ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
باب: ملک چھوڑنا ناپسندیدہ ہے۔
مصیبت اس سے بچنے کے لیے پیش آئی
اور وہ اس کے پاس آنے سے نفرت کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
تم جہاں بھی ہو موت تمہیں آ پکڑے گی۔
یہاں تک کہ اگر آپ اونچی عمارتوں میں تھے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے ہی ہاتھوں اپنے آپ کو ہلاکت میں نہ ڈالو
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ
وہ لیونٹ کی طرف روانہ ہوا۔
چاہے وہ راز ہی کیوں نہ ہو۔
سپاہیوں کے کمانڈر اس سے ملے
ابو عبیدہ بن الجراح اور ان کے ساتھی۔
انہوں نے اسے بتایا کہ یہ ایک وبا ہے۔
یہ لیونٹ میں ہوا۔
ابن عباس نے کہا
عمر نے مجھے بتایا
مجھے پہلے تارکین وطن کہیں۔
چنانچہ میں نے انہیں دعوت دی۔
چنانچہ اس نے ان سے مشورہ کیا۔
اس نے انہیں بتایا کہ لیونٹ میں وبا پھیلی تھی۔
تو انہوں نے اختلاف کیا۔
ان میں سے کچھ نے کہا
میں آرڈر دینے نکلا۔
ہم نہیں دیکھتے کہ تم اس سے واپس آؤ گے۔
ان میں سے کچھ نے کہا
آپ کے ساتھ باقی لوگ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب بھی ہیں۔
ہمیں اس وبا پر کوئی پیش رفت نظر نہیں آتی
اس نے کہا مجھ سے دور ہو جاؤ۔
پھر فرمایا
مجھے انصار کہو
چنانچہ میں نے انہیں دعوت دی۔
چنانچہ اس نے ان سے مشورہ کیا۔
چنانچہ انہوں نے مہاجرین کا راستہ اختیار کیا۔
اور ان میں اختلاف تھا جیسا کہ وہ مختلف تھے۔
اور اس نے کہا
وہ مجھ سے اوپر اٹھے۔
پھر فرمایا
میرے لیے یہاں آنے والوں سے، قبیلہ قریش سے، مہاجر الفتح کی طرف سے دعا کرو۔
چنانچہ میں نے انہیں دعوت دی۔
ان میں سے کسی دو آدمی نے اس میں اختلاف نہیں کیا۔
اور کہنے لگے
ہم دیکھتے ہیں کہ یہ لوگوں کو واپس لاتا ہے۔
اس وبا سے آگے نہ بڑھیں۔
پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو پکارا۔
میں اپنی پیٹھ پر ہوں۔
چنانچہ وہ اس پر ہو گئے۔
ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ نے فرمایا
خدا کی تقدیر سے فرار
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
اگر کسی اور نے کہا ہوتا تو ابو عبیدہ
عمر کو خلافت سے نفرت تھی۔
ہاں، ہم خدا کی تقدیر سے خدا کی تقدیر کی طرف بھاگتے ہیں۔
اگر آپ کے پاس اونٹ ہوتے تو کیا ہوتا؟
ایک وادی دو دشمنوں کے ساتھ کھل گئی۔
ایک زرخیز اور دوسرا بانجھ
کیا ایسا نہیں ہے کہ اگر آپ زرخیز زمین کی پرورش کرتے ہیں تو آپ اسے خدا کی مرضی کے مطابق پالتے ہیں؟
اگر آپ بنجر درخت کو چراتے ہیں تو آپ اسے خدا کی مرضی کے مطابق چرائیں گے۔
اس نے کہا
پھر عبدالرحمٰن بن عفر رضی اللہ عنہ آئے
وہ اپنی کچھ ضروریات کے لیے غائب تھا۔
اور اس نے کہا
مجھے اس کا علم ہے۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اگر آپ اس کے بارے میں زمین پر سنتے ہیں۔
اس کے آگے مت جاؤ
اور اگر وہ زمین پر گرے جبکہ تم اس پر ہو۔
اس سے بچنے کے لیے باہر نہ نکلیں۔
الحمد للہ عمر، خدا ان سے راضی ہو۔
اور وہ چلا گیا۔
اتفاق کیا۔
