خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
ایسی تصاویر بیچنے کا باب جن میں روح نہیں ہے۔
اور اس میں کیا ناپسندیدہ ہے۔
سعید ابن ابی الحسن کی سند پر انہوں نے کہا
میں ابن عباس کے ساتھ تھا، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جب ایک آدمی اس کے پاس آیا اور کہا:
اے ابو عباس
میں ایک انسان ہوں لیکن میری روزی میرے اپنے ہاتھ سے ہے۔
میں یہ تصویریں بناتا ہوں۔
ابن عباس نے کہا
میں آپ کو صرف وہی بتاؤں گا جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا ہے۔
میں نے اسے کہتے سنا
جس نے ایک ناول میں تصویر کشی کی تھی۔
اس دنیا میں ایک روح ہے۔
خُدا اُسے اذیت دیتا رہے گا یہاں تک کہ وہ اُس میں روح پھونک دے۔
ایک ناول میں
قیامت کے دن ہر ایک کو اڑا دیا جائے گا۔
اور وہ اس پر کبھی نہیں پھونکتا ہے۔
آدمی نے ہزار بار پکارا۔
اور اس کا چہرہ زرد پڑ گیا۔
اور اس نے کہا
تجھ پر افسوس!
اگر آپ کچھ اور کرنے سے انکار کرتے ہیں۔
آپ کے پاس یہ درخت ہونا چاہیے۔
ہر چیز کی کوئی روح نہیں ہوتی
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ آیا
میری روزی، یعنی وہ آمدنی جس سے میں گزارہ کرتا ہوں۔
میرے ہاتھوں کے کام کا، یعنی میرے ہاتھوں کا کام
میں یہ تصویریں بناتا ہوں۔
یعنی میں اسے اپنے ہاتھ سے کھینچتا ہوں۔
کسی بھی جاندار کی تصویر بنائیں
جب تک یہ پھونک نہ جائے۔
یعنی اس تصویر میں روح جو اس نے بنائی تھی۔
تو اس آدمی نے بے شمار بار اٹھایا
رب سینے کی تنگی اور روح کی ہچکچاہٹ ہے۔
اور اس کا چہرہ زرد پڑ گیا۔
یعنی خوف کی شدت سے
تجھ پر افسوس!
یہ ایک ایسا لفظ ہے جو کسی ایسے شخص کو کہا جاتا ہے جو تباہی میں پڑ گیا ہو جس کا وہ مستحق نہیں ہے۔
بنانا
یعنی یہ عمل کرو
یہ ڈرائنگ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
روح کی تصویر کھینچنے کی ممانعت
اللہ تعالیٰ نے اپنے فوٹوگرافر کو سخت عذاب کی دھمکی دی۔
اس میں اجر اسی قسم کا ہوتا ہے جس طرح کام کا
یہ درختوں کے تنوں کی فروخت کی اجازت دیتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ برائی کو اس کی سزا سے جوڑنا ممانعت میں زیادہ فصیح ہے۔
عالم کا فرض ہے کہ جب ضروری ہو حکم کی وضاحت اور تفصیل کرے۔
آزاد کو بیچنے والے کے گناہ کا باب
یہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
خدا نے کہا
تین ایسے ہیں جن سے میں قیامت کے دن میرا مخالف ہوں گا۔
ایک آدمی نے مجھے چھوڑ دیا اور پھر مجھے دھوکہ دیا۔
ایک آدمی نے ایک آزاد آدمی کو بیچ کر اس کی قیمت کھا لی
اور ایک آدمی نے مزدور رکھا
چنانچہ اس نے اس سے پوری ادائیگی لی اور اس کا اجر نہیں دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ان کے مخالف
اور جو ان کے خلاف احتجاج کرتے ہیں اور مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ وہی کریں جو انہوں نے کیا۔
