خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
گائے کی زکوٰۃ کا باب
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہوا
اس نے کہا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
یا اس کی قسم اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔
یا جیسا کہ اس نے قسم کھائی تھی۔
کسی کے پاس اونٹ، گائے یا بھیڑ نہیں ہے۔
اپنے حقوق پورے نہیں کرتا
جب تک کہ اسے قیامت کے دن نہیں لایا جائے گا۔
سب سے بڑی اور موٹی چیز جو آپ ہو سکتے ہیں۔
وہ اسے اپنی سینڈل سے روندتی ہے اور اسے اپنے سینگوں سے مارتی ہے۔
جب بھی آخری پاس ہوتا ہے تو پہلے والے کا جواب دیا جاتا ہے۔
جب تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ نہ ہو جائے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں نے ختم کیا، میں آگیا
ایک آدمی جو باہر آیا ہے وہ زیادہ تر باہر نکلنے کا راستہ ہے اور اس میں خواتین بھی شامل ہیں۔
وہ اس کی واجب زکوٰۃ ادا نہیں کرتا
کہا گیا اور دوسرے حقوق
سب سے بڑی چیز جو آپ ہو سکتے ہیں۔
یعنی طاقت اور گھی میں
وہ اپنی چپل کے ساتھ اس پر چلتی ہے۔
یعنی اسے پاؤں سے روند دو
جب بھی گزرتا ہے، کوئی بھی وقت گزر جاتا ہے۔
اسے واپس کر دیا گیا، یعنی واپس کر دیا گیا۔
جب تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ نہ ہو جائے۔
یعنی جب تک کھاتہ خالی نہ ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں اونٹ، گائے اور بھیڑ پر زکوٰۃ فرض ہونے کا ثبوت موجود ہے۔
ان میں سے بعض نے حدیث کو بطور دلیل پیش کیا۔
البتہ مویشیوں کا دودھ اور درختوں کے پھل غریبوں اور مسافروں کا حق ہے۔
یہ حق زکوٰۃ نہیں ہے۔
حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو زکوٰۃ روکنے سے خبردار کیا ہے۔
اور اس کی سزا
قیامت کے دن اس نے جو اسے بلایا اس کے لئے کوئی عذر نہیں ہے۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
باب: رشتہ داروں کی زکوٰۃ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ابو طلحہ کھجور کے لحاظ سے مدینہ کے انصار میں سب سے زیادہ دولت مند تھے۔
اس کے مال میں سب سے زیادہ محبوب برہا تھا۔
وہ مسجد کی وصول کنندہ تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں داخل ہوتے اور اس میں سے کچھ اچھا پانی پیتے
انس نے کہا
جب یہ آیت نازل ہوئی۔
تم اس وقت تک نیکی کو حاصل نہیں کر سکو گے جب تک تم اپنی پسند کی چیزوں میں سے خرچ نہ کرو
ابوطلحہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے اور کہا
اے خدا کے رسول!
خداتعالیٰ فرماتا ہے:
تم اس وقت تک نیکی کو حاصل نہیں کر سکو گے جب تک تم اپنی پسند کی چیزوں میں سے خرچ نہ کرو
اگر اسے میرے پیسے سے پیار ہے تو وہ اس کے پاس جائے گا۔
یہ اللہ کے لیے صدقہ ہے۔
میں خدا کی نظر میں اس کی راستبازی اور خزانے کی امید رکھتا ہوں۔
تو اے خدا کے رسول اسے وہیں رکھو جہاں خدا تمہیں دکھائے۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ منافع بخش پیسہ ہے۔
یہ منافع بخش پیسہ ہے۔
ایک ناول میں
یہ بدبودار پیسہ ہے۔
یہ بدبودار پیسہ ہے۔
اور میں نے آپ کی بات سنی
ایک ناول میں
ہم نے آپ سے ملاقات کی اور آپ کو واپس کردی
میرے خیال میں آپ کو اسے قریب ترین لوگوں میں شامل کرنا چاہیے۔
ابو طلحہ نے کہا
میں ایسا ہی کروں گا یا رسول اللہ!
