بسم الله الرحمن الرحيم
التعليق اللطيف
على كتاب بطاقات التعريف
بسور المصحف الشريف
لدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
حفظه الله
سورة الصافات
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله و ص electro السلام على رسول الله
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف
ثم سورة الصافات ولي معاها ثلاث الوقفات
الوقفة الأولى في خطئ هنا
الأسورة من مائة وثنين وثمانين آية
وهي ليست من السبع الطوار وليست من المفصل
فتكون على هذا من المئين
وقد كتب هذا في أعلى الصفحة قال من المئين
ولكن في فضائي للسورة قال من المثاني
والصحيح أنها من المئين
التي يعطيها النبي سلسلل مكان الزبور
وهذا طبعه خطأ في التشجير
فقسمها كتب من المثاني
في الصفحة الأساسية قال صورة الصافات من المئين
وهذا صحيح
لكن عندما عاد في التشجير قال
قسمها من المثاني هذا خطأ
من المئين
وأعتذر عن كثرة الأخطاء في هذه الطبعة
الطبعة وديا لمن لا يسهو وأسرى الله يغفر لي ولكم ولكل من يستمع
الى هذه الدروس ولكل من ساهم في نشر الكتاب وان يتقبل منا القليل
ويبارك فيه الوقفة الثانية ان سورة الصافات اسمها ومطلعها
متناسب مع خاتمتها سورة الصافات لانها بدأت واصافات صفة ونلاحظ
في آخر السورة وانا لنحن الصافون وانا نحن مسبحون وكل هذا اشارة
الى الملائكة كل هذا اشارة الى الملائكة وهو يذكر ان آخر السورة
يرتبط بأولها وقراءة آخرها دون أولها ينقص من ادراك الانسان
لمعانيها ومع هذا فان اسمها وأولها وآخرها يتناسب مع ما
ذكر في موضوعها فمع انها تتكلم عن اثبات التوحيد وهذه هي الوقفة
الثالثة الوقفة الثانية ان سورة ابتدأت بالملائكة وختمت بالملائكة
وهذا من رد العجز على الصدر وكما قلت المناسبة بين آخر السورة
اولها لم اجعل له مدخلا مستقلا لانه يظهر في المقاطع ولو
لاحظتم في المقاطع ستجدون في اول مقطع الحديث قال مع ذكر لبعض
الملائكة في المقدمة وفي آخر السورة في آخر شطرين وبيان قدر
الملائكة فذكر الملائكة في البداية والنهاية فيقرأ القاري
ويتنبه إلى ذكر الملائكة هنا وهنا عندما تقرأ السورة ست صفحات
وسبع صفحات قد لا تتنبه خاصة اذا قرأنا السورة wages لكن renew
تقرأ نصف صفحة فتجد في أولها ذكر ملائكة وفي آخرها ذكر
ملائكة فتنبه لهذا فانه مقصود للتنصيص على العلاقة بين
الاخر والاول وكما قلت هذا يأخذنا الى الوقفة الثالثة
التي هي موضوع السورة فإن السورة ستتكلم عن اثبات التوحيد مع
الثناء على عباد الله للمخلصين فذكر فيها الأنبياء وذكرت مواقف
من حياتهم عظيمةٌ جداً تدل على العبودية وهذا ما أشار
إليه البقاعي في تفسيره لمن أراد التوسع في هذا والملائكة لا
شك أنها في قمة العبودية الله سبحانه وتعالى فمن المناسب
ذكرها أولاً وآخراً ثم ذكر القصص للانبياء الذين هم عباد
الله المخلصون ونلاحظ هذا جلياً أشد الجلاء في قصة ابراهيم
عليه السلام فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ايا ابراهيم
وقد صدقت الرؤيا ومع ذلك تلاحظ وقد اشير الى هذا في موضوع
السورة انه تكررت فيها الفاظ وأشياء كثيراً مثل الا عباد
الله المخلصين انه كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا
المؤمنين فجعل ذلك سبيلاً لمعرفة موضوع السورة يعرف
مما تكرر فيها انها تتكلم عن اثبات التوحيد ونفيظه هذا
ما كتب في موضوع السورة مع الثناء على عباد الله
المخلصين وواعدهم بالنجاة والتمكين ونلاحظ ان التركيز
كان هنا على النجاه ولم يركز على العذاب كثيراً وانما نصى
العذاب باصرح عبارة في قصة لوت ثم دمرنا الآخرين ولكن
في قصة الياس مثلاً لم يذكر عذابهم وانما ذكر سلام
على الياسين فالسورة فيها الثناء على اولياء الصالحين
المخلصين من انبياء الله والمرسلين اكثر من ذكري
المكذبين وعذابهم ونحو ذلك اكتفي بهذا القادر في
هذه السورة العظيمة صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد
وعلى عليه وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالم