WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:09.150
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:09.150 --> 00:00:14.339
بدعة التفويض والرد عليها

00:00:14.339 --> 00:00:18.339
يلجأ الأشاعرة إلى تأويل الصفات كما أسلفنا

00:00:18.339 --> 00:00:21.339
بدعوى تنزيه الله عز وجل

00:00:21.339 --> 00:00:24.339
عن أن يشبه شيئا من مخلوقاته

00:00:24.339 --> 00:00:27.339
فإذا عجزوا عن تأويل الصفة

00:00:27.339 --> 00:00:29.339
لجأوا إلى التفويض

00:00:29.339 --> 00:00:30.339
وهو أن يقولوا

00:00:30.339 --> 00:00:34.340
نفوض الأمر في المقصود بهذا الوصف إلى الله تعالى

00:00:34.340 --> 00:00:37.340
فهو أعلم بمراده بذلك

00:00:37.340 --> 00:00:41.340
ويفعلون ذلك أيضا بدعوى التنزيه

00:00:41.340 --> 00:00:44.369
يقول صاحب كتاب الجوهرة

00:00:44.369 --> 00:00:46.369
وهو أشعري المذهب

00:00:46.369 --> 00:00:49.530
وكل نص أوهما تشبيها

00:00:49.530 --> 00:00:53.530
أو وله أو فوض ورم تنزيها

00:00:53.530 --> 00:00:55.659
ويزعمون أن هذا التفويض

00:00:55.659 --> 00:00:57.659
هو عقيدة السلف

00:00:57.659 --> 00:01:02.659
وأنه الأولى في حق من لم يقدر على التأويل وأثر السلامة

00:01:02.659 --> 00:01:05.659
ولهذا يقولون

00:01:05.659 --> 00:01:07.659
طريقة السلف أسلم

00:01:07.659 --> 00:01:10.659
وطريقة الخلف أعلم وأحكم

00:01:10.659 --> 00:01:15.780
وقد وقعوا بقولهم هذا في ضلالتين كبيرتين

00:01:15.780 --> 00:01:16.780
أولا

00:01:16.780 --> 00:01:18.780
أساء الظن بالسلف

00:01:18.780 --> 00:01:22.780
واجعلوا أنفسهم أعلم منهم وأحكم

00:01:22.780 --> 00:01:28.780
وهل يكون من تلوث فكره وفهمه بأقوال الفلاسفة والمناطقة

00:01:28.780 --> 00:01:32.780
أعلم وأحكم ممن عاصر تنزيل الكتاب الكريم

00:01:32.780 --> 00:01:37.780
وتلقى معانيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم

00:01:37.780 --> 00:01:40.780
المبلغ عن رب العالمين

00:01:40.780 --> 00:01:41.980
ثانيا

00:01:41.980 --> 00:01:45.980
هذا التفويض المنسوب زورا إلى السلف

00:01:45.980 --> 00:01:48.980
هو في حقيقته عي وعجز

00:01:48.980 --> 00:01:53.980
وفيه سوء ظن بالله عز وجل الحكيم الخبير

00:01:53.980 --> 00:01:57.980
واتهام له سبحانه بالعبث مع خلقه

00:01:57.980 --> 00:02:01.980
ومخاطبتهم بكلام عسير لا يفهمونه

00:02:01.980 --> 00:02:04.980
ولا يمكنهم تدبره وعقل معانيه

00:02:04.980 --> 00:02:07.980
والله عز وجل يقول

00:02:07.980 --> 00:02:12.979
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

00:02:12.979 --> 00:02:18.099
وتيسير القرآن للذكر يشمل تيسير ألفاظه للحفظ

00:02:18.099 --> 00:02:21.099
وتيسير معانيه للفهم

00:02:21.099 --> 00:02:25.099
لا مخاطبة الناس بما يقتض العجز والتفويض

00:02:25.099 --> 00:02:29.099
وتيسير أوامره ونواهيه للامتثال

00:02:29.099 --> 00:02:33.300
ومن أراد من المخاطب ألا يفهم كلامه

00:02:33.300 --> 00:02:38.300
أو يفهمه بما يدل على خلافه بالتأويل المزعوم

00:02:38.300 --> 00:02:41.300
فقد عامله بأشد التعسير

00:02:41.300 --> 00:02:43.300
ولم يكن ميسرا

00:02:43.300 --> 00:02:46.550
ويقول الله عز وجل أيضا

00:02:47.550 --> 00:02:52.550
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبر آياته

00:02:52.550 --> 00:02:55.550
وليتذكر أولو الألباب

00:02:55.550 --> 00:03:02.550
ويقول أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها

00:03:02.550 --> 00:03:07.680
وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن

00:03:07.680 --> 00:03:10.680
وكذلك القول في عقل الكلام

00:03:10.680 --> 00:03:12.680
فالله عز وجل يقول

00:03:12.680 --> 00:03:18.680
إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

00:03:18.680 --> 00:03:22.680
وعقل الكلام متضمن لفهمه

00:03:22.680 --> 00:03:25.840
أما إعجاز القرآن الكريم

00:03:25.840 --> 00:03:29.840
فليس المقصود به عدم فهمه وعدم عقل معانيه

00:03:29.840 --> 00:03:32.840
بل المراد به إفحام الفصحى

00:03:32.840 --> 00:03:36.840
وإعجاز البلغاء عن أن يأتوا بمثله

00:03:36.840 --> 00:03:40.840
رغم كونه جاريا على أسالي بكلام العرب

00:03:40.840 --> 00:03:44.840
ميسرا للفهم والإدراك والتدبر

00:03:44.840 --> 00:03:49.580
خلاصة مفاهيم أهل السنة