سنی تصورات کا خلاصہ
انسان کی حقیقت
انسان کو اس کے باپ آدم علیہ السلام کے طور پر پیدا کیا گیا۔
مٹی کی ایک مٹھی اور خدا کی روح کی ایک سانس
اگر وہ زمین پر جا کر کیچڑ سے چپک جائے۔
وہ خواہشات کا غلام تھا اور اپنے مکمل وجود کو حاصل کرنے سے قاصر تھا۔
اس لیے اسلام جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا ہے۔
انسان کو اپنی خواہشات پر نہیں چھوڑا جاتا
لیکن ایک ہی وقت میں
اسے دبا کر اس کی توانائیاں ضائع نہ کریں۔
بلکہ، یہ اسے منظم، صاف اور بہتر کرتا ہے۔
لیکن اگر کوئی اپنی مٹی کی فطرت کو نظر انداز کرے۔
وہ صرف روح کی طرف متوجہ ہوا۔
وہ ممنوعہ خانقاہی حکم میں پڑ گیا۔
اور آپ اسے رہبانیت کہتے ہیں جیسا کہ ہم نے ان کے لیے تجویز کیا تھا۔
وہ زندگی کی حقیقت سے الگ تھا۔
وہ زمین کی تعمیر کے لیے تفویض کردہ کردار کو انجام دینے میں ناکام رہا۔
یہی وجہ ہے کہ اسلام انسانی روح کا علاج کرتا ہے۔
یہ جسم، دماغ اور روح ہے۔
ملاوٹ اور ایک ہستی میں باہم مربوط
ایک کا کام دوسرے سے الگ نہیں کیا جا سکتا
یہ مجموعہ اچھے انسان کی خصوصیات کا تعین کرتا ہے۔
یہ بیک وقت دو چیزوں کی ضمانت دیتا ہے۔
سب سے پہلے، زمین کی تعمیر میں تمام انسانی توانائیوں کا استحصال کرنا
اور ان میں سے کسی کو نظرانداز نہ کریں۔
دوم، اپنے اندر توازن حاصل کرنا
اور حقیقی زندگی میں بھی ایسا ہی ہے۔
مثالی حقیقت پسندی۔
حقیقت پسندی وہ آئیڈیل ہے جس سے اسلام انسان کو تعلیم دیتا ہے۔
وہ وہی ہے جو اس کی پہلے بیان کردہ فطرت کو دیکھتی ہے۔
پھر آپ ہمیشہ اس کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ وہ عزت مآب پر چڑھ جائے۔
اسے اس کمال کو حاصل کرنے کی کوشش کرنا پڑتا ہے جس کی وہ صلاحیت رکھتا ہے۔
اور اس کی پرورش اور علاج کرنے کا حقیقت پسندانہ طریقہ
اس نے اپنے سامنے پوری تصویر کھینچی۔
اسے ہمیشہ اس پر چڑھنے اور اس تک پہنچنے کی تربیت دیں۔
ہر ممکن طریقے اور ہر ممکن کوشش میں
انسان میں دو توانائیاں ہیں حسی اور اخلاقی
حسی توانائی جسم کی توانائی ہے جو حواس اور اعصاب سے جڑی ہوئی ہے۔
اور عضو کے افعال
کوئی نہیں جانتا کہ یہ کہاں ہے یا کیا ہے۔
لیکن اسے تصوراتی سوچ کہا جاتا ہے۔
جو اعلیٰ ترین آفاقی، اخلاقیات اور اقدار کا ادراک رکھتا ہو۔
جیسے انصاف، سچائی، خوبی، حسن وغیرہ
انسان اور جانور حسی توانائی کا اشتراک کرتے ہیں۔
جبکہ جو چیز اسے اس سے ممتاز کرتی ہے وہ اخلاقی توانائی ہے جو جانوروں کے پاس نہیں ہے۔
اس لیے اسے خاص طور پر انسانی توانائی سمجھا جاتا ہے۔
بدقسمتی سے عصری دنیا کی قیادت مغرب کے ہاتھ میں ہے۔
اس اخلاقی توانائی کا صرف ایک میدان میں فائدہ اٹھایا جاتا ہے۔
سیکولر سائنس کا میدان اس کے متعدد نظریات اور اطلاقات کے ساتھ