چنانچہ ابوطلحہ نے اسے اپنے رشتہ داروں اور چچازاد بھائیوں میں تقسیم کر دیا۔
ایک ناول میں
ان میں میرے والد اور حسن بھی تھے۔
اس نے کہا
حسن نے اپنا حصہ معاویہ کو بیچ دیا۔
تو اسے بتایا گیا۔
ابو طلحہ کا صدقہ بیچنا
اور اس نے کہا
کیا میں ایک صاع کھجور ایک صاع درہم میں نہ بیچوں؟
اس نے کہا
یہ باغ بنو ھدیلہ کے محل کی جگہ پر تھا جسے معاویہ نے بنایا تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ جا رہا ہے۔
وہ باغ جس میں میرا کنواں ہے۔
وہ مسجد کی طرف منہ کر رہی تھی یعنی اس کی طرف
وہ پانی پیتا ہے جس میں اچھی چیزیں ہوتی ہیں۔
یعنی میرے کنویں سے
تمہیں نیکی نہیں ملے گی۔
یعنی آپ کو تقویٰ کا ادراک اور حاصل نہیں ہوگا۔
جو اطاعت کی تمام بہترین اقسام اور انعامات کی اقسام ہیں۔
یہ اپنے مالک کو جنت کی طرف لے جاتا ہے۔
تاکہ آپ جو چاہیں خرچ کر سکیں
یعنی جب تک کہ آپ اپنا قیمتی پیسہ خرچ نہ کریں جو آپ کی روحوں کو پسند ہے۔
اگر آپ پیسے کی محبت پر خدا کی محبت کو ترجیح دیتے ہیں، تو آپ اسے اس کی خوشنودی کے لیے خرچ کرتے ہیں۔
یہ آپ کے مخلص ایمان کی نشاندہی کرتا ہے۔
تمہارے دلوں کی صداقت اور تمہارے تقویٰ کا یقین
اس میں قیمتی رقم خرچ کرنا بھی شامل ہے۔
اور ضرورت پڑنے پر خرچ کرنا
اور صحت پر خرچ کرنا
مجھے امید ہے کہ وہ اس کی عزت کرے گا۔
یعنی میں اس کا بہترین چاہتا ہوں۔
اور اس کا خزانہ
یعنی، میں اسے پیش کرتا ہوں اور اسے محفوظ کرتا ہوں تاکہ میں اسے وہاں تلاش کر سکوں
مجھے افسوس ہے
کسی چیز کی تعریف کرنے یا مطمئن ہونے پر کہا گیا ایک لفظ
اس کے رشتہ داروں میں
رحم میں رشتہ داری
اور اس کے کزن
جنرل کے ساتھ ہمدردی کی وجہ سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مال کی محبت کو نیک آدمی سے جوڑنا جائز ہے۔
یہ باغات اور رئیل اسٹیٹ کے قبضے کی اجازت دیتا ہے۔
جائیداد کمانا جائز ہے اگر مباح ہو اور حق ادا ہو جائے۔
اس میں کسی شخص کے اپنے ساتھیوں کے باغ میں داخل ہونے اور اس کا پانی پینے کی اجازت ہے۔
اور اس کے پھل اور خوراک کھاتے ہیں۔
حدیث میں اہل علم و فضیلت سے مشورہ کرنے کی ہدایت ہے۔
اطاعت اور دوسروں کو انجام دینے کے طریقہ میں
اور محبوب سے خرچ کرنا
کسی شخص کو صدقہ، تحفہ اور اوقاف میں مقرر کرنا جائز ہے
اور دوسری چیزیں جو استغاثہ کے لیے قابل قبول ہیں۔
اس میں مطلق صدقہ اور مطلق وقف کا جواز موجود ہے۔
وہ وہ ہے جس نے اپنے بینک کی وضاحت نہیں کی اور پھر اس کے بعد اسے مقرر کیا۔
اس میں صدقہ دینے والے کی تعریف کرنے کی اجازت ہے اگر دینے والا فتنہ سے محفوظ ہو
دروازہ
مسلمان کو گھوڑے پر صدقہ کرنا ضروری نہیں ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مسلمان کو اپنے گھوڑے یا نوکر پر صدقہ دینا ضروری نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کا گھوڑا اس کی گاڑی کا حوالہ ہے۔
