WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.490
حفظه الله

00:00:44.490 --> 00:00:45.990
سورة البقرة

00:00:45.990 --> 00:00:47.990
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:47.990 --> 00:00:49.990
الحمد لله رب العالمين

00:00:49.990 --> 00:00:52.990
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين

00:00:52.990 --> 00:00:55.490
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:00:55.490 --> 00:00:57.810
هذا

00:00:57.810 --> 00:00:59.810
هو المقطع الثاني

00:00:59.810 --> 00:01:02.380
عن سورة البقرة

00:01:02.380 --> 00:01:04.379
من التعليق اللطيف

00:01:04.379 --> 00:01:06.379
على كتاب

00:01:06.379 --> 00:01:08.579
بطاقات التعريف

00:01:08.579 --> 00:01:10.579
وليه ثلاث وقفات كالعادة

00:01:10.579 --> 00:01:12.579
ولكن الوقفة الأولى مهمة جدا

00:01:12.579 --> 00:01:14.579
لخلل شديد في الكتاب

00:01:14.579 --> 00:01:16.579
حصل في الطباعة

00:01:16.579 --> 00:01:18.579
وبتصرف

00:01:18.579 --> 00:01:20.579
من الناشر

00:01:20.579 --> 00:01:23.060
عندنا العهد الذي نزلت فيه السورة

00:01:23.060 --> 00:01:25.090
وهذا يقصد به

00:01:25.090 --> 00:01:27.090
المكي والمدني

00:01:27.090 --> 00:01:29.219
وعندنا

00:01:29.219 --> 00:01:31.340
ترتيب نزول السورة

00:01:31.340 --> 00:01:33.340
لو لاحظتم في سورة البقرة

00:01:33.340 --> 00:01:35.340
لو وجدتم أن العهد الذي

00:01:35.340 --> 00:01:37.340
نزلت فيه السورة هذا العنوان غير موجود

00:01:37.340 --> 00:01:39.340
ووجد

00:01:39.340 --> 00:01:41.340
ترتيبها في النزول ووجد تأريخها

00:01:41.340 --> 00:01:43.340
والحقيقة أن تأريخها وترتيبها في النزول

00:01:43.340 --> 00:01:45.599
شيء واحد

00:01:45.599 --> 00:01:47.599
أو يدخلان تحت شيء واحد

00:01:47.599 --> 00:01:49.599
كما سأبين بعد قليل

00:01:49.599 --> 00:01:51.920
ولذلك هنا خلل كبير

00:01:51.920 --> 00:01:53.920
لو فتحتم على سورة البقرة

00:01:53.920 --> 00:01:56.299
ونظرتم

00:01:56.299 --> 00:01:58.459
إلى كلمة ترتيبها في النزول

00:01:58.459 --> 00:02:00.500
كتب فيه كلام

00:02:00.500 --> 00:02:03.010
وكلمة

00:02:03.010 --> 00:02:05.010
تأريخها كتب فيه كلام

00:02:05.010 --> 00:02:07.010
الحقيقة أن كلمة تأريخها

00:02:07.010 --> 00:02:09.009
في كل الكتاب تقريبا

00:02:09.009 --> 00:02:11.229
لأني لم أفتح كل صفحة

00:02:11.229 --> 00:02:13.229
لكن نظر أنه في كل كتاب تأريخها

00:02:13.229 --> 00:02:15.229
خطأ بدلها يكتب

00:02:15.229 --> 00:02:17.229
العهد الذي نزلت فيه

00:02:17.229 --> 00:02:19.229
فالسورة دينيتم

00:02:19.229 --> 00:02:21.229
بالتفاق لم يصحح سثناء شيء منها

00:02:21.229 --> 00:02:23.229
هذا يتعلق بالعهد

00:02:23.229 --> 00:02:25.460
الذي نزلت فيه

00:02:25.460 --> 00:02:27.460
وهذا اعتمدت فيه

00:02:27.460 --> 00:02:29.460
على الرسالتين

00:02:29.460 --> 00:02:31.460
العلميتين

00:02:31.460 --> 00:02:33.780
الذكرة

00:02:33.780 --> 00:02:35.780
في الكتاب في الصفحة العاشرة

00:02:35.780 --> 00:02:37.780
وهما كذلك

00:02:37.780 --> 00:02:39.780
موجودان في هامش رقم ثلاثة

00:02:39.780 --> 00:02:41.780
في الملف المرفق الذي

00:02:41.780 --> 00:02:43.780
وضعته في أول درس

00:02:43.780 --> 00:02:45.780
ولعلي أضعه هنا مرة أخرى

00:02:45.780 --> 00:02:47.780
الذي فيه ذكر المداخل ومراجعيها

00:02:47.780 --> 00:02:49.780