اور انفیکشن وادی کی طرف ہے۔
حج الشام کے گھروں میں سے ایک کا راز
شہرِ نبوی کے تیرہ منزلوں پر
فوجیوں
لیونٹ کے لوگوں کے شہر
فلسطین اور اردن
دمشق، حمص اور کان سیرین
وبا
یعنی طاعون
پیٹھ پر مصباح
یعنی شہر کی طرف لوٹ جاؤ
بات کرنے کا ایک فائدہ
آفات اور احکام کے بارے میں بحث اور مشاورت کا جواز
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگیاں
مشاورت اور مشورے کی بنیاد پر
اور ہر طرح سے نیکی کرو
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
آپس میں مشورہ کرنے کا حکم دیا۔
فرق عقلمندی کا محتاج نہیں ہے۔
بلکہ اتفاق سے ضروری ہے۔
متن کا حوالہ دینا اور اگر پہنچ جائے تو اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔
اور اس پر عمل درآمد کرنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہ کریں۔
قابل تعریف علم قرآن و سنت کا حامل ہے۔
لہذا، "علم" نام کا اطلاق صرف سچائی پر کیا جا سکتا ہے۔
یہ بات عبدالرحمٰن بن عوف کی حدیث کی تفصیل سے ظاہر ہوتی ہے۔
کہ وہ جانتا تھا۔
اور اس نے کہا
مجھے اس کا علم ہے۔
بزرگ صحابہ سے سنت چھپ سکتی ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ اس حدیث نبوی کے راز سے ظاہر ہوتا ہے۔
مہاجرین و انصار کی اکثریت کے بارے میں
بلکہ یہ قریش کا شیوخ ہے۔
اس لیے ایک عالم کے پاس وہ چیز ہو سکتی ہے جو اس سے زیادہ علم والے کے پاس نہ ہو۔
مسلم حکمران قوم کے تحفظ کو یقینی بنائیں
وہ اس کی دیکھ بھال کرتے ہیں اور اسے تباہی کے خطرات سے بچاتے ہیں۔
اور اس کے حقوق کو نظرانداز نہ کریں۔
اسلام نے قرنطینہ کے اصول مقرر کیے ہیں۔
وبا میں داخل ہونے سے روکنا اور اس سے بچنا
انفیکشن اور بیماری کے پھیلاؤ کا ثبوت، خدا کی مرضی، خود میں نہیں۔
بندہ جو کچھ کرتا ہے یا چھوڑتا ہے وہ سب اللہ تعالیٰ کو معلوم ہے۔
کوئی چیز اس کی طاقت سے باہر نہیں ہے۔
لیکن بندے کو قانون کی طرف سے حکم دیا گیا ہے کہ وہ عذاب کی جگہوں اور خطرے کے ذرائع سے بچ جائے۔
اس سرزمین میں داخل ہونے سے پرہیز کرنا جہاں طاعون آیا ہو۔
سچائی پر پہنچنے اور حق کو جاننے کے وقت خدا کی حمد و ثنا کرنا ضروری ہے۔
عالم کی غلطیوں اور غلطیوں کی معافی کی خواہش اگر وہ صحیح بات کی خلاف ورزی کرے۔
اس لیے عمر رضی اللہ عنہ نے ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے اعتراض پر غور نہیں کیا۔
حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اگر تم کسی ملک میں طاعون کی خبر سنو تو اس میں مت جاؤ
اگر وہ زمین پر گرے جب آپ اس پر ہوں تو اسے مت چھوڑیں۔
اتفاق کیا۔
جادو کی حرمت کی سختی کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
سلیمان نے کفر نہیں کیا لیکن شیاطین نے کفر کیا۔
وہ لوگوں کو جادو سکھاتے ہیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
سات گناہوں سے بچو
انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ اور وہ کیا ہیں؟
فرمایا شرک اور جادو
اور اس جان کو قتل کرنا جسے خدا نے حرام کیا ہے سوائے حق کے