اس کا بندہ، یعنی اس کی خدمت کرنے والا
صدقہ، یعنی زکوٰۃ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
گھوڑوں میں اخلاص نہیں ہوتا
جب تک کہ یہ تجارت کے لیے نہ ہو۔
کڑوی بات کہنا جائز ہے۔
فلاں لڑکا
باب: قرنطینہ میں میاں بیوی اور یتیموں کی زکوٰۃ
عبداللہ کی بیوی، زینب کے اختیار پر، انہوں نے کہا:
میں مسجد میں تھا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
اور اس نے کہا
ہم پر یقین کریں، چاہے یہ آپ کا بہترین ہو۔
زینب عبداللہ پر خرچ کرتی تھی۔
اور اس کی دیکھ بھال میں یتیم
اس نے کہا
اس نے عبداللہ سے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مانگو، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
کیا میرے لیے آپ پر خرچ کرنا جائز ہوگا؟
اور میری گود میں یتیموں کے لیے صدقہ جاریہ
اور اس نے کہا
پوچھو، آپ اللہ کے رسول ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئیں۔
مجھے دروازے پر ایک انصاری عورت ملی
اس کی ضروریات میری جیسی ہیں۔
اتنے میں بلال ہمارے پاس سے گزرے۔
تو ہم نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھو
کیا میرے لیے یہ کافی ہے کہ میں اپنے شوہر اور یتیموں کی کفالت کروں؟
اور ہم نے کہا
ہمیں مت بتانا
تو وہ اندر داخل ہوا اور اس سے پوچھا
اور اس نے کہا
وہ کون ہیں؟
اس نے کہا
زینب
اس نے کہا
یعنی الزینیب
اس نے کہا
عبداللہ کی بیوی
اس نے کہا
جی ہاں
اس کی دو اجرتیں ہیں۔
قرابت داری کا ثواب اور صدقہ کا ثواب
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ ہیں۔
تم کون ہو؟
زیورات
عورت اپنے آپ کو کس چیز سے آراستہ کرتی ہے، جیسے سونا وغیرہ
یعنی مکمل
یتیم وہ ہے جس کا باپ کم عمری میں فوت ہو جائے۔
اس کی گود میں
اس کا مطلب اس کی تحویل میں ہے اور اس کی نگرانی میں ہے اور وہ ان کی پرورش کی ذمہ دار ہے۔
میرے لیے اس کا اجر ہو۔
یعنی کیا یہ میرے لیے کافی ہے؟
تو میں روانہ ہوگیا۔
یعنی میں چلا گیا۔
اس کی ضروریات میری جیسی ہیں۔
یعنی اس کا بھی میرے جیسا مسئلہ ہے۔
اتنے میں بلال ہمارے پاس سے گزرے۔
یعنی بلال ہمارے پاس سے گزرے۔
ہمیں مت بتانا
یعنی یہ مت کہو کہ سائل فلاں ہے۔
قرابت داری کا ثواب
یعنی خاندانی تعلقات قائم رکھنے کا ثواب
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عورتوں کی مسجد میں جانے کا جواز
خطبہ سننا اور اس پر عمل کرنا
عورت کے لیے فقہی مسئلہ میں سوال کرنا جائز ہے۔
اس کے لیے جائز ہے کہ کسی کو دنیا سے اس کے متعلق پوچھنے کے لیے بھیجے۔
اور جا کر پوچھ لو
کسی شخص کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے متعلق کسی مسئلہ کے بارے میں مبہم انداز میں سوال کرے۔
حدیث میں ہے کہ بعض اعمال کا اجر دو طرح سے ملتا ہے۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ:
میں نے کہا یا رسول اللہ!
