خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ موسیٰ بیل راشد العجمی کی تحریر
خدا اس کی حفاظت کرے۔
بنو حنیفہ کا وفد
بنو حنیفہ کا ایک وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
ان میں مسیلمہ ابن حبیب الحنفی جھوٹا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
مسیلمہ جھوٹا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں آیا تھا۔
تو وہ کہنے لگا
اگر محمد اپنے بعد مجھے حکم دیں تو میں ان کی پیروی کروں گا۔
اس نے اسے اپنے بہت سے لوگوں سے متعارف کرایا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
اور ان کے ساتھ ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں کھجور کا ایک ٹکڑا تھا۔
یہاں تک کہ وہ اپنے ساتھیوں میں مسیلمہ سے ملے اور کہا:
اگر تم مجھ سے یہ ٹکڑا مانگتے تو میں تمہیں نہ دیتا
آپ اپنے اندر خدا کے حکم کی خلاف ورزی نہیں کریں گے۔
اور اگر تم پیچھے ہٹو گے تو خدا تمہیں دنگ کر دے گا۔
اور میں آپ کو دیکھتا ہوں جس میں میں نے دیکھا جو میں نے دیکھا
یہ طے شدہ ہے اور میرے لئے آپ کو جواب دیتا ہے۔
پھر اس نے اسے چھوڑ دیا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
تو میں نے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا فرمایا؟
تم وہ دیکھو جس میں میں نے وہی دکھایا جو میں نے دکھایا
پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے مجھے خبر دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب میں سو رہا ہوں۔
میں نے اپنے ہاتھ میں سونے کے دو کنگن دیکھے۔
مجھے ان کی فکر تھی۔
اس لیے مجھے خواب میں الہام ہوا کہ ان کو پھونک دوں
چنانچہ میں نے انہیں اڑا دیا اور وہ اڑ گئے۔
تو میں نے سوچا کہ وہ جھوٹے ہیں جو بعد میں سامنے آئیں گے۔
ان میں سے ایک کا نام الانسی اور دوسرا مسیلمہ ہے۔
امام نووی نے فرمایا
مسیلمہ، جھوٹا، خدا کا دشمن ہے۔
اس نے بنو حنیفہ وغیرہ کے بڑے گروہوں کو جمع کیا۔
عرب احمقوں اور ان کے ٹولے سے
اس نے صحابہ سے لڑنے کا ارادہ کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد
چنانچہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے لشکر تیار کیا۔
ان کا شہزادہ خالد بن الولید ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
سال 11 ہجری
تو وہ اس سے لڑے۔
وہ مسیلمہ پر نمودار ہوئے۔
چنانچہ انہوں نے اسے کافر کہہ کر قتل کر دیا۔
اہم انتباہ
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس قصے کا سیاق و سباق ابن اسحاق کے ذکر کے خلاف ہے۔
وہ اپنے لوگوں کے وفد کے ساتھ آیا
اور اُنہوں نے اُسے اپنے سفر پر چھوڑ دیا تاکہ اُسے اُن کے لیے محفوظ رکھا جا سکے۔
انہوں نے اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا۔
اور انہوں نے اس سے اس کا ایوارڈ لے لیا۔
اور ان سے کہا کہ وہ تمہارا انسان نہیں ہے۔
مسیلمہ نے یہ دعویٰ نہیں کیا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نبوت کا اشتراک کیا ہے۔
اس آرٹیکل پر احتجاج کریں۔
یہ، اپنی بے ضابطگی کے باوجود، اس کی رکاوٹ کی وجہ سے حمایت میں کمزور ہے۔
ان کی قوم میں مسیلمہ کا معاملہ اس سے بڑھ کر تھا۔
ان کا نام رحمن ال یمامہ تھا۔
ان میں اس کی بڑی قدر کی وجہ سے
یہ کمزور خبر کیسے ٹھیک ہو سکتی ہے؟
اس کے ساتھ جو انہوں نے اس صحیح حدیث میں کہا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ملاقات کی اور ان سے خطاب کیا۔
اس نے اپنے لوگوں کے سامنے اس کا اعلان کیا۔
اگر وہ اس سے اخبار کا ایک ٹکڑا مانگتا تو وہ اسے نہ دیتا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
شہر نبوی میں، نجران کے عیسائیوں کا ایک وفد
ساٹھ مسافر
ان میں ان کے چودہ بزرگ ہیں۔
ان میں العقب اور السید بھی تھے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو کی۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے معاملہ میں
