خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزوؤں کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم قسمت کو سونے سے زیادہ قیمتی لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
الشمائل آل محمد
باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چپل کے متعلق بیان ہوا ہے
عبداللہ بن بریدہ کی سند سے، میرے والد کی سند سے
نجاشی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہدایت دی تھی۔
سادہ کالی چپل
آپ نے انہیں پہنایا اور پھر وضو کیا۔
اور اس نے ان کا صفایا کیا۔
اس حدیث میں
عظیم ساتھی ہمیں بتاتا ہے۔
بریدہ بن الحسب رضی اللہ عنہ
وہ نیگس
وہ حبشہ کا بادشاہ ہے۔
اس کا نام اسامہ بن ابجر ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں حبشہ کا بادشاہ تھا۔
اس نے اپنی زندگی میں اسلام قبول کیا۔
اس نے وہاں ہجرت نہیں کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر دعا فرمائی
غائبانہ نماز
اور فرمایا کہ اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تحفہ دیا تھا۔
سادہ کالی چپل
یعنی ان کا رنگ کالا ہے۔
اور بولی
یعنی وہ کندہ نہیں ہیں۔
ان پر کوئی بال نہیں ہے۔
کوئی رنگ نہیں جو ان کے رنگ سے مختلف ہو۔
اور اس نے کہا، "انہیں پہناؤ۔"
یعنی طہارت پر
لفظ "فا" کا مطلب ہے فوری
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ تحفہ قبول کرنے کے لئے کافی مہربان ہوسکتے ہیں۔
اس نے اس سے فائدہ اٹھانے میں جلدی کی۔
جو مہدی کے لیے خوشی اور مسرت کا باعث ہو۔
اور اس نے کہا
پھر وضو کیا اور ان پر مسح کیا۔
موزے پر مسح کا ذکر بہت سی احادیث میں آیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
سفر اور شہری میں
اور الشعبی کے بارے میں فرمایا:
المغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ نے کہا
اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو قربانی پیش کی۔
تو اس نے انہیں پہنایا
اور اس حدیث میں
دحیہ الکلبیہ، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تحفہ
تو اس نے انہیں پہنایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ فوائد میں سے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق
اپنے دوستوں کے ساتھ
جہاں اس نے ان کے تحائف کو قبول کیا۔
اور ان کو ان سے بہتر انعامات سے نوازیں۔
باب اس بارے میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جوتے کے بارے میں بیان ہوا ہے۔
قتادہ کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جوتے کون سے تھے؟
اس نے کہا
ان کے دو بوسے ہیں۔
اس حدیث میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا
اس بارے میں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس طرح جوتے پہنتے تھے۔
تو اسے بتایا گیا کہ ان کے دو بوسے تھے۔
Kabbalist Deuteronomy ہے۔
یہ لگام اور پٹی ہے جس میں آدمی کی دو انگلیوں کے درمیان کی چوڑی جگہ بندھی ہوئی ہے۔
یہ شخص کو آرام سے چلنے میں مدد کرتا ہے اور جوتے کو پاؤں پر مستحکم رکھتا ہے۔
یہ صندل اس صندل کے قریب ترین چیز ہے جسے آج لوگ زانوبہ کہتے ہیں۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تلووں میں دو قبال تھے۔
اس نے ان کے جال کو موڑ دیا۔
اس حدیث میں انہوں نے صحابی عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کو بھی بیان کیا ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صندل
کہ ان کے دو بوسے ہیں۔
قبال والوں کا مفہوم گزر چکا ہے۔
اس نے ان کے جال کو موڑ دیا۔
اور موڑنے سے جھکنا
یہ دو چیزیں بنا رہا ہے۔
شرک تلوے کے پٹے میں سے ایک ہے۔
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جوتے کی لگام تھی۔
اس نے اس میں دو واکر بنائے ہیں۔
عیسیٰ ابن طہمان کی روایت میں انہوں نے کہا:
انس بن مالک رضی اللہ عنہ ہمارے پاس لائے
ہم ننگے پاؤں کہاں سے ملیں گے؟
ان کے دو بوسے ہیں۔
اس نے کہا
پھر ثابت نے مجھے بعد میں انس رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر تھے۔
اس حدیث میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ
میں کچھ پیروکاروں کے پاس جاؤں گا، ان کے جوتے کہاں اتارے جائیں گے؟
ان کے دو بوسے ہیں۔
اور صرف ایک
یعنی ان پر کوئی بال نہیں ہے۔
کہا جاتا ہے کہ یہ بنجر زمین ہے۔
یعنی اس میں کوئی پودا نہیں ہے۔
پھر اس پیروکار نے کہا
تبت نے مجھے بعد میں بتایا
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
وہ جوتے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تھے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے انہیں اپنے پاس رکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
عبید بن جریج کی روایت سے
اس نے ابن عمر سے کہا خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
میں نے آپ کو سبت کے دن چپل پہنے دیکھا
اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ وہ جوتے پہنے ہوئے تھے جن کے بال نہیں تھے۔
اور اس میں وضو کرتا ہے۔
مجھے اسے پہننا پسند ہے۔
اس حدیث میں
عبید بن جریج پوچھتے ہیں۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ان دونوں سے راضی ہوں۔
کہہ رہا ہے۔
میں نے آپ کو یہ سبت کے چپل پہنے دیکھا ہے۔
سبت سے مراد سبت کا دن ہے۔
یہ گائے کی سفیدی ہے۔
اسے سبطی کہتے ہیں۔
کیونکہ اس کے بال جھڑ چکے تھے۔
یعنی اسے کیڑے سے علاج کے ساتھ نکال دیا جاتا ہے۔
سبت کے موزے
یہ ٹینڈ گائے کی چادر سے بنا ہے۔
جس کے بال نکل گئے۔
اور کہا کہ خدا اس سے راضی ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ ایسی چپل پہنتا ہے جس کے بال نہیں ہوتے
یہ سبت کا معنی ہے۔
اگر مویشیوں کی کھالوں سے سینڈل بنائے جاتے ہیں۔
بعض اوقات تمام بال اس پر رہ جاتے ہیں۔
بعض اوقات اس پر ہلکے بال رہ جاتے ہیں۔
کبھی کبھی اسے مکمل طور پر ہٹا دیا جاتا ہے۔
جوتے کے پاؤں میں اسے بانجھ قرار دیا گیا ہے۔
اور یہ میرا سبت ہے۔
اور فرمایا اس میں وضو کرتا ہے۔
ممکن ہے کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ وضو کرتا ہے جبکہ وہ اس پر ہوتی ہے۔
اسے نہ اتارو
یا وضو کرتا ہے اور پھر سینڈل پہنتا ہے۔
وضو کے اثر سے پاؤں گیلے ہوتے ہیں۔
اور اس نے کہا، "میں اسے پہننا پسند کرتا ہوں۔"
یعنی میں عبداللہ بن عمر سے محبت کرتا ہوں، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
سبت کے دن چپل پہننا
کیونکہ اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تھا۔
وہ اسے پہنتا ہے۔
اور عبداللہ بن عمر، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ سخت ترین لوگوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔
محبت اور پیروکار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
عمر بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ دو اونی سینڈل میں نماز پڑھتا ہے۔
اس حدیث میں
ساتھی بتاتا ہے۔
کہ حارث، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ دو اونی سینڈل میں نماز پڑھتا ہے۔
یعنی دو گٹھلی اور دو تھپکی
اور نشانات اور پیچ
یہ کسی چیز کو کسی چیز سے جوڑ رہا ہے۔
اور وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ اپنے ہاتھ سے اپنی سینڈل تراشتا ہے۔
جیسا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
جب اسے بتایا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا تھے؟
یہ گھر میں بھی بنایا جاتا ہے۔
اس نے کہا جیسا تم میں سے کوئی کرے گا۔
وہ اپنے تلوے پالش کرتا ہے۔
اور اس نے اپنے لباس کو تھپتھپا دیا۔
اور حدیث میں ہے۔
اس کی دعا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چپل کے ساتھ
یہ اس کے بارے میں سچ تھا۔
اس کی زبانی اور حقیقی سنتوں میں
اس کی اجازت میں کوئی مسئلہ نہیں ہے۔
جب یہ مسجدوں کی سرزمین ہے۔
خاک اور بجری
یا صحرا میں نماز پڑھو
لیکن بعد میں مساجد کو فرنیچر سے تیار کیا گیا۔
جو مسجد میں داخل ہو ۔
برش کی صفائی کو یقینی بنانے کے لیے اسے اپنے جوتے اتارنے چاہئیں
تاکہ نمازیوں کو نقصان نہ پہنچے
برش کو کیا نقصان پہنچ سکتا ہے۔
جوتوں کے نیچے کی گندگی سے
چاہے وہ پاک ہو۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سے کوئی نہیں چلتا