مجھے بنی ابی سلمہ پر خرچ کرنے کا کیا ثواب ہے؟
لیکن وہ بھورے ہیں۔
اور اس نے کہا
ان پر خرچ کریں۔
جو کچھ تم نے ان پر خرچ کیا اس کا تمہیں اجر ملے گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کیا انعام؟
یعنی کیا مجھے ثواب ملتا ہے؟
لیکن وہ بھورے ہیں۔
یعنی ابو سلمہ سے
وہ ہیں عمر، محمد، زینب اور دارا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ عورت کا اپنے بچوں کی کفالت صدقہ ہے۔
اس میں زچگی کی شفقت کے کمال کا حوالہ ہے۔
یہ ایک قریبی یتیم کی دیکھ بھال کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
اور اس پر خرچ کرنا
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
اور غلاموں اور قرض داروں کو آزاد کرنے اور خدا کی خاطر
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقہ کا حکم دیا۔
کہا گیا کہ ابن جمیل کو روکا گیا۔
اور خالد بن الولید
اور عباس بن عبدالمطلب
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ابن جمیل بدلہ نہ لے گا سوائے اس کے کہ وہ غریب ہو۔
تو خدا اور اس کے رسول نے اسے غنی کر دیا۔
جہاں تک خالد کا تعلق ہے تو آپ خالد پر ظلم کر رہے ہیں۔
اس نے خدا کی خاطر اپنی زرہ اور ساز و سامان اپنے پاس رکھ لیا ہے۔
جہاں تک عباس بن عبدالمطلب کا تعلق ہے۔
پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
یہ اس کے لیے صدقہ ہے اور اس کے لیے بھی
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تو کہا گیا۔
مخاطب عمر ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
ابن جمیل پر پابندی لگائی گئی۔
اس کا نام عبداللہ بتایا گیا۔
جس چیز کی تذلیل کی جائے وہی انکار کیا جاتا ہے۔
معنی زکوٰۃ کو نہیں روکنا چاہیے۔
وہ غریب تھا اس لیے اللہ نے اسے غنی کر دیا۔
یہ فضل کا صلہ نہیں ہے۔
اس نے اپنی ڈھالیں رکھ لیں، یعنی اس نے اپنی ڈھالیں روک دیں۔
اور میں نے اسے استعمال کیا۔
یعنی جو انسان جانوروں اور ہتھیاروں سے تیار کرتا ہے۔
خدا کے لیے
یعنی وہ خدا کی خاطر جہاد کرنے پر مامور ہے۔
یہ اس کے لیے صدقہ ہے۔
معنی یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے اپنی طرف سے انجام دیتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں تجارتی رقوم پر زکوٰۃ ثابت ہے۔
جس میں خاتون اپنے دوستوں سے معافی مانگتی ہے۔
اگر وہ غافل نظر آئیں
وہ دوسری صورت میں جانتے ہیں
حدیث میں ہے کہ امام مال کے مالکوں کا معائنہ کرتے ہیں۔
انہوں نے زکوٰۃ دی یا نہیں؟
یہ غافل شخص کو دولت کی اس نعمت سے متنبہ کرتا ہے جو خدا نے اسے غربت کے بعد عطا کی ہے۔
اس پر خدا کا حق ادا کرنا
فرض سے روکنے والوں کے لیے یہ شرمناک اور قابل مذمت ہے۔
اس کے فائدے کے لیے اس کی غیر موجودگی میں اسے یاد دلانا جائز ہے۔
اوقافی رقوم پر زکوٰۃ ساقط کرنا جائز ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اپنے فائدے کے لیے زکوٰۃ میں تاخیر جائز ہے۔
مسئلہ سے پرہیز کا باب
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