اور سود کھاتے ہیں۔
اور یتیم کا پیسہ کھانا
اور جنگ کے دن چارج سنبھال لیں۔
اور پاک دامن، مومن، بے خبر عورتوں پر تہمت لگانا
اتفاق کیا۔
عورت کے قرآن کے ساتھ کفار کی سرزمین پر جانے کی ممانعت کا باب
اگر دشمن کے ہاتھ لگ جانے کا اندیشہ ہو۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
دشمن کی سرزمین پر قرآن کے ساتھ سفر کرنا
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا کی کتاب کی تسبیح ضروری ہے۔
اور اسے تباہی اور حقارت کی جگہوں پر ظاہر نہ کریں۔
قرآن کے ساتھ دشمن ممالک میں سفر کی ممانعت
کیونکہ وہ اس پر قابو نہیں پا سکتے اس لیے وہ اس کی توہین کرتے ہیں۔
سونے کی عنائی اور چاندی کی عنائی کے استعمال کی ممانعت کا باب
کھانے پینے اور طہارت میں
اور دیگر تمام استعمالات
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو چاندی کے برتنوں سے پیتا ہے۔
بلکہ جہنم کی آگ اس کے پیٹ کو لپیٹ رہی ہے۔
اتفاق کیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
وہ جو چاندی اور سونے کے برتنوں سے کھاتا یا پیتا ہے۔
حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کی روایت پر آپ نے فرمایا:
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے ہمیں ریشم اور بروکیڈ سے منع کیا۔
اور سونے اور چاندی کے برتنوں سے پینا
اس نے کہا وہ اس دنیا میں ان کے ہیں۔
اور یہ آخرت میں آپ کا ہے۔
اتفاق کیا۔
اور دو صحیحوں کی ایک روایت میں ہے۔
حذیفہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
ریشم اور بروکیڈ نہ پہنیں۔
سونے یا چاندی کے برتنوں سے نہ پیو
اور اس کے برتنوں میں نہ کھاؤ
انس بن سیرین رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا۔
میگی کے ایک گروپ کے ساتھ
پھر ماڈل چاندی کے برتن پر آئی
اس نے کھانا نہیں کھایا
تو اسے بتایا گیا۔
اسے پھیر دو
اور اس نے اسے ہیدر کے پیالے کے گرد رکھ دیا۔
وہ لے آیا اور کھایا
اسے بیہقی نے روایت کیا ہے۔
ہیدر
پلک
ماڈل کینڈی کی ایک قسم ہے۔
ہیدر
پیلے اور سرخ کے درمیان کوئی بھی درخت
برتن لکڑی سے بنائے جاتے ہیں۔
پلک
اخبار سے بڑا پیالہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
سونے اور چاندی کی پلیٹوں میں حلال کھانا
یہ اپنے آپ میں حرام نہیں ہے۔
لیکن اس میں کھانا حرام ہے۔
اگر اسے کسی دوسرے برتن میں منتقل کیا جائے۔
اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔
جس کو برتنوں میں کھانا کھانے کی دعوت دی جائے اسے ایسا کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
اسے کھانے کی اجازت نہیں ہے۔
جب تک اسے کسی دوسرے برتن میں نہ رکھا جائے۔
اگر کوئی مسلمان شرعی حکم جانتا ہے۔
اگر وہ اس کی طرف رہنمائی کرتا ہے اور اس کا اطلاق کرتا ہے۔
زعفرانی لباس پہننے کی ممانعت کا باب
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا
آدمی کا دم گھٹنے کے لیے
اتفاق کیا۔
وہ گرجتا ہے۔
یعنی وہ اپنے کپڑوں کو رنگتا ہے۔
یا اس کے جسم کو زعفران سے رنگ دیں۔