ایک واحد میں
ان سب کو جوتا لگانے کے لیے
یا ان سب کا احاطہ کرنا
اس نے کتاب ختم کی، خدا اس پر رحم کرے۔
اس کے واحد کی فطرت سے کیا تعلق ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ اپنے تحفے کا ذکر کرنے لگا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سینڈل پہننے میں
چنانچہ انہوں نے یہ حدیث نقل کی۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سے کوئی نہیں چلتا
ایک واحد میں
یہ ہے، تاکہ یہ ہے
ایک ٹانگ مفلوج ہے۔
دوسرا ننگے پاؤں ہے۔
اور کہو
اور وہ ان سب کو جوتوں کا ایک جوڑا دے دے۔
یا ان سب کا احاطہ کرنا
اس کا مطلب ہے یا تو چلنا
ٹانگیں پار کر کے
یا ننگے پاؤں چلنا
جہاں تک ہونے کا تعلق ہے۔
مردوں میں سے ایک ننگے پاؤں ہے۔
دوسرا نامکمل ہے۔
اس سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کہا گیا۔
تاکہ اس میں نہ رہے۔
شیطان لگتا ہے۔
کیونکہ بعض روایات میں اس کا ذکر ہے۔
شیطان چلتا ہے۔
ایک واحد کے ساتھ
اور کہا گیا۔
تاکہ وہاں نہ ہو۔
جسم کے ساتھ ناانصافی
شریعت انسان کو انصاف کرنے کا حکم دیتی ہے۔
یہاں تک کہ اس کے جسم کے ساتھ
اگر وہ ایک جوتے میں چلتا ہے۔
دوسری ٹانگ ننگے پاؤں ہے۔
اگر زمین
گرم یا ٹھنڈا۔
ننگے پاؤں آدمی کی ناانصافی
اور قانون آگیا
ظلم سے منع کر کے
منقول ہے کہ شیخ
بن بازار، خدا اس پر رحم کرے۔
ایک سائل نے پوچھا تو اس نے کہا
اگر یہ دوسرا واحد ہوتا
مجھ سے ایک قدم دور
یا دو قدم
کیا مجھے ایک جوتے میں اس کے پاس چلنا چاہئے؟
شیخ نے کہا
اگر آپ کر سکتے ہیں
سنت کی خلاف ورزی نہ کریں۔
یہاں تک کہ ایک قدم میں
اور جابر کے بارے میں
خدا اس سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کھانے سے منع کیا۔
اپنے بائیں ہاتھ سے آدمی
یا وہ ایک جوتے میں چلتا ہے۔
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کھانے سے منع کیا۔
اپنے بائیں ہاتھ سے آدمی
یہ حکم متعلقہ نہیں ہے۔
صرف مردوں کے ساتھ
بلکہ تقریر عورتوں کی طرف ہوتی ہے۔
بھی
وہ شمال میں کھاتا ہے۔
اس میں اس سے پینے کی ممانعت بھی شامل ہے۔
شیطان کھاتا ہے۔
اور بائیں ہاتھ سے پیتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کہا
اگر تم میں سے کوئی جوتے پہنتا ہے۔
اسے دائیں سے شروع کرنے دیں۔
اگر وہ اسے ہٹاتا ہے تو بائیں سے شروع کریں۔
اسے حق ہونے دو
پہلا سینڈل ہے۔
ان میں سے آخری کو ہٹا دیا جاتا ہے۔
اس حدیث میں
یہ حلف اس کی عزت ہے۔
جوتے میں بائیں طرف
اس لیے یہ اس کا تحفہ تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چیزوں کے بارے میں سوچنے کا شوق
جس میں عزت و آرائش ہے۔
کس نے اتارا؟
اور اسے اکیلا چھوڑ دو
یہ سب ترقی ہے۔
بائیں بازو والے اس کے خلاف ہیں۔
جیسے تلوے کو ہٹانا
بیت الخلا میں داخل ہوتے وقت
اور مسجد سے نکلتے وقت
نقطہ آغاز
ٹیک آف کرتے وقت بائیں طرف
لباس پہننا شرافت ہے۔
کیونکہ یہ جسم کی حفاظت ہے۔
جب یہ یمن تھا۔
عکرمہ بائیں طرف
اس نے فحش لباس زیب تن کیا ہوا تھا۔
اور میں نے اتارنے میں تاخیر کی۔
تاکہ اس کی عزت ہمیشہ قائم رہے۔
اور اس کی قسمت اس سے بڑھ کر ہے۔
اور کس نے شروع کیا۔
بائیں طرف جوتے کے ساتھ
اس کی خلاف ورزی پر وہ ناراض تھا۔
سال کے لیے
اس کے لیے حرام نہیں ہے۔
اس نے جوتے پہن لیے
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ تمنا سے جتنی محبت کرتا ہے اتنا ہی پیار کرتا ہے۔
اس کی کمی پر
اور اس کے جوتے اور طہارت
اس حدیث میں
مومنوں کی ماں ہمیں بتاتی ہے۔
عائشہ، خدا اس سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے پیار کیا۔
ہم نے اسے پہننے کا انتخاب کیا۔
آئیے اسے پہن لیں۔
اور اس کے بالوں میں
اور اس کے لیے کنگھی کرو
اور اس کی پاکیزگی میں
وہ دائیں ہاتھ سے شروع کرتا ہے۔
اور دایاں پاؤں
اور اس نے اتنا کہا جتنا وہ کر سکتا تھا۔
تحفظ کا ثبوت
جہاں بھی ممکن ہو۔
اور اس کی تعریف کی۔
اسے ایسا کرنے سے کسی چیز نے نہیں روکا۔
باقی بات کے لیے
انشاءاللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر
اور اس کے اہل و عیال اور ساتھیوں پر
ہر کوئی