انصار میں سے بعض نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تو اس نے انہیں دیا۔
پھر انہوں نے اس سے پوچھا اور اس نے انہیں دیا۔
پھر انہوں نے اس سے پوچھا اور اس نے انہیں دیا۔
یہاں تک کہ اس کے پاس پیسے ختم ہو گئے۔
اور اس نے کہا
میرے پاس جو بھی اچھائی ہے، میں اسے تم سے نہیں چھوڑوں گا۔
جو پاک دامن ہے اللہ اسے معاف کر دے گا۔
اور جو بے نیاز ہو گا اللہ اسے غنی کر دے گا۔
جو صبر کرتا ہے اللہ اسے صبر عطا کرتا ہے۔
صبر سے بہتر اور وسیع تحفہ کسی کو نہیں دیا گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جب تک کوئی ٹیکنیشن باہر نہیں نکلا۔
میں اسے تمہارے لیے نہیں چھوڑوں گا۔
یعنی میں اسے کسی اور کا اثاثہ نہیں بناؤں گا۔
تم سے منہ موڑنا
اور کہا گیا۔
میں اسے تم سے نہیں رکھوں گا۔
جو پاک دامن ہے اللہ اسے معاف کر دے گا۔
یعنی جو مانگنے سے پرہیز کرتا ہے۔
خدا اسے اطمینان عطا فرمائے
اور جو بے نیاز ہو گا اللہ اسے غنی کر دے گا۔
یعنی وہ لوگ جنہوں نے لوگوں کو فارغ کرنے کا کہا
خدا اسے لوگوں سے آزادی عطا کرے۔
اسے کسی کی ضرورت نہیں۔
جو صبر کرتا ہے اللہ اسے صبر عطا کرتا ہے۔
جو صبر سے کام لے گا، اللہ اسے صبر عطا کرے گا۔
صبر سے بہتر اور وسیع ہے۔
یہ صبر سے بہتر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
واکر کو دو بار دینا ضروری ہے۔
دوسروں سے معافی مانگنا اور پرہیز کی تلقین کرنا
یہ دنیا کی مشکلات اور دیگر مشکلات میں صبر کی ترغیب دیتا ہے۔
حدیث تمام معاملات میں اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرنے کی ضرورت پر دلالت کرتی ہے۔
کیونکہ عفت اور عفت اللہ تعالیٰ کے فضل سے عطا ہوتے ہیں۔
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سخاوت کی وضاحت ہے
وہ بہت سخی، فیاض اور بے لوث تھا۔
اس میں اجر اسی قسم کا ہوتا ہے جس طرح کام کا
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
کیونکہ تم میں سے کوئی اپنی رسی پکڑتا ہے۔
وہ اپنی پیٹھ پر لکڑیاں لاتا ہے۔
ایک ناول میں
وہ بیچتا، کھاتا اور صدقہ کرتا ہے۔
اس کے لیے اس سے بہتر ہے کہ وہ کسی آدمی کے پاس آکر اس سے سوال کرے۔
اس نے دیا یا روک لیا۔
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
تم میں سے کوئی اس کی رسی لے لے
وہ لکڑیوں کا بنڈل اپنی پیٹھ پر لا کر بیچتا ہے۔
خدا اسے اس سے محفوظ رکھے
اس کے لیے لوگوں سے مانگنے سے بہتر ہے۔
انہوں نے دیا یا روک لیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ لکڑیاں جمع کرتا ہے۔
اس نے اسے دینے میں فضل اور مانگنے میں ذلت دی۔
یا اسے روکیں۔
پابندی میں مایوسی، مایوسی اور محرومی کا سایہ ہے۔
خدا اسے اس سے محفوظ رکھے
یعنی اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کو سوال کے ساتھ پانی بہنے سے روکتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
دستی مشقت سے کھانے اور جائز چیزوں سے حاصل کرنے کی ترغیب
اور معاملے میں نفرت ہے۔
اس میں تفصیل ہے۔
حدیث میں اس سے مراد اپنے آپ کو ذلیل کرنا اور مشقت برداشت کرنا ہے۔
اس کے لیے معاملے سے بہتر ہے۔
