرح اگر اس کے پاس امانت ہے۔
ایک ظالم اسے لینا چاہتا تھا۔
جھوٹ بولنا ضروری ہے۔
اسے چھپا کر
میں اس سب میں زیادہ محتاط ہوں۔
وہ یوری
اور جملے کے معنی
اس کا مطلب جان بوجھ کر ہے۔
سچ ہے ایسا نہیں ہے۔
اس کے لیے جھوٹا۔
خواہ بظاہر جھوٹ ہی کیوں نہ ہو۔
تلفظ اور تناسب
جو مخاطب سمجھتا ہے۔
یہاں تک کہ اگر وہ چلا گیا۔
اس نے جملہ جھوٹ بولا۔
یہ حرام نہیں ہے۔
اس صورت میں
سائنسدانوں نے استدلال کیا۔
اس صورت میں جھوٹ بولنا جائز ہے۔
بات چیت کے ساتھ
ام کلثوم کے بارے میں
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ کو سنا
خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا کرے، وہ کہتے ہیں۔
جھوٹا نہیں۔
جو لوگوں کے درمیان درست ہے۔
وہ اچھی طرح بڑھتا ہے۔
یا اچھا کہو
اور راضی ہو گیا۔
مسلم نے ایک روایت میں اضافہ کیا۔
ام کلثوم نے کہا
اور میں نے اسے نہیں سنا
کسی بھی چیز کے بارے میں سستا
تین کے علاوہ لوگ کیا کہتے ہیں۔
اس کا مطلب جنگ ہے۔
اور لوگوں کے درمیان مفاہمت
اور آدمی کی بات
اس کی بیوی اور باتیں
عورت اس کا شوہر ہے۔
جھوٹا نہیں۔
یعنی اسلامی شریعت کے مطابق یہ قابل مذمت نہیں ہے۔
وینمی
یعنی وہ اطلاع دیتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
وہ جو لوگوں کو ملاتا ہے۔
اسے قابل مذمت جھوٹا نہیں کہا جاتا
قابل مذمت جھوٹ
جو آپ کو ملتا ہے۔
نقصان دہ
چیزوں میں جھوٹ بولنا جائز ہے۔
حدیث میں تینوں کا ذکر ہے۔
کیونکہ اصل دلچسپی
جھولنا
ریاض الصالحین