1
00:00:00,000 --> 00:00:02,759
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:30,300 --> 00:00:32,299
التعليق اللطيف

3
00:00:32,299 --> 00:00:35,299
على كتاب بطاقات التعريف

4
00:00:35,299 --> 00:00:38,299
بسور المصحف الشريف

5
00:00:38,299 --> 00:00:42,299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

6
00:00:42,299 --> 00:00:44,490
حفظه الله

7
00:00:44,490 --> 00:00:45,990
سورة البقرة

8
00:00:45,990 --> 00:00:47,990
بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:00:47,990 --> 00:00:49,990
الحمد لله رب العالمين

10
00:00:49,990 --> 00:00:52,990
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين

11
00:00:52,990 --> 00:00:55,490
وعلى آله وصحبه أجمعين

12
00:00:55,490 --> 00:00:57,810
هذا

13
00:00:57,810 --> 00:00:59,810
هو المقطع الثاني

14
00:00:59,810 --> 00:01:02,380
عن سورة البقرة

15
00:01:02,380 --> 00:01:04,379
من التعليق اللطيف

16
00:01:04,379 --> 00:01:06,379
على كتاب

17
00:01:06,379 --> 00:01:08,579
بطاقات التعريف

18
00:01:08,579 --> 00:01:10,579
وليه ثلاث وقفات كالعادة

19
00:01:10,579 --> 00:01:12,579
ولكن الوقفة الأولى مهمة جدا

20
00:01:12,579 --> 00:01:14,579
لخلل شديد في الكتاب

21
00:01:14,579 --> 00:01:16,579
حصل في الطباعة

22
00:01:16,579 --> 00:01:18,579
وبتصرف

23
00:01:18,579 --> 00:01:20,579
من الناشر

24
00:01:20,579 --> 00:01:23,060
عندنا العهد الذي نزلت فيه السورة

25
00:01:23,060 --> 00:01:25,090
وهذا يقصد به

26
00:01:25,090 --> 00:01:27,090
المكي والمدني

27
00:01:27,090 --> 00:01:29,219
وعندنا

28
00:01:29,219 --> 00:01:31,340
ترتيب نزول السورة

29
00:01:31,340 --> 00:01:33,340
لو لاحظتم في سورة البقرة

30
00:01:33,340 --> 00:01:35,340
لو وجدتم أن العهد الذي

31
00:01:35,340 --> 00:01:37,340
نزلت فيه السورة هذا العنوان غير موجود

32
00:01:37,340 --> 00:01:39,340
ووجد

33
00:01:39,340 --> 00:01:41,340
ترتيبها في النزول ووجد تأريخها

34
00:01:41,340 --> 00:01:43,340
والحقيقة أن تأريخها وترتيبها في النزول

35
00:01:43,340 --> 00:01:45,599
شيء واحد

36
00:01:45,599 --> 00:01:47,599
أو يدخلان تحت شيء واحد

37
00:01:47,599 --> 00:01:49,599
كما سأبين بعد قليل

38
00:01:49,599 --> 00:01:51,920
ولذلك هنا خلل كبير

39
00:01:51,920 --> 00:01:53,920
لو فتحتم على سورة البقرة

40
00:01:53,920 --> 00:01:56,299
ونظرتم

41
00:01:56,299 --> 00:01:58,459
إلى كلمة ترتيبها في النزول

42
00:01:58,459 --> 00:02:00,500
كتب فيه كلام

43
00:02:00,500 --> 00:02:03,010
وكلمة

44
00:02:03,010 --> 00:02:05,010
تأريخها كتب فيه كلام

45
00:02:05,010 --> 00:02:07,010
الحقيقة أن كلمة تأريخها

46
00:02:07,010 --> 00:02:09,009
في كل الكتاب تقريبا

47
00:02:09,009 --> 00:02:11,229
لأني لم أفتح كل صفحة

48