حکیم ابن حزم رحمۃ اللہ علیہ کی روایت سے آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
تو اس نے مجھے دیا۔
پھر میں نے اس سے پوچھا اور اس نے مجھے دیا۔
پھر میں نے اس سے پوچھا اور اس نے مجھے دیا۔
پھر فرمایا
اے عقلمند آدمی
یہ پیسہ میٹھا سبز ہے۔
ایک ناول میں
میٹھی سبزیاں
جو اسے فراخدلی سے لے گا اس میں برکت ہوگی۔
اور جو شخص اسے کسی نفس کی نگرانی میں لے گا، اسے اس میں برکت نہیں ہوگی۔
جیسے کوئی کھائے اور سیر نہ ہو۔
اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔
حکیم نے کہا
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے۔
میں تمہارے بعد کسی سے کچھ نہیں چاہوں گا یہاں تک کہ میں اس دنیا سے چلا جاؤں
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے حکیم کو دینے کے لیے بلایا
اس نے اس سے قبول کرنے سے انکار کر دیا۔
پھر عمر رضی اللہ عنہ نے اسے بلایا کہ وہ اسے دے دیں۔
اس نے اس سے کچھ بھی لینے سے انکار کر دیا۔
عمر نے کہا
اے امت مسلمہ میں تمہیں ایک عقلمند آدمی کی گواہی دیتا ہوں۔
میں اس ہزار سے اس کا حق پیش کرتا ہوں۔
اس نے لینے سے انکار کر دیا۔
حکیم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی سے شادی نہیں کی۔
یہاں تک کہ وہ مر گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میٹھی ہریالی
سبز رنگ بصری طور پر مطلوب ہے۔
اور ذائقہ میں میٹھا
اگر وہ اکٹھے ہوتے ہیں تو خواہش میں اضافہ کرتے ہیں۔
سانس کی سخاوت کے ساتھ
یعنی بے تابی، لالچ یا ضبط نفس کے بغیر
اس کے لیے اسے برکت دے۔
برکت نیکی کی کثرت اور تسلسل ہے۔
اسی نگرانی میں
یعنی شدید حرص اور لالچ
سائل کو اس معاملے سے پردہ اٹھایا گیا۔
اوپر والا ہاتھ
یہ خرچ کرنے والا ہاتھ ہے۔
اچھا
جو بہتر ہے۔
نچلے ہاتھ سے
یہ مائع ہاتھ ہے۔
میں کسی کی توہین نہیں کرتا
یعنی جو کچھ اس کے پاس ہے میں مانگ کر کم نہیں کرتا
جب تک میں دنیا سے رخصت نہیں ہو جاتا
یعنی مرنے تک
دینا
دینا خزانے میں اس کے لیے مختص رقم ہے۔
وہ انکار کرتا ہے۔
یعنی وہ باز رہتا ہے۔
اس سے V
جو کچھ مسلمانوں کو ملا اس کے ہزاروں
بغیر لڑے دشمن کے پیسے سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سوال کو تین مرتبہ دہرانا جائز ہے۔
چوتھی بار روکنا جائز ہے۔
اور اس میں اگر سائل لحاف کر رہا ہو۔
اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔
اس نے اسے پاکدامن رہنے اور حرص کو ترک کرنے کا حکم دیا۔
اس میں روح کی سخاوت اس کی تپش ہے۔
حدیث میں ہے کہ لینے والے کے ساتھ سخاوت نفس ہے۔
اسے تواضع کا ثواب ملتا ہے۔
اور رزق میں برکت
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کل طلب کا تعلق برکت سے ہے۔
مثال قائم کرنے کا جواز موجود ہے۔
ایسی مثالیں جو سننے والے کو سمجھ نہ آئے
باب جس کو خدا نے روح سے مانگے یا نگرانی کیے بغیر کچھ دیا ہے۔
عبداللہ بن السعدی کی طرف سے
وہ اپنی خلافت میں عمر کے سامنے آئے
عمر نے اس سے کہا
کیا میں نے یہ نہیں کہا تھا کہ تم لوگوں کے اعمال سے دوسرے اعمال کی پیروی کرتے ہو؟