ان کے بارے میں سورۃ آل عمران کی آیات نازل ہوئیں
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
یہ ہم آپ کو آیات اور حکمت والا ذکر پڑھ کر سناتے ہیں۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی خدا سے مثال آدم جیسی ہے۔
اس کو مٹی سے پیدا کیا، پھر اس سے کہا کہ ہو جا اور وہ ہو گیا۔
حق تیرے رب کی طرف سے ہے تو شک کرنے والوں میں سے نہ ہو ۔
جو تم سے کسی علم کے بارے میں جھگڑا کرے جو تمہارے پاس آیا ہے۔
تو کہو، "آؤ، ہم اپنے بیٹوں کو، اپنے بیٹوں کو اور اپنی عورتوں کو بلائیں۔"
اور تمہاری عورتیں، اور ہم، اور تم
پھر ہم دعا کرتے ہیں اور جھوٹوں پر خدا کی لعنت بھیجتے ہیں۔
وہ مباہلہ سے ڈرتے تھے اور اسے رد کر دیتے تھے۔
امام قرطبی نے فرمایا
یہ آیت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہے۔
کیونکہ اس نے انہیں مباہلہ کی دعوت دی تھی لیکن انہوں نے انکار کر دیا تھا۔
وہ خراج تحسین سے مطمئن ہو گئے جب ان کے سردار سزا دینے والے نے انہیں آگاہ کیا۔
اگر وہ اسے تباہ کر دیں گے تو وادی آگ کی لپیٹ میں آ جائے گی۔
محمد ایک بھیجے ہوئے نبی ہیں۔
اور آپ جانتے ہیں کہ وہ آپ کو یسوع کے معاملے پر فیصلہ لایا تھا۔
چنانچہ وہ مباہلہ چھوڑ کر اپنے ملک کی طرف روانہ ہوگئے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حذیفہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے، انہوں نے کہا
عاقب اور السید، نجران کے اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔
وہ اسے چودنا چاہتے ہیں۔
ان میں سے ایک نے اپنے دوست سے کہا، "ایسا مت کرو۔"
خدا کی قسم اگر وہ نبی تھے تو ہمارے اختیار میں نہیں۔
نہ ہم کامیاب ہوں گے اور نہ ہماری اولاد
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرنے والے نکل آئیں
وہ پیسے یا خاندان کے بغیر واپس آ جائیں گے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس کو قبول فرمایا
پھر خراج پر ان سے اتفاق کیا۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اور ثبوت موجود ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل نجران سے دو ہزار سوٹوں کے عوض صلح کر لی۔
نصف صفر پر
اور نصف رجب میں
وہ مسلمانوں کو دیتے ہیں۔
اور ننگی تیس ڈھالیں۔
اور تیس گھوڑے
تیس اونٹ
ہر قسم کے ہتھیاروں میں سے تیس
وہ اس پر حملہ کرتے ہیں۔
مسلمان اس کے ضامن ہیں جب تک کہ وہ اسے واپس نہ کر دیں۔
اگر یمن میں کوئی سازش یا خیانت ہو رہی ہے۔
بشرطیکہ آپ ان کی فروخت کو تباہ نہ کریں۔
کوئی کاہن ان کے لیے باہر نہیں آئے گا۔
وہ اپنے دین سے فتنہ میں نہیں آئیں گے۔
جب تک کہ وہ کوئی واقعہ پیش نہ آئیں یا سود نہ کھائیں۔
اس نے ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کو ان کے ساتھ بھیجا۔
جب وہ اپنے ملک واپس جانا چاہتے تھے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ہم آپ کو دیں گے جو آپ نے ہم سے مانگا ہے۔
اس نے ہمارے ساتھ ایک ایماندار آدمی بھیجا ہے۔
اور ہمارے ساتھ کسی قابل اعتماد شخص کو بھیجیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں آپ کے ساتھ ایک ایماندار، امانت دار اور قابل اعتماد آدمی بھیجوں گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے ان کی طرف دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اٹھو ابو عبیدہ ابن الجراح
جب وہ اٹھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ اس قوم کا امانت دار ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
حدیث میں ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کا ایک ظاہری نقاب ہے۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
دونوں جہانوں کی ایک دوسرے کی آرزو طویل ہے۔
آپ کی خواہش کی کوئی حد نہیں ہے۔
اذان ہوتے ہی اللہ آپ کو سلامت رکھے
اور باقی کے ساتھ آپ کی حرکت لب کشائی ہے۔