00:02:11,229 --> 00:02:13,229
لكن نظر أنه في كل كتاب تأريخها

49
00:02:13,229 --> 00:02:15,229
خطأ بدلها يكتب

50
00:02:15,229 --> 00:02:17,229
العهد الذي نزلت فيه

51
00:02:17,229 --> 00:02:19,229
فالسورة دينيتم

52
00:02:19,229 --> 00:02:21,229
بالتفاق لم يصحح سثناء شيء منها

53
00:02:21,229 --> 00:02:23,229
هذا يتعلق بالعهد

54
00:02:23,229 --> 00:02:25,460
الذي نزلت فيه

55
00:02:25,460 --> 00:02:27,460
وهذا اعتمدت فيه

56
00:02:27,460 --> 00:02:29,460
على الرسالتين

57
00:02:29,460 --> 00:02:31,460
العلميتين

58
00:02:31,460 --> 00:02:33,780
الذكرة

59
00:02:33,780 --> 00:02:35,780
في الكتاب في الصفحة العاشرة

60
00:02:35,780 --> 00:02:37,780
وهما كذلك

61
00:02:37,780 --> 00:02:39,780
موجودان في هامش رقم ثلاثة

62
00:02:39,780 --> 00:02:41,780
في الملف المرفق الذي

63
00:02:41,780 --> 00:02:43,780
وضعته في أول درس

64
00:02:43,780 --> 00:02:45,780
ولعلي أضعه هنا مرة أخرى

65
00:02:45,780 --> 00:02:47,780
الذي فيه ذكر المداخل ومراجعيها

66
00:02:47,780 --> 00:02:49,780
أما مسألة ترتيب النزول

67
00:02:49,780 --> 00:02:51,780
وتأريخ النزول فترتيب النزول راجع

68
00:02:51,780 --> 00:02:53,780
أكتبت عليها في مقطع سابق

69
00:02:53,780 --> 00:02:56,539
وتأريخ النزول

70
00:02:56,539 --> 00:02:58,539
يعني التحديد الزمني

71
00:02:58,539 --> 00:03:00,539
هذا الترتيب

72
00:03:00,539 --> 00:03:02,539
أن هذه السورة هي السادسة والثمانين

73
00:03:02,539 --> 00:03:04,539
مثلا سورة البقرة

74
00:03:04,539 --> 00:03:06,539
يساعد على معرفة تأريخ النزول

75
00:03:06,539 --> 00:03:08,539
ولا يكفي وحده

76
00:03:08,539 --> 00:03:10,539
بل معه أسباب النزول

77
00:03:10,539 --> 00:03:12,539
وغيرها تؤدي إلى تأريخ النزول

78
00:03:12,539 --> 00:03:14,639
تأريخ النزول لو لاحظتم

79
00:03:14,639 --> 00:03:16,639
في سورة البقرة

80
00:03:16,639 --> 00:03:18,639
كما قلت كلمة تأريخها

81
00:03:18,639 --> 00:03:20,639
يصبح عهدها

82
00:03:20,639 --> 00:03:22,639
ويتم تنقل إلى ترتيبها في النزول

83
00:03:22,639 --> 00:03:24,699
ترتيبها في النزول وتأريخها

84
00:03:24,699 --> 00:03:26,699
مجتمع وعنوانه الذي

85
00:03:26,699 --> 00:03:28,699
اخترته له في الكتاب هو تأريخها

86
00:03:28,699 --> 00:03:30,900
يدخل فيها ترتيبها في النزول

87
00:03:30,900 --> 00:03:32,740
ولذلك هي أول سورة نزلت في

88
00:03:32,740 --> 00:03:34,740
المدينة إلى آخره

89
00:03:34,740 --> 00:03:46,740
هذا الكلام متعلق

90
00:03:46,740 --> 00:03:48,830
كما بينا تفصيلا

91
00:03:48,830 --> 00:03:50,830
قد يحتاج إلى سماع هذا

92
00:03:50,830 --> 00:03:56,110
مقطع عدة مرات لتأكد من المعلومة وضبطها. وما كان عنده سؤال يستطيع

93
00:03:56,110 --> 00:04:01,900
اي اطرحه. اذا هذه الوقت الاولى وهي مهمة في فهم كل الكتاب.