زعفران
زرد پودا
وہ اسے رنگتا ہے۔
عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
میں دو پیلے رنگ کے کپڑے پہنتا ہوں۔
اور اس نے کہا
تمہاری ماں نے تمہیں یہ کرنے کو کہا تھا۔
میں نے کہا
انہیں دھوئے۔
اس نے کہا
بلکہ انہیں جلا دیا۔
اور ایک ناول میں
اور اس نے کہا
یہ کافروں کے لباس میں سے ہے۔
اسے مت پہنو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
دو پیلے رنگ کے
یعنی پیلے رنگ سے رنگا۔
زعفران
ایک مشہور زرد پودا
بات کرنے کا ایک فائدہ
زعفرانی یا پیلے رنگ کے کپڑے پہننا منع ہے۔
یہ ممانعت مردوں کے لیے مخصوص ہے۔
کیونکہ کپڑے ایسے ہی رنگے ہوئے ہیں۔
عورتیں اپنے آپ کو کس چیز سے آراستہ کرتی ہیں۔
مردوں کو لباس میں عورتوں کی مشابہت سے منع کرنا
کافروں کے لباس میں ان کی مشابہت کی ممانعت
مسلم شخصیت کے تحفظ کی ضرورت
وہ اپنے تمام معاملات میں ممتاز ہے۔
دن سے رات تک خاموش رہنے کی ممانعت کا باب
علی کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حفظ کیا۔
ابھی تک کوئی گیلا خواب نہیں ہے۔
دن سے رات تک روزہ نہیں رکھا
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
الخطابی نے اس حدیث کی تشریح میں کہا:
یہ اسلام سے پہلے کی رسم تھی۔
ایمبولی
اسلام میں انہوں نے اس سے منع کیا ہے۔
انہیں اچھی باتوں کو یاد رکھنے اور کہنے کا حکم دیا گیا تھا۔
ہو گیا
یعنی تنہائی
یتیم وہ ہے جس کا باپ جوانی میں ہی بلوغت کو پہنچے بغیر فوت ہو گیا ہو۔
ایمبولی
یعنی دن سے رات تک خاموشی۔
قیس بن ابی حازم کی روایت میں انہوں نے کہا:
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ داخل ہوئے۔
احموس کی ایک عورت پر جسے زینب کہتے ہیں۔
اس نے دیکھا وہ بول نہیں رہی تھی۔
اور اس نے کہا
وہ بولتی کیوں نہیں؟
اور اس نے کہا
وہ خاموشی سے بحث کرتی رہی
اس نے اس سے کہا
بولو
یہ حل نہیں ہے۔
یہ جہالت کا کام ہے۔
تو میں بولا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
جہالت کے کام سے
یعنی ان کی عبادت، جس کا وہ دعویٰ کرتے ہیں، انہیں خدا کے قریب کر دیتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
زمانہ جاہلیت کے اعمال اور حالات کی نافرمانی کی ضرورت
"یتیم" کا نام بلوغت کے ساتھ بڑھتا ہے۔
اس کا تقاضا ہے کہ اس کی دفعات میں اضافہ کیا جائے۔
خاموشی سے عبادت کرنا کوئی مذہبی رسم نہیں ہے۔
اور بولنے سے گریز کرتے ہیں۔
یہ حرام ہے۔
مطلوبہ
نیکی کے بارے میں بات کرنا، جیسے نیکی کا حکم دینا یا برائی سے منع کرنا
یا امن پھیلانا یا لوگوں کو تعلیم دینا
دوسری صورت میں، نہیں
کس نے نہ بولنے کی قسم کھائی تھی۔
وہ اس سے بات کرنا پسند کرتا ہے۔
اس کے لیے کوئی کفارہ نہیں ہے۔
خاموشی کی فضیلت کے بارے میں احادیث
ان احادیث کی مخالفت نہ کریں۔
کیونکہ اس سلسلے میں مختلف مقاصد ہیں۔
کیونکہ خاموشی ضروری ہے۔
انہوں نے تقریر کو جھوٹ پر چھوڑ دیا۔
اور خاموشی حرام ہے۔
مباح کلام اور اس کے ساتھ عبادت کو چھوڑ دو
ریاض الصالحین، اے ریاض الصالحین