اس نے مجھے دیا۔
یعنی اس نے خدا کے نام پر عہد کیا اور اس کی قسم کھائی
پھر اس نے خیانت کی۔
یعنی پھر اس نے عہد توڑا اور اسے پورا نہیں کیا۔
تو اس نے اپنا پیسہ کھا لیا۔
اس نے کھانا الگ کیا۔
کیونکہ یہ سب سے بڑا مقصد ہے۔
تو اس نے پورا کیا۔
یعنی کرائے پر کام کرنے والے نے جو کام اسے تفویض کیا ہے وہ مکمل طور پر کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ظلم کی ممانعت
آزاد انسان کو غلام بنانا ناانصافی ہے۔
یا اس کو بے نقاب کریں۔
یہ ظلم اور خیانت ہے۔
مزدوروں کے حقوق کو پامال کرنا ناانصافی ہے۔
یہ وعدوں اور معاہدوں کی تکمیل کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
نرم فروخت کا دروازہ
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ جب وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
ہم اسیری کے حصے دار ہیں۔
ہمیں قیمتیں پسند ہیں۔
آپ تنہائی کو کیسے دیکھتے ہیں؟
ایک ناول میں
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
بنو مصطلق کی جنگ میں
چنانچہ ہم نے بعض عربوں کو اسیر بنا لیا۔
تو ہم عورتوں کے پیچھے لگ گئے۔
اس لیے ہمارے لیے تنہائی مشکل ہو گئی۔
ہمیں موصلیت پسند تھی۔
اور ایک ناول میں
وہ یہاں سے لطف اندوز ہونا چاہتے تھے اور حاملہ نہ ہوں۔
اور اس نے کہا
یا آپ کرتے ہیں۔
نہیں، آپ کو ایسا نہیں کرنا چاہیے۔
کیونکہ یہ کوئی سانس نہیں ہے جس کے بارے میں خدا نے حکم دیا ہے کہ جب تک وہ نہ نکلے وہ نکل جائے۔
ایک ناول میں
قیامت تک دم نہیں ہے۔
سوائے اس کے کہ وہ موجود ہے۔
اور ایک ناول میں
کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فیصلہ کر دیا ہے کہ قیامت تک خالق کون ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسیری کا حصہ
یعنی ہم اسیر غلاموں سے ہم بستری کرتے ہیں۔
ہمیں قیمتیں پسند ہیں۔
یعنی ہم انہیں بیچنا چاہتے ہیں۔
تو آپ کیسے دیکھتے ہیں؟
یعنی اس کا کیا حکم ہے؟
موصلیت
یعنی اندام نہانی کے باہر انزال
لڑکا حاصل کرنے کے لیے
نہیں، آپ کو ایسا نہیں کرنا چاہیے۔
یعنی تنہائی میں تمہارے ساتھ کوئی حرج نہیں۔
نیسما
یعنی وہی
اس نے لکھا
یعنی اس نے خرچ کیا۔
باہر جانے کے لیے
یعنی ہونا
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
تنہائی کی اجازت دینا
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ بچوں کی ماؤں کو بیچنا جائز نہیں۔
حدیث نے اشارہ کیا کہ لڑکا الگ تھلگ ہوسکتا ہے۔
یہ ماننا ضروری ہے کہ خدا جو چاہتا تھا وہی ہوا۔
جو نہیں چاہیے تھا وہ نہیں ہوا۔
مردہ جانوروں اور بتوں کو بیچنے کا باب
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح کے سال مکہ میں فرماتے ہوئے سنا۔
خدا اور اس کے رسول نے شراب، مردار گوشت، خنزیر اور بتوں کی فروخت سے منع فرمایا ہے۔
عرض کیا گیا یا رسول اللہ!
