以最仁慈、最仁慈的上帝之名
不错的评论
关于身份证簿
与神圣的《古兰经》的章节一起
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士
愿上帝保护他
苏拉特·萨法特
以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，愿真主的使者平安
我们仍然对 ID 标签有很好的评论
然后苏拉特·萨法特有 3 次暂停
这里第一次暂停是错误的
手镯由一百八十二偈颂组成
它不是来自七个Twars，也不是来自Al-Mufassal
所以这是百分比之一
这是写在页面顶部的，是关于百分位数的
但在我对古兰经的解释中，他从马塔尼说
正确的是它来自百分位数
先知用 Silsalil 代替 Zabur
这自然是植树造林的失误
所以他把它分成了马塔尼的书
主页上有一张百分位数的图片
这是真的
但当他回到树林时，他说道：
她的膀胱部分是错误的
百分位数
对于此版本中的许多错误，我深表歉意
该版本对那些不忘记和俘虏的人很友好。愿上帝原谅我、你和所有倾听的人
对于这些教训以及为出版这本书做出贡献的每个人，愿他们从我们这里接受一点
第二次暂停是有福的，因为 Surat Al-Saffat 是它的名字和开始
它与它的结尾 Surat Al-Saffat 成正比，因为它以 As-Saffat 作为形容词开头，我们注意到
在古兰经的末尾，“我们是纯洁的”和“我们是荣耀的”，所有这些都是参考
致天使们。所有这些都提到了天使，并且提到了古兰经的结尾
它与第一个链接在一起，读最后一个而不读第一个会降低人们的理解
然而，就其含义而言，它的名称、开始和结束与它的含义成正比。
尽管它谈到证明一神论，但在其主题中提到了这一点，这是停顿
第三和第二个停顿是古兰经以天使开始并以天使结束
这是胸部无力的反应，正如我所说，在古兰经结束之间的场合
首先，我没有为其单独条目，因为它出现在剪辑中，即使
你在剪辑中注意到，你会发现在圣训的第一个剪辑中，他提到了一些
天使位于古兰经的开头和结尾，最后两部分，以及命运的陈述
天使，所以在开头和结尾都提到天使，所以读者会读到
当您阅读六页古兰经时，请注意这里和这里提到的天使
七页可能不会被注意到，特别是如果我们阅读《工资章》，但更新
你读了半页，发现开头提到了天使，最后提到了
天使们，请注意这一点，因为它是为了规定之间的关系
最后一个和第一个，正如我所说，这将我们带到第三个暂停
这是《古兰经》的主题，《古兰经》将讨论如何证明一神论
赞美神真诚的仆人，所以提到了先知，也提到了情况
他们的生活中有很多内容都表明了奴隶制，这就是他所表明的
布卡伊在他的解释中为那些想要扩展这一点的人提到了他，但天使并不
毫无疑问，她正处于侍奉全能神的顶峰，所以这是合适的
他首先和最后提到了他们，然后提到了作为仆人的先知的故事
神是救主，我们在亚伯拉罕的故事中最清楚地注意到这一点
愿他平安。当他皈依伊斯兰教时，他将头举到额头上，我们称他为“易卜拉欣啊”
愿景实现了，但您注意到在某个主题中提到了这一点
古兰经包含许多单词和事物，例如“Ibaad”。
神是真诚的。这就是我们奖励行善者的方式。他是我们的仆人之一
信徒们以此作为了解《古兰经》主题的一种方式
其中重复的是它谈到证明一神论及其净化
关于古兰经主题所写的赞美上帝仆人的内容
信徒并向他们许诺救赎和赋权，我们注意到重点是
他来这里是为了生存，并没有过多关注折磨，而是祈祷
折磨是乐天故事中最清晰的一句话：“然后我们毁灭了其他人。”
例如，在以利亚的故事中，他没有提到他们的痛苦，而是提到了和平
在 Al-Yaseen 上，古兰经包含对正义圣徒的赞美
上帝的先知和使者中真诚的人比我说的还要多
否认者和他们的折磨等等，我对这个有能力的人感到满意
这本伟大的古兰经，愿真主保佑他并赐予我们的先知穆罕默德平安
赞美上帝，世界之主，属于他和他的所有同伴