রিয়াদ আল-সালেহীন
মেসেঞ্জার মাস্টারের কথা থেকে
আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
অধ্যায়ঃ দেশ ত্যাগ করা অপছন্দনীয়
তা থেকে বাঁচার জন্যই এই দুর্দশা ঘটেছে
এবং সে তার কাছে আসা ঘৃণা করে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, মৃত্যু আপনাকে গ্রাস করবে
এমনকি আপনি যদি উচ্চ ভবনে ছিলেন
আর সর্বশক্তিমান ড
আর নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের মধ্যে নিক্ষেপ করবেন না
ইবনে আব্বাসের কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন
ওমর বিন আল-খাত্তাব, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন
তিনি লেভান্তে চলে গেলেন
এমনকি যদি এটি একটি গোপন হয়
সৈন্যদের কমান্ডাররা তার সাথে দেখা করলেন
আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ ও তার সাথীরা
তারা তাকে বলেছিল যে এটি একটি মহামারী
এটি লেভান্তে ঘটেছে
ইবনে আব্বাস রা
ওমর আমাকে বললেন
আমাকে প্রথম অভিবাসী বলুন
তাই তাদের দাওয়াত দিলাম
তাই তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন
তিনি তাদের বলেছিলেন যে লেভান্টে মহামারী দেখা দিয়েছে
তাই তারা দ্বিমত পোষণ করেন
তাদের মধ্যে কয়েকজন ড
আমি অর্ডার করতে বেরিয়েছিলাম
আমরা দেখতে পাচ্ছি না যে আপনি এটি থেকে ফিরে আসবেন
তাদের মধ্যে কয়েকজন ড
আপনার সাথে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাকী লোকেরা এবং সাহাবীগণ রয়েছেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
আমরা এই মহামারীতে কোন অগ্রগতি দেখতে পাচ্ছি না
তিনি বললেন, আমার কাছ থেকে দূরে সরে যাও।
তখন তিনি ড
আমাকে আনসার ডাকো
তাই তাদের দাওয়াত দিলাম
তাই তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন
তাই তারা অভিবাসীদের পথ অনুসরণ করেছে
এবং তারা ভিন্ন মত পার্থক্য
ও বলল
তারা আমার উপরে উঠল
তখন তিনি ড
যারা এখানে আছে, কুরাইশ গোত্র থেকে, মুহাজিরাত আল-ফাতাহ থেকে আমার জন্য দোয়া করুন।
তাই তাদের দাওয়াত দিলাম
তাদের মধ্যে কোন দুই ব্যক্তি এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেননি
এবং তারা ড
আমরা দেখতে পাই যে এটি মানুষকে ফিরিয়ে আনে
এই মহামারীতে এগিয়ে যাবেন না
অতঃপর ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু লোকদের ডাকলেন
আমি আমার পিঠে আছি
তাই তারা তার উপর পরিণত হল
আবু উবাইদাহ বিন আল-জাররাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন
ঈশ্বরের ভাগ্য থেকে পলায়ন
ওমর রা
যদি অন্য কেউ বলতেন, আবু উবাইদা রা
ওমর খেলাফতকে ঘৃণা করতেন
হ্যাঁ, আমরা ঈশ্বরের ভাগ্য থেকে ঈশ্বরের ভাগ্যে পলায়ন করি
উট থাকলে কি হতো?
দুটি শত্রুর সাথে একটি উপত্যকা খোলা
একটি উর্বর এবং অন্যটি অনুর্বর
আপনি যদি উর্বর জমিকে লালন-পালন করেন তবে ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী লালন-পালন করেন তা কি নয়?