بلاشبہ یہ ایک بہت بڑا میدان ہے جو مادی ترقی اور خوشحالی کی طرف نئے نئے افق کھولتا ہے۔
لیکن اس اخلاقی توانائی کا دائرہ دنیاوی علم کے میدان سے کہیں زیادہ وسیع ہے۔
اس میں انسانیت کے اعلیٰ ترین پہلو بھی شامل ہیں۔
نظریہ، فضائل، اخلاق اور بہت سی دوسری اقدار
ان تمام پہلوؤں پر توجہ دی جانی چاہیے۔
اور اس توانائی کو صحیح اور نظم و ضبط کے ساتھ استعمال کریں۔
تاکہ دنیاوی سائنسی ترقی کو کنٹرول کیا جا سکے۔
اور عام طور پر دنیاوی زندگی میں انسانی سلوک کو منظم کرنا
انفرادیت اور اجتماعیت کے درمیان
مغربی سرمایہ داری انسانی انفرادیت پر مبنی ہے۔
اس کی انفرادیت کی سرحدیں پھیل جاتی ہیں۔
یہ اسے بہت سے معاملات میں کام کرنے کی آزادی چھوڑ دیتا ہے۔
جب تک وہ دوسروں کو اور اپنے آپ کو نقصان پہنچانے کے مقام تک نہ پہنچ جائے۔
یہ اس کی خواہشات اور خواہشات کو دور کرتا ہے۔
اس سے اقدار اور اخلاق تباہ ہو جاتے ہیں۔
وہ کسی کے حق کو تسلیم نہیں کرتا کہ وہ اسے ہدایت دے اور اس کے اعمال کو کنٹرول کرے۔
مشرق میں کمیونزم انسانی اجتماعیت پر مبنی ہے۔
اس نے برادری اور ریاست کا دائرہ وسیع کیا۔
یہ انفرادی سرگرمی کو محدود کرتا ہے۔
یہ کسی بھی فرد کی آزادی کو روکتا ہے۔
چاہے قبضے میں ہو، نوکری، عقیدہ وغیرہ
اسلام دین فطرت ہے۔
یہ انسان کو اس کی انفرادیت اور اجتماعیت دونوں میں پہچانتا ہے۔
وہ ان کو دو متضاد رجحانات سمجھتا ہے۔
بلکہ انسانی فطرت یہ ہے کہ وہ گروہ میں شامل فرد ہے۔
مستند انفرادیت اجتماعیت کی طرف اپنے جھکاؤ میں مستند ہے۔
اسلام ان دونوں رجحانات کو مستند مانتا ہے۔
اور انہیں ایک دوسرے کا ساتھ دینے والا بناتا ہے۔
ایک دوسرے کی تکمیل کرتا ہے اور اس سے متصادم نہیں ہوتا
بچے کا ادراک
ہم سمجھتے ہیں کہ بچہ ایک چھوٹا سا وجود ہے جو نہ سمجھتا ہے نہ سمجھتا ہے۔
لیکن حقیقت میں، اس کے پاس سمجھنے اور گرفت کرنے کی اعلیٰ صلاحیت ہے۔
باشعور اور بے ہوش
یہ ہماری سوچ سے کہیں زیادہ قابلیت ہے۔
چاہے بچہ جو کچھ دیکھتا ہے اسے پوری طرح سمجھ نہیں پاتا
تاہم، وہ ہر چیز سے متاثر ہوتا ہے جو وہ اپنے ارد گرد دیکھتا اور محسوس کرتا ہے۔
اس کے دو انتہائی حساس اعضاء ہیں۔
کیپچر ڈیوائس اور سمیلیٹر
مجموعہ میں، یہ لاشعوری طور پر یا نامکمل آگاہی کے ساتھ پکڑا جاتا ہے۔
پھر وہ اس کی نقل بھی کرتا ہے جو وہ اٹھاتا ہے، یا تو لاشعوری طور پر یا نامکمل آگاہی کے ساتھ
چاہے بچہ وہ نہ سمجھے جو ہم بڑوں کو اقدار اور اصولوں کے معنی سمجھ میں آتے ہیں۔
تاہم، ایک طرح سے، وہ اپنے اندر ایک بنیاد بناتا ہے جس پر مستقبل میں یہ اصول استوار ہوں گے۔
اگر مثال اچھی ہے تو اصول درست ہوگا۔
بچے کی خیریت میں، خدا کی مرضی سے کچھ زیادہ امکان ہے۔
اگر رول ماڈل برا ہے، تو بچہ جو قاعدہ بنائے گا وہ مسخ اور مسخ ہو جائے گا۔
اس کی بدعنوانی کا زیادہ امکان ہے۔