کیا آپ نے میت کی چربی دیکھی؟
یہ بحری جہازوں کو پینٹ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
وہ اس سے کھالوں کو پینٹ کرتا ہے۔
اور لوگ اس سے متاثر ہوتے ہیں۔
اس نے کہا: نہیں، یہ حرام ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر فرمایا
خدا نے یہودیوں کو مار ڈالا۔
خدا نے اس کی چربی کو حرام نہیں کیا۔
انہوں نے اسے کل کیا اور پھر بیچ دیا۔
چنانچہ انہوں نے اس کی قیمت کھا لی
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بت وہ چیز ہے جسے خدا کے علاوہ کسی اور کو معبود مان لیا جاتا ہے۔
کہا جاتا تھا کہ بت کا کوئی جسم یا نقش نہیں ہوتا
اگر اس کا کوئی جسم یا شکل نہ ہو۔
یہ ایک بت ہے۔
فتح کا سال
یعنی ہجری کا آٹھواں سال
مردہ چربی
یعنی مردہ جسم کی چربی
پینٹ یا پینٹ
اور روشن ہو جاتا ہے۔
یعنی وہ چراغ جلاتا ہے۔
خدا نے یہودیوں کو مار ڈالا۔
یعنی ان پر لعنت بھیج
اور کہا گیا۔
ان کو مارو اور تباہ کرو
انہوں نے اسے سنوارا۔
یعنی اس کو پگھلا کر چربی نکال لی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مردہ جانور سے استفادہ کرنا جائز نہیں سوائے اس کے جو دلیل سے واضح ہو۔
چمڑے کی طرح اگر ٹینڈ کیا جائے۔
اس میں یہودیوں کی چالوں کے خلاف تنبیہ ہے۔
کتے کی قیمت کا دروازہ
حضرت ابو مسعود الانصاری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے کتے کی قیمت سے منع کیا۔
اور طوائف کا جہیز
اور ہیلوان کاہن
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور طوائف کا جہیز
کیا مراد ہے؟
جو وہ اپنی زنا کے لیے لیتی ہے۔
اور ہیلوان کاہن
یعنی جو چیز کاہن کو پیسے اور دوسری چیزوں کے لحاظ سے دی جاتی ہے۔
اور پادری
جو غیب جاننے کا دعویٰ کرتا ہے۔
وہ راز جاننے کا دعویٰ کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
زنا کی ممانعت
یہ برائی کی کمائی سے منع کرتا ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا
امن کی کتاب
سلف اور امن
اس کا ایک مطلب ہے۔
یہ ایک فروخت ہے جسے فوری طور پر غور کرنے کی ذمہ داری کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
یہ ایک ایسی فروخت ہے جس کی اجازت معاہدے سے ہے۔
ایک معلوم پیمائش میں امن کا دروازہ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ منورہ پیش کیا۔
وہ دو یا تین سال کے لیے پیشگی تاریخیں ادا کرتے ہیں۔
ایک ناول میں
سال اور دو سال
اور اس نے کہا
جو کسی چیز میں آگے بڑھتا ہے۔
ایک ناول میں
پھلوں میں پیش رفت
معلوم انداز میں
اور معلوم وزن
ایک مخصوص مدت کے لیے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ آگے بڑھتے ہیں۔
پرامن طریقے سے نمٹنے کے لئے
سلف و سلام کا مفہوم ایک ہی ہے۔
ایک معلوم پیمائش اور ایک معلوم وزن ہے۔
کیا مراد ہے؟
جس چیز کی پیمائش کی جاتی ہے اسے مدنظر رکھنا
جس چیز کو تولا جاتا ہے اس میں وزن کو مدنظر رکھنا
ایک مخصوص مدت کے لیے
یعنی گرفتاری کا وقت مقرر کیا جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اقدامات کی فراہمی میں پیمائش کی وضاحت کرنے کی ضرورت
اور جس چیز میں تولا جاتا ہے اس میں وزن کا تقاضا
پیمائش اور وزن میں فرق کی وجہ سے
اسی میں ہر چیز کا تعین اس کے معیار اور مقدار کے لحاظ سے کیا جا سکتا ہے۔
السلام علیکم
سیڑھی کا دروازہ معلوم وزن کا ہے۔
محمد بن ابی المجالد کی روایت پر انہوں نے کہا:
عبداللہ بن شداد اور ابو بردہ نے مجھے بھیجا۔
عبداللہ بن ابی اوفی کے پاس، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور اس نے کہا
اس سے پوچھو کہ کیا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب تھے؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں
وہ گندم پر پیسہ خرچ کرتے ہیں۔
عبداللہ نے کہا
ہم نے مال غنیمت کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بانٹ دیا۔
پھر لیونٹ سے نباتی ہمارے پاس آئے
ہم لیونٹ کے لوگوں سے گیہوں، جو اور تیل ادھار لیتے تھے۔
ایک ناول میں
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں آگے بڑھتے تھے۔
اور ابوبکر و عمر
گندم، جو، کشمش اور کھجور میں
ایک مخصوص مدت کے لیے مخصوص پیمائش میں
میں نے کہا
جس سے بھی یہ اصل میں تھا۔
اس نے کہا
ہم ان سے اس بارے میں نہیں پوچھیں گے۔
پھر اس نے مجھے عبدالرحمٰن بن عبزہ کے پاس بھیجا۔
تو میں نے اس سے پوچھا
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں قرض ادا کیا کرتے تھے۔
ہم نے ان سے نہیں پوچھا
الہامی کھیتی یا نہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے مجھے بھیجا۔
یعنی اس نے مجھے بھیجا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں
یعنی ان کے زمانہ اور زندگی کے ایام میں اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں نازل فرمائے
گندم
یعنی گندم
اہل لیونٹ کے نبی
یعنی لیونٹ کے زرعی لوگ
انہیں نباتین کہا جاتا تھا۔
چشموں اور کنوؤں سے پانی نکالنے کے لیے ان کی رہنمائی کرنا
جس سے بھی یہ اصل میں تھا۔
اصل سے کیا مراد ہے؟
اس چیز کی اصل جس میں اسے پہنچایا جاتا ہے۔
محبت کی جڑ بیج کے ذریعے ہے۔
پھلوں کی اصل درخت ہیں۔
کوئی بھی فصل ہلائیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا عہد لین دین اور دیگر چیزوں میں رہنمائی کا پیمانہ ہے۔
اس خبر میں خلفائے راشدین کی سنت کو اپنانے کی ہدایت ہے۔
اس میں صحابہ کرام کا اجماع دلیل ہے۔
اس میں سوال ہی علم کی کنجی ہے۔
کسی بھی واقعہ کے بارے میں علماء سے پوچھنے کا جواز
مسئلہ پر بحث صحیح کی پیروی میں جائز ہے۔
فتویٰ کی تصدیق جائز ہے۔
اسے ایک سے زیادہ دنیا کے سامنے پیش کرنا
حدیث میں مالی لین دین میں جہالت کی تردید کی ضرورت کا حوالہ دیا گیا ہے۔
امن کا دروازہ ان کے لیے جاتا ہے جن کی جڑیں نہیں ہوتیں۔
ابو البختری کی روایت میں انہوں نے کہا:
میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کھجور کے درختوں پر سیڑھیوں کے بارے میں پوچھا
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھل کی فروخت سے منع فرمایا جب تک کہ وہ اچھی حالت میں نہ ہو۔
اس نے عورتوں کو بنازیز میں سونے کا کاغذ استعمال کرنے سے منع کیا۔
ایک ناول میں
اور بنازیز میں خواتین کو کاغذ بیچنے کے بارے میں
میں نے ابن عباس سے پوچھا
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھجوروں کو بیچنے سے منع فرمایا جب تک کہ وہ کھا نہ جائیں۔
یا کھایا
اور وزن بھی کیا۔
میں نے کہا: تولا کیا ہے؟
اس نے کہا
ایک آدمی جس نے گول بھی کیا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کھجور کے درختوں میں، یعنی کھجور کے درختوں کے پھلوں میں