اگر آپ کو مزدوری دی جائے تو آپ اس سے نفرت کرتے ہیں۔
میں نے کہا ہاں
عمر نے کہا
تو جو چاہے
میں نے کہا
میرے پاس گھوڑے اور غلام ہیں۔
اور میں ٹھیک ہوں۔
میں چاہتا ہوں کہ میرا کام مسلمانوں کے لیے صدقہ جاریہ ہو۔
عمر نے کہا
مت کرو
میں نے وہی چاہا جو میں چاہتا تھا۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ مجھے تحفہ دیتا ہے۔
تو میں کہتا ہوں۔
جو مجھ سے زیادہ غریب ہے اسے دے دو
اس نے مجھے ایک بار پیسے بھی دیے۔
تو میں نے کہا
جو مجھ سے زیادہ غریب ہے اسے دے دو
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے لے لو، اس کی مالی اعانت کرو، اور صدقہ کرو
یہ پیسہ آپ کے پاس جو بھی آئے جب کہ آپ غیرت مند یا بھیک مانگتے نہیں ہیں، لے لیں۔
ورنہ خود اس کی پیروی نہ کریں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پیروی کریں۔
یعنی آپ کوئی کام لیتے ہیں۔
ورکرز
کسی بھی کام کی فیس
تو جو چاہے
یعنی اس جواب سے آپ کی کیا مراد ہے؟
گھوڑی اور غلام
Mares mares کی جمع ہے۔
عبد عبد کی جمع ہے۔
دینا
یعنی وہ رقم جو امام مصلحتوں کے مطابق تقسیم کرتا ہے۔
تو آپ اس کی مالی اعانت کریں۔
یعنی اسے لے لو اور اس کے مالک ہو جاؤ
پھر اس پر عمل کریں۔
بے عزتی کرنے والا
یعنی وہ لالچی نہیں ہے اور اس کی طرف نہیں دیکھتا
کوئی سائل نہیں۔
یعنی پیسے کے لیے
ورنہ خود اس کی پیروی نہ کریں۔
یعنی اگر وہ تمہارے پاس نہ آئے تو مت پوچھو
بلکہ وہ چلا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مسلمانوں کے مفاد میں کام کرنے والے سے رزق لینا جائز ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ بغیر سوال کے آنے والی رقم کو چھوڑنے سے بہتر ہے۔
کیونکہ اگر اس نے اسے چھوڑ دیا تو وہ پیسہ ضائع کرے گا۔
اس میں امام کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ کسی آدمی کو اور دوسروں کو جو اس سے زیادہ اس کے محتاج ہوں۔
اگر وہ وہ چہرہ دیکھے۔
لوگوں سے بہت کچھ پوچھنے کا باب
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آدمی لوگوں سے پوچھتا رہتا ہے۔
جب تک قیامت نہ آجائے اس کے چہرے پر گوشت کا نشان نہ ہوگا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پھر بھی آدمی نے پوچھا
یہ بہت سارے سوالات کی نشاندہی کرتا ہے۔
مازا گوشت گوشت کا کوئی بھی ٹکڑا ہے۔
اس لیے کہ اس نے سوال کے ساتھ اپنے چہرے کی تذلیل کی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ سزا کام کی قسم ہے۔
جو اپنی عزت قربان کرے گا اس میں اضافہ ہوگا۔
قیامت کا دن آیا اور اس کے چہرے سے گوشت گر گیا۔
اس میں پرہیز کرنے کی ترغیب ہے۔
اور بلا ضرورت نہ پوچھیں۔
اور اس میں لوگوں سے مانگنے والے بڑھ جائیں گے۔
وہ مالدار ہے اور اس کے لیے صدقہ کرنا جائز نہیں۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا
قیامت کے دن سورج غروب ہوگا۔
جب تک پسینہ آدھے کان تک نہ پہنچ جائے۔
ایک ناول میں
قیامت کے دن لوگ سولی پر چڑھ جائیں گے۔
ہر قوم اپنے نبی کی پیروی کرتی ہے۔