أما مسألة ترتيب النزول

00:02:49.780 --> 00:02:51.780
وتأريخ النزول فترتيب النزول راجع

00:02:51.780 --> 00:02:53.780
أكتبت عليها في مقطع سابق

00:02:53.780 --> 00:02:56.539
وتأريخ النزول

00:02:56.539 --> 00:02:58.539
يعني التحديد الزمني

00:02:58.539 --> 00:03:00.539
هذا الترتيب

00:03:00.539 --> 00:03:02.539
أن هذه السورة هي السادسة والثمانين

00:03:02.539 --> 00:03:04.539
مثلا سورة البقرة

00:03:04.539 --> 00:03:06.539
يساعد على معرفة تأريخ النزول

00:03:06.539 --> 00:03:08.539
ولا يكفي وحده

00:03:08.539 --> 00:03:10.539
بل معه أسباب النزول

00:03:10.539 --> 00:03:12.539
وغيرها تؤدي إلى تأريخ النزول

00:03:12.539 --> 00:03:14.639
تأريخ النزول لو لاحظتم

00:03:14.639 --> 00:03:16.639
في سورة البقرة

00:03:16.639 --> 00:03:18.639
كما قلت كلمة تأريخها

00:03:18.639 --> 00:03:20.639
يصبح عهدها

00:03:20.639 --> 00:03:22.639
ويتم تنقل إلى ترتيبها في النزول

00:03:22.639 --> 00:03:24.699
ترتيبها في النزول وتأريخها

00:03:24.699 --> 00:03:26.699
مجتمع وعنوانه الذي

00:03:26.699 --> 00:03:28.699
اخترته له في الكتاب هو تأريخها

00:03:28.699 --> 00:03:30.900
يدخل فيها ترتيبها في النزول

00:03:30.900 --> 00:03:32.740
ولذلك هي أول سورة نزلت في

00:03:32.740 --> 00:03:34.740
المدينة إلى آخره

00:03:34.740 --> 00:03:46.740
هذا الكلام متعلق

00:03:46.740 --> 00:03:48.830
كما بينا تفصيلا

00:03:48.830 --> 00:03:50.830
قد يحتاج إلى سماع هذا

00:03:50.830 --> 00:03:56.110
مقطع عدة مرات لتأكد من المعلومة وضبطها. وما كان عنده سؤال يستطيع

00:03:56.110 --> 00:04:01.900
اي اطرحه. اذا هذه الوقت الاولى وهي مهمة في فهم كل الكتاب.

00:04:01.900 --> 00:04:06.419
فتأريخ النزول وترتيب النزول يدخلان تحت عنوان واحد. والعهد

00:04:06.419 --> 00:04:12.979
الذي نزلت فيه السورة. وحده يكون. وهذا العهد يذكر دائما في

00:04:12.979 --> 00:04:18.779
الكتاب من عنده الكتاب كاملا. يذكر في الشرح التفصيلي في

00:04:18.779 --> 00:04:25.370
اعلى الصفحة مع رقم السورة وآياتها والجزء. الوقفة الثانية

00:04:25.370 --> 00:04:30.279
مع المقطع الثاني من السورة. اولي نقول القسم الثاني من السورة.

00:04:30.279 --> 00:04:35.519
تكلمنا عن القسم الاول وتحويل القبل الى اخره. القسم الثاني فيه

00:04:35.519 --> 00:04:39.360
تفصيلٌ للاحكام الشرعية. بعد ان هيأت النفوس لها في القسم

00:04:39.360 --> 00:04:44.420
الاول. وكرر فيها ما ذكر في اخر القسم الاول. ففي اخر

00:04:44.420 --> 00:04:48.420
القسم الاول. ذكر للذين يكتمون ما انزل الله. وهنا كذلك

00:04:48.420 --> 00:04:52.139
ذكروا في اول هذا القسم ثم فصلة الاحكام. في القسم الثاني

00:04:52.139 --> 00:04:56.579
الممتد من الآية نئةٍ وثمانةٍ وستين الى الآية مئةٍ وسبعة.

00:04:56.579 --> 00:04:59.420
من قول تعالى يا ايوه الناس كلوا مما في الارض حلالاً

00:04:59.420 --> 00:05:05.230
طيبة. هذا القسم يتكلم عن كثير من الاحكام ومن اهمها

00:05:05.230 --> 00:05:10.129
الحج والصيام. وسيلاحظ الفرق بين الاحكام التي فيه.

00:05:10.129 --> 00:05:15.970
والاحكام في التي في القسم الثالث في مقطعٍ يكون غداً باذن

00:05:15.970 --> 00:05:22.220
الله. هذا المقطع يمتد الى ما قبل قوله تعالى يا ايوه

00:05:22.220 --> 00:05:27.430
الذين آمنوا دخلوا في السلم كافة. ينتهي بايات الحج ثم

00:05:27.430 --> 00:05:31.069
اومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. الآيات.