جب تک یہ فٹ نہ ہو جائے۔
یعنی جب تک اس میں راستبازی ظاہر نہ ہو۔
کاغذ یعنی چاندی۔
خواتین، یعنی حال ہی میں
بیناج کا مطلب ہے حاضر
کیا مراد ہے؟
سونا چاندی کے بدلے بیچنے کی ممانعت
دو ناقدین میں سے ایک کنٹریکٹ کونسل سے غیر حاضر ہے۔
جب تک کہ وہ نہ کھائے یا نہ کھا جائے۔
راستبازی کے ظہور کا ایک استعارہ
جب تک وہ اسکور نہیں کرتا
یعنی جب تک اسے محفوظ اور محفوظ نہ کیا جائے۔
کہا گیا کہ وہ اندازہ لگا سکتا ہے۔
زا کا رع سے تعارف
یعنی وہ سرگوشی کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جو چیز لوگوں کے ہاتھ میں نہ ہو اس میں صلح کرنا جائز ہے۔
اگر زیادہ تر معاملات میں آخری تاریخ آنے پر اس کا وجود محفوظ ہے۔
اسے بتائیں کہ اس نے کیا کہا تاکہ وہ اندازہ لگا سکے۔
جس رقم پر زکوٰۃ واجب ہے اس پر غریبوں کا حق لینا
پری ایمپشن کی کتاب
پری ایمپشن
الشافعہ پراپرٹی میں خریدی ہوئی جگہ کو شامل کرنے کی درخواست کریں۔
کمپنی یا محلے کی وجہ سے
بیچنے سے پہلے اس کے مالک کو پری ایمپشن پیش کرنے کا باب
عمر بن الشارد کی سند پر، انہوں نے کہا:
میں سعد بن ابی وقاص کے پاس رکا۔
پھر مسور بن مخرمہ آیا
اس نے میرے ایک کندھے پر ہاتھ رکھا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خادم ابو رافع رضی اللہ عنہ تشریف لائے
اور اس نے کہا
اوہ سعد
اپنے گھر میں میرا گھر مجھ سے خرید لو
سعد نے کہا
میں قسم کھاتا ہوں کہ میں نے انہیں نہیں خریدا۔
المسوار نے کہا
خدا کی قسم آپ انہیں خرید لیں گے۔
سعد نے کہا
خدا کی قسم میں تمہیں چار ہزار سے زیادہ نجومی یا کٹے ہوئے ٹکڑے نہیں دوں گا۔
ابو رافع نے کہا
مجھے اس کے ساتھ پانچ سو دینار دیے گئے۔
اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا
پڑوسی کو سزا دینے کا زیادہ حق ہے۔
ایک ناول میں
اس کے تھوک سے
میں نے تمہیں چار ہزار میں نہیں دیا تھا۔
ایک ناول میں
چار سو
دونوں جگہوں پر
میں نے اسے پانچ سو دینار دیئے۔
تو اس نے اسے دے دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
مجھ سے خرید لو
یعنی مجھ سے خرید لو
میرا گھر آپ کے گھر میں ہے۔
یعنی آپ کے گھر کے دو گھر
میں انہیں نہیں خریدتا
یعنی جو میں نے خریدا ہے۔
میں تمہیں زیادہ نہیں دوں گا۔
یعنی میں تمہیں اضافہ نہیں دوں گا۔
نجومی
یعنی، وہ اسے معلوم، لگاتار وقت پر قیمت دیتا ہے۔
یا کٹی ہوئی ہے۔
یعنی ملتوی
آہستہ آہستہ دیتا ہے۔
پڑوسی کو سزا دینے کا زیادہ حق ہے۔
الثقاب
یعنی قربت
اور کیا مراد ہے۔
پڑوسی کو اپنے ساتھی کی جائیداد خریدنے کا حق ہے۔
یا اس کا پڑوسی اس کی جائیداد کے قریب
یا جو عام تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پڑوسی کے لیے پری ایمپشن کا ثبوت
پارٹنر کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے ساتھی کو بیچنے کی پیشکش کرے۔
فروخت جاری ہونے سے پہلے اس کے پری ایمپشن کے لیے
حدیث میں ہے کہ قسطوں میں بیچنا جائز ہے۔
حدیث خرید و فروخت میں رواداری پر دلالت کرتی ہے۔
یہ اعلیٰ ترین اخلاق میں سے ایک ہے۔
کیونکہ ابو رافع رضی اللہ عنہ
اس نے اسے سعد کو بیچ دیا، خدا اس سے راضی ہو۔
دوسروں نے اسے جو دیا اس سے کم کے لیے
یہ فیاضی اور سخاوت کی بات ہے۔
اس میں لوگوں کے درمیان جھگڑے اور دشمنی کے اسباب کو ختم کرنے کی ہدایت ہے۔
دروازہ
جو قریب ترین محلہ ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میرے دو پڑوسی ہیں۔
میں کس کو تحفہ دوں؟
اس نے کہا
آپ کے قریب ترین کے لیے، والد
حدیث پر تبصرہ کریں۔
محلہ
یعنی پڑوسی
آپ کے قریب ترین کے لیے، والد
اس نے حکم دیا کہ جو اس کے دروازے کے قریب ہو اسے تحفہ دیا جائے۔
کیونکہ وہ اس بات کو دیکھتا ہے کہ اس کے پڑوسی کے گھر کیا داخل ہوتا ہے اور اس سے کیا نکلتا ہے۔
اگر وہ دیکھتا ہے۔
میں اس میں شرکت کرنا پسند کروں گا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پڑوسی اپنے پڑوسی سے قربت کی وجہ سے نیکی اور مدد کا زیادہ مستحق ہے۔
پڑوسیوں کو کچھ بھیج کر ان کی جانچ کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
یہ ایک قریبی پڑوسی کی پری ایمپشن کو ثابت کرتا ہے۔
اور یہ تب ہوتا ہے جب حقوق کا مقابلہ ہوتا ہے۔
پہلے والے پیش کر رہے ہیں۔
لیز بک
لیز
معروف فائدے کے لیے ایک معاہدہ
یا ایک معروف عمل
مشہور مچھر
دروازہ
کسی اچھے آدمی کی خدمات حاصل کریں۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
میں اور میری قوم کے دو آدمی
دو آدمیوں میں سے ایک نے کہا
ہمارا حکم اے اللہ کے رسول
دوسرے نے کہا مثلاً
ایک ناول میں
تو میں نے کہا
مجھے نہیں معلوم تھا کہ وہ کام مانگ رہے ہیں۔
اور اس نے کہا
ہم اس شخص کو نہیں دیتے جس نے اس سے پوچھا
نہ ہی کسی کو اس کی پرواہ ہے۔
ایک ناول میں
میں نہیں کروں گا۔
یا ہم کسی کو ملازمت نہیں دیتے جو ہمارا کام کرنا چاہتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میری قوم سے
اشعری میں سے کوئی بھی
ہمارا حکم
کوئی مینڈیٹ کی درخواست
ہمیں اس کی کوئی پرواہ نہیں ہے۔
یعنی یہ کام ہم نہیں کرتے
اس سے کس نے پوچھا؟
جس نے بھی اس کی درخواست کی۔
نہ ہی کسی کو اس کی پرواہ ہے۔
چونکہ محنت کی طلب شوق کی دلیل ہے۔
کسی کو ہوشیار رہنا چاہئے کہ اس کے بارے میں محتاط نہ ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جو ولایت کا خواہاں ہے اسے نہیں دیا جائے گا۔
شوق لالچ اور بدعنوانی کا بہانہ ہے۔
اس میں محتاط سائل بھی شامل ہے۔
اسے امارت سونپی جاتی ہے اور اس میں اس کی مدد نہیں کی جاتی
جو بھی مانگے اسے ولایت دینا جائز ہے۔
اہلیت اور نیک نیتی فراہم کی۔
سیدھی صورتحال کے ساتھ
قرائت پر بھیڑ بکریاں چرانے کا باب
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا سوائے بکریوں کے
اور اس کے ساتھیوں نے کہا
اور تم
اور اس نے کہا ہاں
میں اسے مکہ والوں کے لیے کیرٹس پر سپانسر کرتا تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کیریٹ پر
کیرٹ
یہ دینار کا چوبیسواں حصہ ہے۔
اور کہا گیا۔
القریت مکہ میں واقع ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ادا شدہ چرنے کی قانونی حیثیت
حدیث میں عاجزی اور تکبر سے بچنے کی تنبیہ ہے۔
یہاں تک کہ اگر کوئی انتہائی دنیاوی سطح تک پہنچ جائے۔
اس میں بھیڑ بکریاں چرانے میں حکمت ہے۔
اپنے آپ کو صبر اور چیزوں کو سنبھالنے کی عادت ڈالیں۔
حملے میں کرائے کے مزدور کا باب
یعلی بن امیہ رضی اللہ عنہ کی سند پر آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ تبوک کی جنگ کی۔
چنانچہ وہ بکر سے حاملہ ہوگئیں۔
یہ میرا کام ہے جو میرے سب سے قریب ہے۔
اس لیے میں نے ایک مزدور رکھا
تو اس نے ایک آدمی سے مقابلہ کیا۔
ان میں سے ایک نے دوسرے کو کاٹ لیا۔
اس نے منہ سے ہاتھ نکالا۔
روایت میں ان کی انگلی دو جگہ ہے۔
اس نے اپنا تہہ ہٹا دیا۔
ناول میں اس نے اپنا تہہ نایاب بنایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
تو اس نے اسے ضائع کر دیا۔
اور اس نے کہا
کیا وہ اپنا ہاتھ آپ کی طرف بڑھاتا ہے اور آپ اسے گھوڑے کی طرح کاٹتے ہیں؟
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کنواری
کنواری اونٹ کا جوان لڑکا ہے۔
میں اپنے کام کو اپنے اندر دستاویز کرتا ہوں۔
یعنی میرے اعمال میرے اندر سب سے زیادہ عقلمند اور مضبوط ہیں۔
تو اس کا ہاتھ چھین لیا۔
یعنی اسے اپنی طرف متوجہ کرو
اس کا منہ ہے۔
اس نے اپنا تہہ ہٹا دیا۔
یعنی اس نے اپنے دانتوں کا اگلا حصہ کھو دیا۔
تو اس نے اسے ضائع کر دیا۔
یعنی گرا دو
تو وہ اسے کاٹتی ہے۔
کاٹنا دانتوں کے کناروں سے کھانا ہے۔
گھوڑا
یہ اونٹوں اور دیگر مویشیوں کا نر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
آدمی کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنی نیکیوں کا ذکر کرے اگر اس میں کوئی شک نہ ہو۔
اس میں کہا گیا ہے کہ خدمت کے لیے کارکن کی خدمات حاصل کرنا اور حملے میں کام کی فراہمی اور دیگر معاملات یکساں ہیں۔
جہاں تک لڑنے کا تعلق ہے تو اسے اس کا اجر نہیں ملتا
کیونکہ ہر مسلمان کو اس وقت تک لڑنا ہوگا جب تک کہ خدا کا کلام اعلیٰ نہ ہو۔
کتاب کی فاتحہ کی بنیاد پر زندہ عربوں کے لیے رقیہ میں کیا دیا گیا ہے اس کا باب
ابو سعید رضی اللہ عنہ کی روایت سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کا ایک گروہ سفر پر نکلا۔
یہاں تک کہ وہ کسی عرب محلے پر اترے۔
چنانچہ انہوں نے ان کی میزبانی کی۔
انہوں نے انہیں شامل کرنے سے انکار کر دیا۔
اور اس محلے کے مالک کو ڈنک مارا گیا۔
اُنہوں نے اُس کے لیے سب کچھ آزمایا، لیکن اُسے کچھ فائدہ نہ ہوا۔
ان میں سے کچھ نے کہا
اگر آپ ان لوگوں کے پاس آئیں جو اترے۔
ہو سکتا ہے ان میں سے کسی کے پاس کچھ ہو۔
وہ ان کے پاس آئے اور کہنے لگے
اے گروہ!
ہمارے آقا کو ڈنکا ہے۔
ہم نے اس کے لیے وہ سب کچھ آزمایا جو اسے فائدہ نہ پہنچا
کیا تم میں سے کسی کے پاس کچھ ہے؟
ایک ناول میں
پھر ایک نوکرانی آئی اور کہنے لگی:
محلے کا مالک آواز والا ہے۔
اور اگر ہم اسے الگ کر دیں تو یہ غیب ہو جائے گا۔
کیا آپ میں سے کوئی بہترین ہے؟
ان میں سے کچھ نے کہا
جی ہاں
خدا کی قسم مجھے ترقی دی جائے گی۔
لیکن خدا کی قسم ہم نے تمہاری میزبانی کی لیکن تم نے ہماری میزبانی نہیں کی۔
میں آپ کے لئے چمک نہیں رہا ہوں۔
تاکہ آپ ہماری مدد کر سکیں
انہوں نے بھیڑوں کے ریوڑ پر ان سے صلح کی۔
ایک ناول میں
پھر ایک آدمی، جسے ہم نہیں جانتے تھے، اس کے ساتھ آیا
اس نے اسے الگ کر دیا اور وہ ٹھیک ہو گیا۔
چنانچہ اس نے اس کے لیے تیس بکریاں منگوائیں۔
اس نے ہمیں دودھ پینے کے لیے دیا۔
تو وہ اس پر تھوکنے لگا
اور وہ پڑھتا ہے۔
الحمد للہ رب العالمین
یہ ایسے ہی ہے جیسے وہ سر پٹی سے متحرک ہو۔
تو وہ دل میں کچھ نہ لیے ہوئے چلنے لگا
اس نے کہا
چنانچہ انہوں نے ان کو وہی ادا کیا جس پر وہ متفق تھے۔
ان میں سے کچھ نے کہا
قسم
جانے والے نے کہا
ایسا نہ کرو جب تک کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ لے آئیں
تو ہم اسے یاد دلاتے ہیں کہ کیا ہوا تھا۔
پس ہم دیکھیں گے کہ وہ ہمیں کیا حکم دیتا ہے۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا۔
اور اس نے کہا
اور تم نہیں جانتے کہ یہ رقیہ ہے۔
پھر فرمایا
آپ زخمی ہوئے ہیں۔
قسم
ایک ناول میں
لے لو
اور مجھے اپنے ساتھ تیر مارو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رقیہ
یہ ہر وہ لفظ ہے جو درد، خوف، شیطان یا جادو کو دور کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔
بھاگنا
وہ تین سے دس کے درمیان مردوں کا ایک گروپ ہے۔
چنانچہ انہوں نے ان کی میزبانی کی۔
یعنی ان سے مہمان نوازی کی درخواست کی۔
انہوں نے انکار کر دیا۔
یعنی پرہیز کرو
اس نے ڈنک مارا۔
یعنی بچھو کا ڈنک
تو انہوں نے اس سے پوچھا
یعنی انہوں نے اس کے علاج کے لیے کہا
اس کا کوئی فائدہ نہیں۔
دوائیوں میں سے کوئی نہیں اور وہ ٹھیک نہیں ہوا۔
راحت
یعنی مردوں کا ایک گروہ
بنانا
اس کام کی کوئی فیس نہیں۔
ان سے صلح کر لی
یعنی ان سے اتفاق کیا اور ان سے اتفاق کیا۔
بھیڑوں کے ریوڑ پر
بھیڑوں کا کوئی بھی گروہ
انہوں نے تیس بھیڑوں پر اتفاق کیا۔
وہ تھوکتا ہے۔
سپلیش
اس کے ساتھ تھوڑا سا تھوک دیں۔
ہیڈ بینڈ سے فعال
کسی بھی حل کو چالو کریں۔
اور ہیڈ بینڈ
یہ ایک رسی ہے جس سے جانور کا بازو بندھا ہوتا ہے۔
جس کا مطلب ہے تیزی سے بحالی
دل
کہنے کا مطلب ہے۔
تو انہیں واپس کر دو
یعنی ان کو ان کی پوری اجرت دے دی۔
قسم
یعنی ہر ایک کو حصہ دو
جانے والے نے کہا
وہ ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ ہیں۔
آپ زخمی ہوئے ہیں۔
یعنی رقیہ میں
اور مجھے اپنے ساتھ تیر مارو
یعنی مجھے اس میں سے حصہ دو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اللہ تعالیٰ کی کتاب میں سے کسی چیز سے رقیہ کرنا جائز ہے۔
اس کے ساتھ کچھ معروف دعائیں بھی ہیں۔
سورہ فاتحہ پڑھنا مستحب ہے۔
کنجوس، بیمار اور معذوروں کے لیے
کیونکہ سورہ فاتحہ میں شفاء ہے۔
اس میں تلاوت کرتے وقت تھوکنے اور پھونکنے کے لیے رقیہ کا استعمال کرنا مشروع ہے۔
فاتحہ کے ساتھ رقیہ کا ثواب حاصل کرنا جائز ہے۔
اختلاف ہے۔
مخصوص کام کی اجرت لینا جائز ہے۔
اہل صحرا کی مہمان نوازی جائز ہے۔
اور ان کے پاس جا کر مہمان نوازی کے طور پر جو کچھ ان کے پاس ہے وہ پوچھنا
کسی ایسے شخص سے ملنا جائز ہے جو اس کی نیکیوں کے بدلے کسی نیکی سے پرہیز کرے۔
جیسا کہ صحابی نے اسے رقیہ سے پرہیز کرنے سے قرار دیا۔
اس کے جواب میں جو اپنی مہمان نوازی سے باز رہے۔
ہدیہ میں شرکت جائز ہے اگر اس کی اصلیت معلوم ہو۔
جو چیز مباح معلوم ہو اسے ضبط کرنا جائز ہے۔
اور اگر اس میں کوئی شک ہو تو اسے تصرف کرنے سے گریز کریں۔
یہ صحابہ کے دلوں میں قرآن کی عظمت کو بیان کرتا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس میں یہ یقین شامل ہے کہ جو رزق کسی کے لیے مختص کیا گیا ہے اسے ضائع نہیں کیا جائے گا۔
اور جس کے اختیار میں ہے کہ وہ اسے ایسا کرنے سے روکے اسے مایوس نہیں ہونا چاہیے۔
اس میں اجتہاد کا جواز موجود ہے جب متن غائب ہو۔
اس میں دوا لینے اور دوا کی درخواست کرنے کا جواز شامل ہے۔