وہ کہتے ہیں، اوہ، ہم شفاعت نہیں کریں گے۔
جبکہ وہ ہیں۔
انہوں نے آدم سے مدد مانگی۔
پھر موسیٰ کے ساتھ
پھر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قسم
وہ مخلوق کے درمیان فیصلہ کرنے کی سفارش کرتا ہے۔
وہ چلتا ہے جب تک کہ وہ دروازے کی انگوٹھی نہ لے
اس دن اللہ تعالیٰ اس کو قابل تعریف مقام پر فائز کرے گا۔
تمام اہلِ محفل اس کی تعریف کرتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
قریب ہو رہا ہے۔
انہوں نے آدم سے مدد مانگی۔
یعنی انہوں نے اس سے حساب شروع کرنے کے لیے شفاعت کرنے کو کہا
مخلوق کے درمیان فیصلہ کرنا
یعنی حالات کی ہولناکیوں سے عوام کو نجات دلانا
ان کو ختم کرکے
اور ان کا کھاتہ خالی کرنا
ایک قابل تعریف مقام
یہ عظیم شفاعت کی جگہ ہے۔
یہ جگہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے خاص ہے
اہلِ محفل
یعنی محشر کے لوگ
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں لوگوں کے لیے قیامت کے دن کی سختی کی وضاحت کی گئی ہے۔
اس میں لوگ قیامت کے دن انبیاء علیہم السلام سے خوفزدہ ہوں گے۔
اسی طرح خوف سے نجات اور انبیاء کے طریقے پر چلنے سے حاصل ہوتی ہے۔
حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی فضیلت کی وضاحت ہے
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عظیم شفاعت ثابت ہے۔
یہ قابل تعریف مقام ہے۔
ضرورت یا سود مانگنا جائز ہے۔
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
وہ ننگے پاؤں لوگوں سے نہیں پوچھتے
کتنا امیر!
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ غریب نہیں جو لوگوں کے گرد گھومتا ہے۔
ایک کاٹ اور دو کاٹنے اسے لوٹتے ہیں۔
ایک ناول میں
ایک اور دو وقت کا کھانا
اور تاریخیں اور دو تاریخیں۔
لیکن غریب آدمی
ایک ناول میں
لیکن غریب وہ ہے جو پرہیز کرے۔
اور چاہو تو پڑھ لو
میرا مطلب ہے، اس نے کہا
وہ ننگے پاؤں لوگوں سے نہیں پوچھتے
جس کو دولت نہ ملے اس کو غنی کرنے کے لیے
اسے احساس نہیں ہوتا اور صدقہ کر دیتا ہے۔
وہ کھڑا ہو کر لوگوں سے نہیں پوچھتا
ایک ناول میں
اور وہ شرمندہ ہے۔
یا لوگ ننگے پاؤں نہ پوچھیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
وہ ننگے پاؤں لوگوں سے نہیں پوچھتے
یعنی ان سے کوئی دبائو والا سوال نہیں کرتے
دراصل ان کی طرف سے ایک سوال آیا
اگر ان کی ضرورت ہے۔
پوچھنے والوں پر اصرار نہیں کیا۔
یہ وہ لوگ ہیں جو صدقہ کے سب سے زیادہ مستحق ہیں۔
خوبصورت خوبیوں کی وجہ سے اس نے ان کو بیان کیا۔
وہ گھومتا پھرتا ہے۔
یعنی یہ گھومتا اور گزرتا ہے۔
اسے دولت مند کرنے کے لیے کچھ نہیں ملتا
یعنی وہ اپنے لیے کافی نہیں پاتا
اور وہ اس کا نوٹس نہیں لیتا
یعنی لوگوں کو اس کی حالت کا علم نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
صدقہ کے منصب کے لیے اچھی رہنمائی
اور اس بات کو یقینی بنانے کے لئے کہ یہ اس کے ساتھ منصفانہ ہے۔
اصرار کے بغیر پرہیز
حدیث میں غریبوں کی تعریف کی ہے۔
جو زندگی سے مغلوب ہے۔
لوگ نہیں پوچھتے
اس میں زندگی کی محبت شامل ہے۔
تمام معاملات میں