আপনি যদি একটি অনুর্বর গাছ চরান, আপনি ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী এটি চরাতে হবে
তিনি ড
অতঃপর আব্দুর রহমান বিন ওফার, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন, এলেন
তার কিছু প্রয়োজনে তিনি অনুপস্থিত ছিলেন
ও বলল
এ বিষয়ে আমার জ্ঞান আছে
আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছি
যদি আপনি জমিতে এটি সম্পর্কে শুনতে
তার সামনে যাবেন না
এবং যদি আপনি এটির উপর থাকা অবস্থায় জমিতে পড়ে
এর থেকে বাঁচার জন্য বাইরে যাবেন না
সর্বশক্তিমান ওমর আল্লাহর প্রশংসা হোক, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন
এবং তিনি চলে গেলেন
রাজি
আর সংক্রমণ উপত্যকার দিকে
হজ আল-শামের একটি ঘরের গোপনীয়তা
নবী নগরীর তেরটি মঞ্চে
সৈন্যরা
লেভান্টের জনগণের শহর
প্যালেস্টাইন ও জর্ডান
দামেস্ক, হোমস এবং কান সিরিন
মহামারী
অর্থাৎ প্লেগ
পিঠে মসবাহ
অর্থাৎ শহরে ফেরা
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
বিপর্যয় ও বিধান সংক্রান্ত বিতর্ক ও পরামর্শের বৈধতা
আল্লাহর রসূলের সাহাবীদের জীবন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
পরামর্শ ও পরামর্শের ভিত্তিতে
এবং প্রতিটি উপায়ে ভাল কাজ করুন
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
তাদের নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করার নির্দেশ দিলেন
পার্থক্য জ্ঞানের প্রয়োজন হয় না
বরং এটা চুক্তির মাধ্যমে প্রয়োজন
পাঠ্যটি উল্লেখ করা এবং এটি পৌঁছালে তার উপর কাজ করা আবশ্যক
এবং এটি বাস্তবায়ন করতে দ্বিধা করবেন না
প্রশংসিত জ্ঞান হলো কুরআন ও সুন্নাহর ধারক
অতএব, "জ্ঞান" নামটি কেবল সত্যের ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা যেতে পারে
এটি আবদ আল-রহমান ইবনে আউফের বর্ণনায় পাওয়া যায় যা তিনি বহন করেছেন
যে তিনি জানতেন
ও বলল
এ বিষয়ে আমার জ্ঞান আছে
সিনিয়র সাহাবীদের থেকে সুন্নাহ লুকিয়ে থাকতে পারে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন
এই নবীর হাদিসের গোপনে এটি প্রদর্শিত হয়
মুহাজিরীন ও আনসারদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ সম্পর্কে
বরং এটা কুরাইশদের শায়েখ শাসন
তাই একজন আলেমের কাছে এমন কিছু থাকতে পারে যা তার চেয়ে বেশি জ্ঞানী কারো নেই
মুসলিম শাসকদের অবশ্যই জাতির নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে হবে
তারা এটির যত্ন নেয় এবং ধ্বংসের বিপদ থেকে রক্ষা করে
এবং তার অধিকার অবহেলা না করা
ইসলাম কোয়ারেন্টাইনের নিয়ম নির্ধারণ করেছে
মহামারীতে প্রবেশ রোধ করা এবং তা থেকে পালানো
সংক্রমণ এবং রোগের বিস্তারের প্রমাণ, ঈশ্বর ইচ্ছা, নিজেই নয়
একজন বান্দা যা কিছু করে বা ছেড়ে যায় তা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর জানেন
কিছুই তার ক্ষমতার বাইরে নয়
কিন্তু বান্দাকে আইনের দ্বারা আযাবের স্থান এবং বিপদের উৎস এড়াতে আদেশ করা হয়েছে
যেখানে প্লেগ হয়েছিল সেখানে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকা ঈশ্বরের প্রতি আস্থার পরিপন্থী নয়
সত্যে পৌঁছানো এবং সঠিক কী তা জানার সময় ঈশ্বরের প্রশংসা করা বাঞ্ছনীয়
আলেমের ভুল-ভ্রান্তির জন্য ক্ষমার কাম্যতা যদি তিনি সঠিকটি লঙ্ঘন করেন
অতএব, ওমর, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট, আবু উবাইদাকে তার আপত্তির জন্য বিবেচনা করেননি
ওসামা বিন যায়েদের কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন
নবীর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, তিনি বলেন
যদি তোমরা কোনো দেশে মহামারীর কথা শুনো, তবে সেখানে প্রবেশ করো না
আপনি এটির উপর থাকাকালীন যদি এটি জমিতে পড়ে, তবে এটি ছেড়ে যাবেন না
রাজি
জাদু নিষিদ্ধের কঠোরতা অধ্যায়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
সুলায়মান অবিশ্বাস করেননি, কিন্তু শয়তানরা অবিশ্বাস করেছিল
তারা মানুষকে জাদু শেখায়
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন
নবীর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, তিনি বলেন
সাতটি পাপ থেকে বেঁচে থাকুন
তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, ওরা কি?
বলেছেন শিরক ও জাদু
আর সেই আত্মাকে হত্যা করা যা আল্লাহ হারাম করেছেন অধিকার ছাড়া
আর সুদ খাও
আর এতিমের টাকা খাচ্ছে
এবং যুদ্ধের দিনে দায়িত্ব গ্রহণ করুন
এবং অপবাদ দেওয়া পবিত্র, বিশ্বাসী, অজ্ঞাত নারীদের
রাজি
একজন মহিলার কুরআন নিয়ে কাফেরদের দেশে ভ্রমণ নিষেধের অধ্যায়
থাকলে শত্রুর হাতে চলে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে
ইবনে ওমরের কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বললেন
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিষেধ করেছেন
কুরআন নিয়ে শত্রুর দেশে ভ্রমণ করা
রাজি
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
এটা আল্লাহর কিতাব মহিমান্বিত আবশ্যক
এবং এটিকে ধ্বংস ও অবজ্ঞার জায়গায় প্রকাশ করবেন না
কুরআন নিয়ে শত্রু দেশে ভ্রমণে নিষেধাজ্ঞা
কারণ তারা তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না, তারা তাকে অপমান করে
সোনার ইনাই ও রৌপ্য ইনাই ব্যবহার নিষিদ্ধ অধ্যায়
খাওয়া-দাওয়া ও পবিত্রতায়
এবং অন্যান্য সমস্ত ব্যবহার
উম্মে সালামা (রা.)-এর বরাতে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আল্লাহ তার উপর বরকত বর্ষণ করুন
যিনি রূপার পাত্র থেকে পান করেন
বরং তার পেটে জাহান্নামের আগুন গ্রাস করছে
রাজি
এবং মুসলিমের একটি বর্ণনায়
যিনি রৌপ্য ও সোনার পাত্র থেকে খান বা পান করেন
হুযায়ফাহ (রাঃ) এর সূত্রে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেছিলেন:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শান্তি দান করুন
তিনি আমাদের সিল্ক এবং ব্রোকেড থেকে নিষেধ করেছেন
আর সোনা ও রূপার পাত্র থেকে পান করা
তিনি বললেন, এ দুনিয়াতে তারা তাদের।
এবং এটি পরকালে আপনার
রাজি
আর একটি বর্ণনায় দুই সহীহ
হুযায়ফাহ এর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন
আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছি
সিল্ক এবং ব্রোকেড পরবেন না
সোনা বা রূপার পাত্র থেকে পান করবেন না
আর তার থালা-বাসনে খাবেন না
আনাস বিন সিরীন থেকে তিনি বলেন:
আমি আনাস বিন মালিকের সাথে ছিলাম, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন
সাথে একদল মাগী
এরপর রূপার পাত্রে চড়ে আসেন মডেল
সে খায়নি
তাই তাকে বলা হলো
ঘুরিয়ে দাও
এবং তিনি এটি হিদারের একটি বাটির চারপাশে রাখলেন
নিয়ে এসে খেয়ে নিলেন
আল-বায়হাকী থেকে বর্ণিত
হিদার
চোখের পাতা
মডেল এক ধরনের মিছরি
হিদার
হলুদ এবং লালের মধ্যে যে কোনও গাছ
বাসনপত্র কাঠ থেকে তৈরি করা হয়
চোখের পাতা
একটি সংবাদপত্রের চেয়ে বড় একটি বাটি
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
সোনা ও রূপার প্লেটে রাখা হালাল খাবার
এটা নিজেই হারাম নয়
কিন্তু এতে খাওয়া হারাম
যদি অন্য জাহাজে স্থানান্তর করা হয়
এতে দোষের কিছু নেই
যাকে পাত্রে খাবার খাওয়ার দাওয়াত দেওয়া হয় তাকে তা করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে
তাকে খেতে দেওয়া হয় না
যতক্ষণ না একে অন্য পাত্রে রাখা হয়
কোন মুসলমান যদি আইনগত হুকুম জানে
যদি তিনি এটির দিকে নিয়ে যান এবং এটি প্রয়োগ করেন
জাফরান পোশাক পরা পুরুষের নিষেধ অধ্যায়
আনাসের কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিষেধ করেছেন
একজন মানুষের দম বন্ধ হওয়ার জন্য
রাজি
সে গর্জন করে
