WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.759 --> 00:00:32.229
التعليق اللطيف

00:00:32.229 --> 00:00:35.229
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.229 --> 00:00:38.229
بسور المصحف الشريف

00:00:38.229 --> 00:00:42.229
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.229 --> 00:00:44.359
حفظه الله

00:00:44.359 --> 00:00:46.359
سورة قاف

00:00:46.359 --> 00:00:48.359
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.359 --> 00:00:51.359
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:51.359 --> 00:00:54.649
وهذه عودة إلى التعليق اللطيف

00:00:54.649 --> 00:00:56.649
بطاقات التعريف

00:00:56.649 --> 00:00:59.100
ومع سورة قاف

00:00:59.100 --> 00:01:02.100
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:02.100 --> 00:01:05.099
الوقفة الأولى مع ما جاء

00:01:05.099 --> 00:01:08.480
في ترتيب نزول السورة

00:01:08.480 --> 00:01:12.480
قال وفي السورة ما يدل على وجود المجادلين

00:01:12.480 --> 00:01:15.859
طيب وجود المجادلين ما علاقته

00:01:15.859 --> 00:01:18.859
بترتيب نزول السورة

00:01:18.859 --> 00:01:21.859
أو من العبارة الأدق التي نبهت عليها

00:01:21.859 --> 00:01:24.310
تأريخ نزول السورة

00:01:24.310 --> 00:01:28.310
وكأن وجود المجادلين يشعر بتأخر ما في النزول

00:01:28.310 --> 00:01:31.310
لذلك ينبغي أن تضاف هذه العبارة

00:01:31.310 --> 00:01:34.310
بعد ما يدل على وجود المجادلين

00:01:34.310 --> 00:01:38.310
مما يشعر بتأخر ما في نزول السورة

00:01:38.310 --> 00:01:41.439
وكونها تعد على المشهور الثلاثين

00:01:41.439 --> 00:01:44.439
وتناسب مع هذا الأمر

00:01:44.439 --> 00:01:47.920
أما الوقف الثانية فمع فضائلها

00:01:47.920 --> 00:01:49.920
فقد جاء في فضائلها

00:01:49.920 --> 00:01:52.950
أنها حفظت من بعض الصحابيات

00:01:52.950 --> 00:01:56.950
بسبب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:01:56.950 --> 00:02:00.950
لها كل يوم جمعة على المنبر

00:02:00.950 --> 00:02:03.950
ولي العلماء كلام ما المقصد بكل هنا

00:02:03.950 --> 00:02:06.950
هل هو في كل خطبة أما أنه كثير

00:02:06.950 --> 00:02:09.949
وهذا تمكن مراجعته

00:02:09.949 --> 00:02:12.949
وليس المقام مقام التفصيل فيه

00:02:12.949 --> 00:02:16.110
ولكن الذي أريد أن أقف معه

00:02:16.110 --> 00:02:19.110
أن العلماء وقفوا مع هذا الحديث من جهة أخرى

00:02:19.110 --> 00:02:22.110
أيضا وهي لماذا خصت هذه السورة

00:02:22.110 --> 00:02:25.110
بالقراءة في خطبة الجمعة

00:02:25.110 --> 00:02:28.430
الحقيقة أنها كما أشاروا

00:02:28.430 --> 00:02:31.689
اجتملت عليها ذكر الموت والبعث

00:02:31.689 --> 00:02:34.689
والزواجر القوية وهذا متناسب

00:02:34.689 --> 00:02:37.689
مع مقصود خطبة الجمعة

00:02:37.689 --> 00:02:40.689
من التذكير والموعضة

00:02:40.689 --> 00:02:44.229
وهذا المقصد يغيب

00:02:44.229 --> 00:02:47.229
عن بعض الخطباء أحيانا

00:02:47.229 --> 00:02:50.780
فينشغلون بأمور مهمة

00:02:50.780 --> 00:02:54.099
مهمة ولكن من أهم الأمور

00:02:54.099 --> 00:02:57.099
التي ينبغي أن يحرص عليها الخطيب

00:02:57.099 --> 00:03:00.099
الأمور التي كان يحرص عليها

00:03:00.099 --> 00:03:03.099
النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:03.099 --> 00:03:06.099
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب

00:03:06.099 --> 00:03:09.099
احمر وجهه على صوته وهذا يتناسب

00:03:09.099 --> 00:03:12.099
مع هذه الموضوعات من الموت والبعث

00:03:12.099 --> 00:03:15.099
والزواجر والتذكير

00:03:15.099 --> 00:03:18.189
والتشديد الذي يحتاج

00:03:19.189 --> 00:03:22.189
مع الجمع طبعا بين الترغيب والترخيب

00:03:22.189 --> 00:03:25.189
ولا شكلك إن التذكير بالله والدار الآخرة

00:03:25.189 --> 00:03:28.189
أمر مهم جدا في خطبة الجمعة

00:03:28.189 --> 00:03:31.349
ويتفرع عن هذا

00:03:31.349 --> 00:03:34.349
أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا حرص