00:05:31.069 --> 00:05:34.870
ننتقل الى الوقفة الثالثة وهي ذات وصيلةٍ بالوقفة

00:05:34.870 --> 00:05:39.220
الثانية. نلاحظ ان القرآن عندما يتحدث عن هذه

00:05:39.220 --> 00:05:44.300
العبادات فانه يختلف عن كلام الفقهاء عن تلك

00:05:44.860 --> 00:05:52.810
ولذلك ينبغي للانسان ان يكمل تصوره عن العبادات عن

00:05:52.810 --> 00:05:57.660
طريق تعلم القرآن والسنة. فالسنة تركز على امورٍ

00:05:57.660 --> 00:06:01.500
ظاهرة في العبادات صلوا كما رأيتموني او صلي. ثم

00:06:01.500 --> 00:06:05.620
كذلك في خذوا عني مناسككم. الى غير ذلك من الاحكام.

00:06:05.620 --> 00:06:10.579
لكن في القرآن اشاراتٌ الى امورٍ اخرى باطنة ينبغي

00:06:10.579 --> 00:06:14.779
ان تراع في الصيام. او في الحج او في غيرهما. وسأذكر

00:06:14.779 --> 00:06:19.220
مثالا ثم حاولوا ان تقرؤوا هذه الآيات لانها

00:06:19.220 --> 00:06:27.930
تبين لكم الجانب الباطن. يعني اذا درست الفقه فانه

00:06:27.930 --> 00:06:31.329
يعتمد غالبا في بيان الاحكام التفصيلية على

00:06:31.329 --> 00:06:35.069
الاحاديث النبوية. وهذا خيرٌ عظيم. لكنه

00:06:35.069 --> 00:06:39.670
جزءٌ من حقيقة هذه العبادة. والقرآن فيه

00:06:39.670 --> 00:06:42.269
اشاراتٌ الى تلك الاحكام لكن فيه اشاراتٌ الى

00:06:42.269 --> 00:06:46.420
شيءٍ اخر. وكما قلت يتضح الامر بالمثال. قال

00:06:46.420 --> 00:06:49.220
سبحانه وتعالى واذكر الله في ايامٍ معدودات في

00:06:49.220 --> 00:06:52.290
ايات الحج في سورة البقرة. فمن تعجل في

00:06:52.290 --> 00:06:54.449
يومين فلا اثمى عليه ومن تأخر فلا اثمى

00:06:54.449 --> 00:06:57.490
عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم

00:06:57.490 --> 00:07:01.290
اليه تحشرون. هذا حكمٌ فقهيٌ معروف.

00:07:01.290 --> 00:07:05.769
فصل في السنة. وتكلم فيه الفقهاء. هل يتعجل

00:07:05.769 --> 00:07:10.290
الانسان ام يتأخر في ايام التشريق. ولكن

00:07:10.290 --> 00:07:13.529
ختام الآية. واتقوا الله. واعلموا انكم

00:07:13.529 --> 00:07:18.290
اليه تحشرون. اشارةٌ بل اشارات اكتفي بإشارةٍ

00:07:18.290 --> 00:07:23.810
منها. وهي ان نفير الناس في الحج. وخروجهم

00:07:23.810 --> 00:07:28.610
من منى. وكل المناسك كذلك يذكروا بالحشر.

00:07:28.610 --> 00:07:32.769
ينبغي للحاج ان يتذكر بهذا الموقف موقف

00:07:32.769 --> 00:07:37.689
الحشر العظيم يوم يجمع الله الخلائق. وعلى

00:07:37.689 --> 00:07:42.449
هذا فقس في هذه الآيات القليلة عن الحج. وفي

00:07:42.449 --> 00:07:45.410
تلك الآيات التي قبلها. عن الصيام. وفي ما

00:07:45.410 --> 00:07:49.129
بينهما تجدوا اشاراتٍ كثيرة. الى معانٍ

00:07:49.129 --> 00:07:51.970
ايمانية. وقف معها المفسرون كثيراً.

00:07:51.970 --> 00:07:56.009
والذي يريد ان يتعلم دينه يحتاج مع الفقه

00:07:56.009 --> 00:07:59.449
وهو مهمٌ جداً الى هذا الجانب الايماني

00:07:59.449 --> 00:08:05.310
الذي يجعل العبادة طعماً اخر. قل عنا لا ننسى

00:08:05.310 --> 00:08:08.870
في الختام يا ايو الذين امنوا كتب عليكم الصيام

00:08:08.870 --> 00:08:10.949
وكما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

00:08:10.949 --> 00:08:15.029
تتقون. وكيف وجهت كلمة لعلكم تتقون? الصيام

00:08:15.029 --> 00:08:19.069
وجهةً اخرى. ونبهت على جانبٍ مهم في الصيام.

00:08:19.069 --> 00:08:22.269
وهو جانب التقوى التي محلها القلب. اكتفي

00:08:22.269 --> 00:08:24.269
بهذا القلب. صلى الله على نبينا محمد وعلى

00:08:24.269 --> 00:08:28.189
عليه وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين.