以最仁慈、最仁慈的上帝之名
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《布哈里圣训实录》摘要
七骨大礼拜篇
他说，根据伊本·阿巴斯的权威，愿上帝对他们俩感到满意
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，说
我被命令向七块骨头顶礼
在额头上
他用手摸着鼻子做了个手势
还有双手
还有膝盖
还有脚尖
我们对衣服和头发不满意
对圣训的评论
我被命令了
问题是全能神
我们对衣服和头发不满意
也就是说，我们不会把衣服聚集在一起
交谈的好处之一
说话很有用
祈祷的行动和言语被暂停
全能神的命令表明了它的义务
在圣训中，礼拜有七个部分
他应该对他们所有人下跪
他应该跪拜额头和鼻子
允许以可理解的信号行事
章节：跪拜时不应该张开双臂
论阿纳斯·本·马利克的权威
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
礼拜时要适度
你们都不应该像狗的地毯一样张开双臂
对圣训的评论
礼拜时要适度
也就是说，介于吞噬和夺取之间
而且它并没有简化
也就是说，它不会传播或延伸
从交谈中受益
不喜欢吃狗或类似的野生动物
其中，智慧在于顶礼的适度
就像谦虚一样
他报告了启用地面前部的情况
除了懒惰的身体
关于在 Witr 祈祷期间坐起来然后站起来的人的一章
根据 Malik bin Al-Huwayrith Al-Laithi 的权威
他看到了先知，愿上帝保佑他并赐予他平安，祈祷
如果是在维特尔祈祷中
直到他坐平后才起身
对圣训的评论
如果是在维特尔祈祷中
也就是说，如果是在他祈祷的第一或第三拜中
他没有起来
也就是说，直到第二或第四拜
交谈的好处之一
圣训中有证据表明，休息是适当的
它强调祈祷行动的保证
它解释了同伴们的热心程度，愿上帝对他们感到满意
遵循先知的指导，愿真主保佑他并赐予他平安
巴布在两次大礼拜后起身时念诵大赞词
根据赛义德·本·哈里斯的权威，他说：
阿布·赛义德为我们祈祷
当他从跪拜中抬起头时，他大声念诵大典
当他跪下时
而当它被举起时
当他从两拜中站起来时
他说
这就是我对先知的看法，愿真主保佑他并赐予他平安
对圣训的评论
巴布在两次大礼拜后起身时念诵大赞词
也就是说，礼拜者在拜完两拜后起身时会念“takbeer”
然后他大声念出“Allahu Akbar”
任何过渡缩放
交谈的好处之一
从交谈中受益
大声背诵过渡塔克比尔的合法性
其中有先知的指导，愿真主保佑他并赐予他平安
他是言语和行为的平衡
这就是圣门弟子们的热心，愿上帝喜悦他们
那些遵循先知指引的人，愿真主保佑他并赐予他平安
关于坐塔沙胡德圣行的章节
根据阿卜杜拉·本·阿卜杜拉的权威
他正在见阿卜杜拉·本·奥马尔，愿上帝对他们俩感到满意
他在祈祷时盘腿而坐
所以我当时年轻的时候就这么做了
阿卜杜拉·本·奥马尔禁止我
他说
这是祈祷的圣行
直立右腿并弯曲左腿
所以我说
你做吧
他说
我的腿无法支撑我
对圣训的评论
新时代
也就是说，小
直立右腿
也就是说，不要将其粘在地上
左边的一个弯曲
那就是她的同情心
我的腿无法支撑我
也就是说，要遵守圣行
交谈的好处之一
从交谈中受益
如果同伴说这是圣行
他只想要先知的圣行，愿真主保佑他并赐予他平安
在圣训中
询问学者违反圣行的原因
它包括由于必要或无能力而放弃圣行的允许
在其中，学者应该口头解释圣行
即使他做不到
穆罕默德·本·奥马尔·本·阿塔的权威
他正与先知的一群同伴坐在一起，愿真主保佑他并赐予他平安
所以我们提到了先知的祈祷，愿真主保佑他并赐予他平安
阿布·哈米德·萨阿迪说
我记住你是为了上帝使者的祈祷，愿上帝保佑他并赐予他平安
他长大后我见过他
他把他的手变成了我肩膀上的鞋子
当他跪下时，他的手可以从我的膝盖上伸出来
然后他弓起背
如果他抬起头
保持水平直到每个椎骨都回到原来的位置
所以如果他跪下
他的双手既没有张开也没有握紧
他用脚趾尖面对朝拜
如果他坐在两拜中
他坐在左腿上
并设置右边
如果他坐在下一个拜中
他展示了他的左腿
并设置其他
他坐在自己的座位上
对圣训的评论
和一群人一起
该团体由数名男子组成，从三人到十人不等
他们十岁
我记住你是为了上帝使者的祈祷，愿上帝保佑他并赐予他平安
也就是说，遵循真主的使者的话，愿真主保佑他并赐予他平安
他给双手做了适合肩膀的鞋子
鞋，即同等和相反
肩部是肱骨和肩骨的复合体
他把手从膝盖上举起来
也就是双手抱住膝盖
他弓起背
也就是说，倾斜成直线而不弯曲
对任何列表进行分级
直到每块椎骨恢复
规则的椎骨
也就是所谓的背珠
没有展开，意思是他的手和手臂
并且不要握住它们
逮捕是为了将他们包括在内
如果他坐在两拜中
也就是最先见证的两人
他坐在自己的座位上
参考土耳其会议
交谈的好处之一
从交谈中受益
学习圣行是圣门弟子的指导之一，愿真主对他们感到满意
它解释了圣门弟子们强烈地遵循先知的指导，愿真主保佑他并赐予他平安
其中，崇拜是基于追随者
先知，愿上帝保佑他并赐予他平安，
这是祈祷形式的平衡
在圣训中，坐在第一塔沙胡德的位置
它与最后的塔沙胡德的坐姿不同
它鼓励人们在祈祷中获得内心的平静
它包括对信用人的信用确认
谁背诵了圣训，他的论据就会得到加强
一个人可以形容自己比别人更有知识
如果他获得钦佩并想要澄清和教育
在圣训中，许多圣门弟子都隐藏了这一点
从先知那里收到的一些裁决，愿真主保佑他并赐予他平安
如果提到的话也许他们中的一些人会提到它
巴布，谁不想第一个见证人就有义务
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，从两拜中站起来，没有回来
来自 Azd Shanwa 的 Abdullah bin Buhayna 的权威
他是Banu Abd Manaf的盟友
他是先知的同伴之一，愿真主保佑他并赐予他平安
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，带领他们进行了中午祈祷
所以他在前两次拜时都是站着的，没有坐着
于是人们和他站在一起，直到他完成祈祷
人们等待着它的交付
坐着的时候很大
他先行二拜，然后行礼。
对圣训的评论
没有人坐第一个 tashahhud
他完全履行了祈祷
交谈的好处之一
在圣训中，塔比伊叙述者的证词证明了友谊
它涉及在忘记的情况下跟随伊玛目的祈祷的人
见证来世的章节
论小说中阿卜杜拉的权威
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，教导我
掌心之间就足够了
《塔沙胡德》还教我《古兰经》中的一章
当我们与先知一起祈祷时，愿真主保佑他并赐予他平安
我们在他的仆人面前说过愿上帝平安
愿加百列平安
愿迈克尔安息
愿某某某某平安
当先知（愿真主保佑他并赐予他平安）离开时
他用脸转向我们
他说神是平安
如果你们中有人坐下来祈祷，请让他向上帝致意、祈祷并说出美好的事情
先知啊，愿真主的和平、仁慈和祝福临到你身上
愿我们和上帝的正义仆人平安
如果他这么说，那就适用于天上地下每一个正义的仆人
我见证除真主外，别无别神
我见证穆罕默德是他的仆人和使者
在齐亚达的小说中，“他在我们之间。”
当他去世时，我们说：“愿先知安息，愿真主保佑他并赐予他平安。”
然后他选择说他想说的话
在叙述中，然后他选择他最喜欢的祈求并祈祷
在一个叙述中，他然后选择他想要的任何赞美
对圣训的评论
神是和平，即来自相似性和不完美的和平
并远离一切与其完美相矛盾的事物
因此，如果你们中的一个人坐在祈祷中，即坐在塔沙胡德中
向神问安，即赞美神、荣耀神
以及他应得和应得的各种赞美
祈祷，就是我们的祈祷，是真诚地向他祈祷，而不是向任何人祈祷。