অর্থাৎ তিনি তার কাপড়ে রং করেন
অথবা জাফরান দিয়ে তার শরীর রাঙান
জাফরান
হলুদ উদ্ভিদ
তিনি এটি রং করেন
আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে আল-আস-এর সূত্রে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বরকত দেন
আমি দুটি হলুদ জামা পরেছি
ও বলল
তোমার মা তোমাকে এটা করতে বলেছে
আমি বললাম
তাদের ধুয়ে ফেলুন
তিনি ড
বরং সে সেগুলো পুড়িয়ে দিয়েছে
এবং একটি উপন্যাসে
ও বলল
এটি কাফেরদের অন্যতম পোশাক
এটা পরবেন না
মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত
দুটি হলুদ
অর্থাৎ হলুদ দিয়ে রঞ্জিত
কুসুম
একটি সুপরিচিত হলুদ উদ্ভিদ
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
জাফরান বা হলুদ কাপড় পরা নিষিদ্ধ
এই নিষেধাজ্ঞা পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট
কারণ জামাকাপড় সেভাবে রং করা হয়
নারীরা নিজেদেরকে কী দিয়ে সাজায়
পুরুষদের পোশাকে নারীদের অনুকরণ করা থেকে নিষেধ করা
তাদের পোশাকে কাফেরদের অনুকরণ নিষিদ্ধ করা
মুসলিম ব্যক্তিত্ব সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা
তিনি তার সমস্ত বিষয়ে বিশিষ্ট
দিন থেকে রাত নীরবতা নিষেধ অধ্যায়
আলীর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেছিলেন
আমি এটি আল্লাহর রসূল থেকে মুখস্থ করেছি, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
এখনো ভেজা স্বপ্ন নেই
দিন থেকে রাত পর্যন্ত উপবাস নেই
আবু দাউদ থেকে বর্ণিত
এই হাদিসের ব্যাখ্যায় আল-খাত্তাবী বলেন:
এটা ছিল প্রাক-ইসলামিক রীতি
emboli
ইসলামে তারা তা নিষেধ করেছে
তাদেরকে ভালো কথা মনে রাখতে ও কথা বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল
সম্পন্ন
অর্থাৎ বিচ্ছিন্নতা
এতিম হল সেই ব্যক্তি যার বাবা বয়ঃসন্ধি না করেই অল্প বয়সে মারা যান
emboli
অর্থাৎ দিন থেকে রাত নীরবতা
কায়েস ইবনে আবী হাযিম থেকে তিনি বলেন:
আবু বকর আল-সিদ্দিক, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন, প্রবেশ করলেন
আহমোসের জনৈক মহিলার উপর যার নাম জয়নাব
দেখল সে কথা বলছে না
ও বলল
কেন সে কথা বলে না?
ও বলল
সে নীরবে তর্ক করল
তিনি তাকে বলেন
কথা বলুন
এই সমাধান হয় না
এটা অজ্ঞতার কাজ
তাই কথা বললাম
আল-বুখারী থেকে বর্ণিত
জাহেলিয়াতের কাজ থেকে
অর্থাৎ, তাদের উপাসনা, যা তারা দাবি করে তাদের ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে আসে
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
প্রাক-ইসলামী যুগের আমল ও শর্ত অমান্য করার প্রয়োজনীয়তা
"এতিম" নামটি বয়ঃসন্ধির সাথে বৃদ্ধি পায়
এর জন্য এর বিধান বাড়ানো প্রয়োজন
নীরবে পূজা করা কোন ধর্মীয় আচার নয়
আর কথা বলা থেকে বিরত থাকে
এটা হারাম
কাম্য
ভালো কাজের কথা বলা, যেমন ভালোর আদেশ করা বা খারাপ কাজ থেকে নিষেধ করা
বা শান্তি ছড়ানো বা মানুষকে শিক্ষিত করা
অন্যথায়, না
কে কথা না বলার শপথ করেছিল?
তার সাথে কথা বলতে ভালো লাগে
তার জন্য কোন কাফফারা নেই
নীরবতার ফজিলত সম্পর্কে হাদিস
এই হাদিসের বিরোধীতা করবেন না
কারণ এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন উদ্দেশ্য
কারণ নীরবতাই কাম্য
মিথ্যার উপর বক্তব্য রেখেছিলেন
আর নীরবতা হারাম
জায়েয কথাবার্তা ও তা দিয়ে ইবাদত ত্যাগ কর
রিয়াদ আল-সালেহ, হে রিয়াদ আল-সালেহীন