94
00:04:01,900 --> 00:04:06,419
فتأريخ النزول وترتيب النزول يدخلان تحت عنوان واحد. والعهد

95
00:04:06,419 --> 00:04:12,979
الذي نزلت فيه السورة. وحده يكون. وهذا العهد يذكر دائما في

96
00:04:12,979 --> 00:04:18,779
الكتاب من عنده الكتاب كاملا. يذكر في الشرح التفصيلي في

97
00:04:18,779 --> 00:04:25,370
اعلى الصفحة مع رقم السورة وآياتها والجزء. الوقفة الثانية

98
00:04:25,370 --> 00:04:30,279
مع المقطع الثاني من السورة. اولي نقول القسم الثاني من السورة.

99
00:04:30,279 --> 00:04:35,519
تكلمنا عن القسم الاول وتحويل القبل الى اخره. القسم الثاني فيه

100
00:04:35,519 --> 00:04:39,360
تفصيلٌ للاحكام الشرعية. بعد ان هيأت النفوس لها في القسم

101
00:04:39,360 --> 00:04:44,420
الاول. وكرر فيها ما ذكر في اخر القسم الاول. ففي اخر

102
00:04:44,420 --> 00:04:48,420
القسم الاول. ذكر للذين يكتمون ما انزل الله. وهنا كذلك

103
00:04:48,420 --> 00:04:52,139
ذكروا في اول هذا القسم ثم فصلة الاحكام. في القسم الثاني

104
00:04:52,139 --> 00:04:56,579
الممتد من الآية نئةٍ وثمانةٍ وستين الى الآية مئةٍ وسبعة.

105
00:04:56,579 --> 00:04:59,420
من قول تعالى يا ايوه الناس كلوا مما في الارض حلالاً

106
00:04:59,420 --> 00:05:05,230
طيبة. هذا القسم يتكلم عن كثير من الاحكام ومن اهمها

107
00:05:05,230 --> 00:05:10,129
الحج والصيام. وسيلاحظ الفرق بين الاحكام التي فيه.

108
00:05:10,129 --> 00:05:15,970
والاحكام في التي في القسم الثالث في مقطعٍ يكون غداً باذن

109
00:05:15,970 --> 00:05:22,220
الله. هذا المقطع يمتد الى ما قبل قوله تعالى يا ايوه

110
00:05:22,220 --> 00:05:27,430
الذين آمنوا دخلوا في السلم كافة. ينتهي بايات الحج ثم

111
00:05:27,430 --> 00:05:31,069
اومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. الآيات.

112
00:05:31,069 --> 00:05:34,870
ننتقل الى الوقفة الثالثة وهي ذات وصيلةٍ بالوقفة

113
00:05:34,870 --> 00:05:39,220
الثانية. نلاحظ ان القرآن عندما يتحدث عن هذه

114
00:05:39,220 --> 00:05:44,300
العبادات فانه يختلف عن كلام الفقهاء عن تلك

115
00:05:44,860 --> 00:05:52,810
ولذلك ينبغي للانسان ان يكمل تصوره عن العبادات عن

116
00:05:52,810 --> 00:05:57,660
طريق تعلم القرآن والسنة. فالسنة تركز على امورٍ

117
00:05:57,660 --> 00:06:01,500
ظاهرة في العبادات صلوا كما رأيتموني او صلي. ثم

118
00:06:01,500 --> 00:06:05,620
كذلك في خذوا عني مناسككم. الى غير ذلك من الاحكام.