Al-Tayyibat 的意思是良好的言论和良好的行为
赞美全能的上帝或祈求他
其中有上帝最美丽的名字
他的祝福，即一切事物丰富而永恒的美好
上帝的正义仆人
义人是履行全能上帝应有的权利的人
以及人民的权利
交谈的好处之一
在圣训中，祈祷的祈求被暂停
Tashahud 的话是具体的
这是在 tashahud 之后
仆人选择他想要的任何恳求
第一个众所周知的祈求
在圣训中，全能神的名字是 tawqifiyya
问候前的恳求章
根据先知妻子阿伊莎的权威，愿真主保佑他并赐予他平安
我告诉他，真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安
他在祈祷中呼唤
哦上帝，我向你寻求庇护，免受坟墓的折磨
我向你寻求庇护，免受敌基督者的诱惑
我向你寻求庇护，免受生与死的诱惑
哦上帝，我向你寻求庇护，免受罪恶和债务的侵害
有人对他说
在爱情中你还寻求什么庇护？
他说如果一个人被罚款
他撒了谎，许下诺言，却又违背了
对圣训的评论
他在祈祷中呼唤
也就是说，在拜功结束时，在行礼之前的 tashahhud 后
来自诱惑
煽动叛乱
试用和测试
敌基督者
因为他的创造被涂油和扭曲
他的眼睛被膏抹了
善良也被抹去了
这是有罪的
也就是说，罪
并且相爱了
也就是说，宗教
所以我离开
这就是一部兑现承诺的电影
交谈的好处之一
从交谈中受益
最好在塔沙胡德和塔斯利姆之间寻求庇护以避免这些问题
证明了坟墓的折磨与诱惑
它包含了敌基督诱惑的证据
正如正宗圣训中所说
在圣训中，世界是一个充满诱惑和考验的地方
让人小心一点
它包含对宗教及其后果的警告
它禁止说谎
圣训是指履行盟约、兑现诺言
根据阿布·伯克尔·西迪克的权威，愿上帝对他感到满意
他对真主的使者说，愿真主保佑他并赐予他平安
教我在祈祷中祈祷
他说
说
天哪，我太委屈自己了
除了你之外没有人能赦免罪孽
所以求你宽恕我
怜悯我，因为你是宽恕者、仁慈者
对圣训的评论
我在祈祷中为他祈祷
也就是说，在致敬之前坐在 Tashahhud 之后的情况
天哪，我太委屈自己了
也就是说，放弃需要完全奴役的东西
或者做一些需要惩罚的事情
或者运气下降
除了你之外没有人能赦免罪孽
承认全能的上帝是赦罪者
其他人都没有这样的情况
这是对一体性的承认
交谈的好处之一
从交谈中受益
从世界上寻求一切美好教育的合法性
尤其是包含多个单词的祈求
在圣训中，承认疏忽
把不公平归咎于自己
它包括认识到全能的上帝是最仁慈和最仁慈的
怜悯他的仆人，却没有相应的善行
它表明在祈祷结束时背诵众所周知的祈求文的可取性
或者类似于《古兰经》中的话
送货门
根据先知的妻子乌姆萨拉玛的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
真主使者时代的妇女们，愿真主保佑他并赐予他和平
如果我们摆脱了所写的内容，我们就会站起来
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，他是坚定的
只要上帝愿意，无论谁祈祷
当真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）站起来时
男人们站了起来
对圣训的评论
起床
也就是说，他们进入自己的家
在真主的使者面前，愿真主保佑他并赐予他平安，离开
已证实
也就是说，它保持在原地
交谈的好处之一
从交谈中受益
允许妇女前往清真寺并在她们之前离开
伊玛目在其中祈祷
祖赫里说
为了让女人离开
在任何人意识到之前
圣训指出，与女性交往是腐败的表现
关于祈祷后纪念的章节
根据伊本·阿巴斯的权威，愿上帝对他们俩感到满意
提高纪念的声音
当人们离开剧本时
那是在先知时代，愿真主保佑他并赐予他和平
伊本·阿巴斯说
我知道如果我听到的话他们是否会带走
一句话
我知道先知的祈祷，愿真主保佑他并赐予他平安，以背诵大典结束
对圣训的评论
我知道先知的祈祷，愿真主保佑他并赐予他平安，以背诵大典结束
礼拜者在写完书面祈祷后应大声念诵“takbir”和“dhikr”
从交谈中受益
这位同伴的说法是在先知时代，愿真主保佑他并赐予他平安
它有升降的规律
祈祷后可以大声纪念
他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意
穷人来到先知面前，愿上帝保佑他并赐予他平安，并说
富有的人会得到高学历和永久的幸福
他们像我们一样祈祷
他们和我们一样禁食
而且他们还有多余的钱
他们在那里进行朝觐和副朝
他们努力奋斗、奉献慈善
他说：“我不是告诉你，如果你拿了它，你就能赶上那些在你之前的人吗？”
在你之后没有人认识你
你比我在场时更好
除了那些做同样事情的人
每次祷告后你荣耀、赞美、荣耀神三十三次
在小说中
在每次祷告结束时，你荣耀神十次，赞美神十次，荣耀神十次
所以我们之间意见不合
我们中有些人说
我们游了三十三次
我们赞美三十三
我们三十四岁了
于是我又回到了他身边
他说
她说
荣耀归于神
感谢上帝
上帝是伟大的
这样他们就有三十三个了
谈话中飞翔
达瑟尔人民
也就是说，那些有很多钱的人
在更高的程度
也就是说，以最高的工资从事良好的金融工作
持久的幸福
无论他喜欢什么
还有居民
也就是说，永久的
青睐
任何增加
我不是应该告诉你，如果你接受了它，你就会赶上那些在你之前的人吗？
也就是说，我不会告诉你任何事情
如果你这样做了，你就会认识到他们的美德
在你之后没有人认识你
真主的使者的陪伴，愿真主保佑他并赐予他平安，是善良而有德行的
没有什么可以与它等同
她不是通过做任何事来获得学位的
我背后的你是谁？
您住在哪一类人当中？
除了那些做同样事情的人
没有一个有钱人
你赞美、赞美、荣耀
从赞美开始
其中包括否认全能上帝的缺点
然后点赞
这是全能上帝完美的证明
然后放大
谁没有缺点
并且值得所有的赞美
必须被颂扬
这是通过放大来完成的
交谈的好处之一
从交谈中受益
解释同伴们的热心，愿上帝喜悦他们，做好事并获得更高的排名
它包含对好钱的美德的解释
向朋友解释学习圣训的美德
在圣训中，祈求中提到的数字
它有一种智慧，放弃它就会错过它
并在祈祷中超越它
圣训是为那些在贫穷和财富之间做出选择的人提供的论据
还有教义
鼓励获得高分的作品进行竞争
论《Al-Mughirah》作者沃德的权威
他说
穆阿维叶写信给穆吉拉
写信给我你从真主的使者那里听到的一切，愿真主保佑他并赐予他平安
于是他写信给他
真主的先知，愿真主保佑他并赐予他平安
每次祈祷后他都会这么说
在小说中
书面祈祷
没有神，只有神，没有伙伴
国度属于他，赞美属于他
他有能力胜过一切
在小说中
三次
哦上帝，不要介意你所给予的
禁止的行为没有任何借口
这个爷爷对你没有用处
并且写信给他
他禁止八卦
在小说中
并且他讨厌你
还有很多问题
而且还浪费钱
他禁止不服从母亲
在小说中
神已禁止你
还有杀女婴
并预防和给予
对圣训的评论
在每次祈祷结束时
也就是说，每一次义务祈祷的结果
国度属于他，赞美属于他
当神是整个王国的主人时
他值得所有的赞扬归于他而不是其他人
这个爷爷对你没有用处
祖父意味着财富
据说幸运和伟大
人们说了又说又问了很多
也就是说，什么是无用的
而且还浪费钱
也就是说，把钱花在禁止或不喜欢的事情上
母亲的不服从
也就是说，伤害和违背他们
不服从是正义的反面
还有杀女婴
也就是说，在女孩还活着的时候将她们埋葬
并预防和给予
也就是说，一个人否认他应得的权利
或者索要他不值得的东西
交谈的好处之一
从交谈中受益
最好在祈祷后提及这个 dhikr
因为里面含有一神教的话
里面有很多八卦
说谎的理由
从事有害的事情而不是有益的事情
这包括母亲不服从的具体说明
关于她的右骨的警告
这并不意味着可以不服从父亲