00:03:34.349 --> 00:03:37.349
على قراءة سورة في مقام فينبغي أن نحرص

00:03:37.349 --> 00:03:40.349
سواء أن نحرص على قراءتها في ذلك المكان

00:03:40.349 --> 00:03:43.379
سواء أدركنا

00:03:43.379 --> 00:03:46.379
حكمة ذلك أم لم ندركه

00:03:46.379 --> 00:03:49.379
يكفينا للتباع

00:03:49.379 --> 00:03:52.379
وستكون بعد هذا الاتباع بإذن الله سبحانه وتعالى

00:03:52.379 --> 00:03:55.379
تحصيل بركة الاتباع

00:03:55.379 --> 00:03:58.379
فتظهر للإنسان من أنوار ما يقرأ

00:03:58.379 --> 00:04:01.580
بقدر اتباعه وإخلاصه

00:04:01.580 --> 00:04:04.580
نسأل الله يجعلنا من المخلصين المتبعين

00:04:04.580 --> 00:04:07.580
لسيد المرسلين عليه الصلاة والسلام

00:04:07.580 --> 00:04:10.860
وأما الوقفة الثالثة وهي الأخيرة

00:04:10.860 --> 00:04:13.860
فمع مقاطع السورة نلاحظ أنها

00:04:13.860 --> 00:04:16.860
مقدمة وقسم وحيد وخاتمة

00:04:16.860 --> 00:04:19.860
وهذا القسم الوحيد يبدأ بقد

00:04:19.860 --> 00:04:22.860
وهو قوله تعالى قد علمنا ما تنقص الأرض منهم

00:04:22.860 --> 00:04:26.310
لكن لاحظوا هذا القسم الوحيد

00:04:26.310 --> 00:04:29.410
ثلاثة مقاطع

00:04:29.410 --> 00:04:32.410
واتفقنا من قبل أن كلمة ثم تدل على بدء

00:04:32.410 --> 00:04:35.410
مقطع جديد لاحظوا المقطع الأول

00:04:35.410 --> 00:04:38.410
طبعا يبدأ بهذه الآية قد علمنا ما تنقص الأرض منهم

00:04:38.410 --> 00:04:41.410
المقطع الثاني قال ثم ذكر خلق الإنسان

00:04:41.410 --> 00:04:43.410
وهو قوله تعالى

00:04:43.410 --> 00:04:46.410
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ

00:04:46.410 --> 00:04:49.410
ثم الثالثة ثم إقامة الحجة على البعث

00:04:49.410 --> 00:04:55.410
وهي قوله تعالى وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بِينَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامِ

00:04:55.410 --> 00:04:57.889
وما بعدها

00:04:57.889 --> 00:05:00.980
إذن نلاحظ أن القسم بدا بقد

00:05:00.980 --> 00:05:03.180
وهو المقطع الأول

00:05:03.180 --> 00:05:07.180
هذه الآية في نفس الوقت هي المقطع الأول من القسم

00:05:07.180 --> 00:05:11.529
المقطع الثاني وَلَقَدْ المقطع الثالث وَلَقَدْ

00:05:11.529 --> 00:05:14.529
وهذا يذكرنا بشيء ذكرته

00:05:14.529 --> 00:05:17.529
وأحب إعادته كثيرا لأنه

00:05:17.529 --> 00:05:21.529
مهم جدا في تفقوه الإنسان في سور القرآن

00:05:21.529 --> 00:05:26.529
ألا وهو أن هناك مطالع تتكرر في كل سورة

00:05:26.529 --> 00:05:29.529
لكل سورة مطالع تتكرر غالبا

00:05:29.529 --> 00:05:32.720
ولا يكاد يستثنى إلا قصار السور

00:05:32.720 --> 00:05:36.069
وهنا الكلمة التي تكررت هي قد

00:05:36.069 --> 00:05:39.300
ثم جاءت وَلَقَدْ وَلَقَدْ

00:05:39.300 --> 00:05:41.300
فهي تعين على تقسيم السورة

00:05:41.300 --> 00:05:43.329
وتعين على فهم السورة

00:05:43.329 --> 00:05:47.329
والتأمل في اتفاق هذا المكرر

00:05:47.329 --> 00:05:50.329
واختلافه لأنها أول مرة جاءت بدون توكيد

00:05:50.329 --> 00:05:52.329
إلا قد

00:05:52.329 --> 00:05:54.329
وَلَقَدْ زادت اللام

00:05:54.329 --> 00:05:56.329
وَلَقَدْ زادت اللام

00:05:56.329 --> 00:05:57.329
ما حرف العطف

00:05:57.329 --> 00:06:00.329
هذا التغير والاختلاف في التعبير

00:06:00.329 --> 00:06:05.329
له تأثير على دلالة الآية

00:06:05.329 --> 00:06:10.490
وعلى اتساقها مع موضعها وموضوعها

00:06:10.490 --> 00:06:15.490
فهي مما ينبغي أن يعتني به قارئ القرآن

00:06:15.490 --> 00:06:18.490
أكتفي بهذا القدر و أصلي على خير الرسل

00:06:18.490 --> 00:06:20.490
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:06:20.490 --> 00:06:22.490
والحمد لله رب العالمين