119
00:06:05,620 --> 00:06:10,579
لكن في القرآن اشاراتٌ الى امورٍ اخرى باطنة ينبغي

120
00:06:10,579 --> 00:06:14,779
ان تراع في الصيام. او في الحج او في غيرهما. وسأذكر

121
00:06:14,779 --> 00:06:19,220
مثالا ثم حاولوا ان تقرؤوا هذه الآيات لانها

122
00:06:19,220 --> 00:06:27,930
تبين لكم الجانب الباطن. يعني اذا درست الفقه فانه

123
00:06:27,930 --> 00:06:31,329
يعتمد غالبا في بيان الاحكام التفصيلية على

124
00:06:31,329 --> 00:06:35,069
الاحاديث النبوية. وهذا خيرٌ عظيم. لكنه

125
00:06:35,069 --> 00:06:39,670
جزءٌ من حقيقة هذه العبادة. والقرآن فيه

126
00:06:39,670 --> 00:06:42,269
اشاراتٌ الى تلك الاحكام لكن فيه اشاراتٌ الى

127
00:06:42,269 --> 00:06:46,420
شيءٍ اخر. وكما قلت يتضح الامر بالمثال. قال

128
00:06:46,420 --> 00:06:49,220
سبحانه وتعالى واذكر الله في ايامٍ معدودات في

129
00:06:49,220 --> 00:06:52,290
ايات الحج في سورة البقرة. فمن تعجل في

130
00:06:52,290 --> 00:06:54,449
يومين فلا اثمى عليه ومن تأخر فلا اثمى

131
00:06:54,449 --> 00:06:57,490
عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم

132
00:06:57,490 --> 00:07:01,290
اليه تحشرون. هذا حكمٌ فقهيٌ معروف.

133
00:07:01,290 --> 00:07:05,769
فصل في السنة. وتكلم فيه الفقهاء. هل يتعجل

134
00:07:05,769 --> 00:07:10,290
الانسان ام يتأخر في ايام التشريق. ولكن

135
00:07:10,290 --> 00:07:13,529
ختام الآية. واتقوا الله. واعلموا انكم

136
00:07:13,529 --> 00:07:18,290
اليه تحشرون. اشارةٌ بل اشارات اكتفي بإشارةٍ

137
00:07:18,290 --> 00:07:23,810
منها. وهي ان نفير الناس في الحج. وخروجهم

138
00:07:23,810 --> 00:07:28,610
من منى. وكل المناسك كذلك يذكروا بالحشر.

139
00:07:28,610 --> 00:07:32,769
ينبغي للحاج ان يتذكر بهذا الموقف موقف

140
00:07:32,769 --> 00:07:37,689
الحشر العظيم يوم يجمع الله الخلائق. وعلى

141
00:07:37,689 --> 00:07:42,449
هذا فقس في هذه الآيات القليلة عن الحج. وفي

142
00:07:42,449 --> 00:07:45,410
تلك الآيات التي قبلها. عن الصيام. وفي ما

143
00:07:45,410 --> 00:07:49,129
بينهما تجدوا اشاراتٍ كثيرة. الى معانٍ

144
00:07:49,129 --> 00:07:51,970
ايمانية. وقف معها المفسرون كثيراً.

145
00:07:51,970 --> 00:07:56,009
والذي يريد ان يتعلم دينه يحتاج مع الفقه

146
00:07:56,009 --> 00:07:59,449
وهو مهمٌ جداً الى هذا الجانب الايماني

147
00:07:59,449 --> 00:08:05,310
الذي يجعل العبادة طعماً اخر. قل عنا لا ننسى

148
00:08:05,310 --> 00:08:08,870
في الختام يا ايو الذين امنوا كتب عليكم الصيام

149
00:08:08,870 --> 00:08:10,949
وكما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

150
00:08:10,949 --> 00:08:15,029
تتقون. وكيف وجهت كلمة لعلكم تتقون? الصيام

151
00:08:15,029 --> 00:08:19,069
وجهةً اخرى. ونبهت على جانبٍ مهم في الصيام.

152
00:08:19,069 --> 00:08:22,269
وهو جانب التقوى التي محلها القلب. اكتفي

153
00:08:22,269 --> 00:08:24,269
بهذا القلب. صلى الله على نبينا محمد وعلى

154
00:08:24,269 --> 00:08:28,189
عليه وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين.