1
00:00:00,180 --> 00:00:09,150
خلاصه مفاهیم اهل سنت

2
00:00:09,150 --> 00:00:14,339
بدعت تفویض و پاسخ به آن

3
00:00:14,339 --> 00:00:18,339
اشعری به تفسیر صفات متوسل می شوند که در بالا اشاره کردیم

4
00:00:18,339 --> 00:00:21,339
به نام پاکی خداوند متعال

5
00:00:21,339 --> 00:00:24,339
در مورد شباهت به هر یک از مخلوقات او

6
00:00:24,339 --> 00:00:27,339
اگر قادر به تفسیر صفت نباشند

7
00:00:27,339 --> 00:00:29,339
به تفویض اختیار متوسل شدند

8
00:00:29,339 --> 00:00:30,339
همین را می گویند

9
00:00:30,339 --> 00:00:34,340
موضوع مراد از این وصف را به خداوند متعال تفویض می کنیم

10
00:00:34,340 --> 00:00:37,340
او می داند که منظورش از آن چیست

11
00:00:37,340 --> 00:00:41,340
آنها هم به بهانه بی علاقگی این کار را می کنند

12
00:00:41,340 --> 00:00:44,369
صاحب کتاب الجوهره می گوید:

13
00:00:44,369 --> 00:00:46,369
او از فرقه اشعری است

14
00:00:46,369 --> 00:00:49,530
هر متنی یک توهم و یک تشبیه است

15
00:00:49,530 --> 00:00:53,530
یا برای صادق بودن تومور دارد یا به او واگذار کرده است

16
00:00:53,530 --> 00:00:55,659
آنها ادعا می کنند که این مجوز

17
00:00:55,659 --> 00:00:57,659
این آموزه پیشینیان است

18
00:00:57,659 --> 00:01:02,659
و ارجح بر کسانی است که قادر به تفسیر و تأثیرگذاری بر ایمنی نیستند

19
00:01:02,659 --> 00:01:05,659
برای همین می گویند

20
00:01:05,659 --> 00:01:07,659
روش سلف صحیح تر است

21
00:01:07,659 --> 00:01:10,659
راه جانشین داناتر و خردمندتر است

22
00:01:10,659 --> 00:01:15,780
با گفتن این حرف به دو خطای بزرگ افتادند

23
00:01:15,780 --> 00:01:16,780
اولا

24
00:01:16,780 --> 00:01:18,780
او در مورد سلف بد فکر می کرد

25
00:01:18,780 --> 00:01:22,780
و خود را داناتر و داناتر از آنان قرار دهند

26
00:01:22,780 --> 00:01:28,780
آیا به این دلیل است که اندیشه و فهم او به سخنان فیلسوفان و منطق دانان آلوده شده است؟

27
00:01:28,780 --> 00:01:32,780
من داناتر و خردمندتر از کسانی هستم که شاهد نزول کتاب آسمانی هستند

28
00:01:32,780 --> 00:01:37,780
معانی آن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله دریافت کرد

29
00:01:37,780 --> 00:01:40,780
گزارش از پروردگار جهانیان

30
00:01:40,780 --> 00:01:41,980
دوما

31
00:01:41,980 --> 00:01:45,980
این مأموریت به دروغ به پیشینیان نسبت داده می شود

32
00:01:45,980 --> 00:01:48,980
در واقع او درمانده و درمانده است

33
00:01:48,980 --> 00:01:53,980
و بی اعتمادی به خدای حکیم و آگاه است

34
00:01:53,980 --> 00:01:57,980
متهم كردن او سبحان به دستكاري در خلقش

35
00:01:57,980 --> 00:02:01,980
خطاب به آنها با کلمات سختی که نمی فهمند

36
00:02:01,980 --> 00:02:04,980
آنها نمی توانند در آن تأمل کنند و معانی آن را درک کنند

37
00:02:04,980 --> 00:02:07,980
و خداوند متعال می فرماید

38
00:02:07,980 --> 00:02:12,979
ما قرآن را برای تذکر آسان کردیم، پس آیا کسی هست که یاد کند؟

39
00:02:12,979 --> 00:02:18,099
آسان ساختن قرآن برای تذکر شامل آسان ساختن کلمات آن برای حفظ است

40
00:02:18,099 --> 00:02:21,099
و درک معانی آن را آسان تر کنید

41
00:02:21,099 --> 00:02:25,099
مردم را طوری خطاب نکنید که مستلزم ناتوانی و تفویض اختیار باشد

42
00:02:25,099 --> 00:02:29,099
و تسهیل اوامر و نواهی او برای تمکین

43
00:02:29,099 --> 00:02:33,300
هر که می خواهد مخاطب حرفش را نفهمد

44
00:02:33,300 --> 00:02:38,300
یا آن را به گونه ای می فهمد که نشان دهنده مخالفت آن با تفسیر مورد ادعا است

45
00:02:38,300 --> 00:02:41,300
با نهایت سختی با او رفتار کرد

46
00:02:41,300 --> 00:02:43,300
آسان نبود

47
00:02:43,300 --> 00:02:46,550
خداوند متعال نیز می فرماید:

48
00:02:47,550 --> 00:02:52,550
کتابی پربرکت که آن را بر تو نازل کردیم تا آیات آن را بیندی

49
00:02:52,550 --> 00:02:55,550
و آگاهان به یاد بیاورند

50
00:02:55,550 --> 00:03:02,550
و می‌فرماید: آیا در قرآن تدبر نمی‌کنند یا بر دل‌هایشان قفل‌هایی است؟

51
00:03:02,550 --> 00:03:07,680
تأمل در کلمات بدون درک معانی آنها غیر ممکن است

52
00:03:07,680 --> 00:03:10,680
گفتن در ذهن کلام هم همینطور است

53
00:03:10,680 --> 00:03:12,680
خداوند متعال می فرماید:

54
00:03:12,680 --> 00:03:18,680
ما آن را به صورت قرآن عربی نازل کردیم تا بفهمید

55
00:03:18,680 --> 00:03:22,680
ذهن گفتار شامل درک آن است

56
00:03:22,680 --> 00:03:25,840
در مورد اعجاز قرآن کریم

57
00:03:25,840 --> 00:03:29,840
منظور این نیست که آن را نفهمید و معانی آن را نفهمید

58
00:03:29,840 --> 00:03:32,840
بلکه مقصود خلط عربی کلاسیک است

59
00:03:32,840 --> 00:03:36,840
و ناتوانی مردم فصیح از دستیابی به چنین چیزی

60
00:03:36,840 --> 00:03:40,840
علیرغم اینکه او با سخنان اعراب پیگیر سوالات من بود

61
00:03:40,840 --> 00:03:44,840
تسهیل کننده درک، ادراک و تفکر

62
00:03:44,840 --> 00:03:49,580
خلاصه مفاهیم اهل سنت