সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
প্রয়োজনীয়তার নিয়ম নিষেধাজ্ঞার অনুমতি দেয়
বিজ্ঞানীরা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী থেকে এই নিয়মটি গ্রহণ করেছেন
তিনি তোমাদের জন্য শুধু মৃত পশু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে নিবেদিত জিনিস হারাম করেছেন
কিন্তু ইচ্ছা বা সীমালঙ্ঘন ব্যতিরেকে যে বাধ্য হয়, সে কোন পাপ করে না
আল্লাহ ক্ষমাশীল ও করুণাময়
তারা বলেছে যে প্রত্যেকটি নিষিদ্ধ কাজ যা একজন ব্যক্তি করতে বাধ্য হয়, পরম করুণাময় তার জন্য এটি অনুমোদিত করেছেন।
প্রয়োজনীয়তা হল একজন ব্যক্তি যা ভয় পায় যখন এটি ঘটে, যা নিজের বা নিজের কিছু অংশের ক্ষতি করে
অথবা তার মন, তার অর্থ বা তার সম্মান বা অনুমতির ক্ষতি
প্রয়োজনীয় বিধিনিষেধ যা নিষিদ্ধ তা অনুমোদন করে
প্রয়োজনীয়তা যা নিষিদ্ধ করার অনুমতি দেয় তার নিয়ন্ত্রণ এবং সীমাবদ্ধতা রয়েছে
এটা হল যে প্রয়োজনীয়তা বিদ্যমান এবং ঘটে এবং প্রত্যাশিত বা প্রত্যাশিত নয়
হারাম কাজ করা ব্যতীত প্রয়োজনীয়তা থেকে বাঁচার জন্য অন্য কোন বৈধ বা নিন্দনীয় উপায় নেই
প্রয়োজনীয়তা এড়ানোর জন্য নিষিদ্ধ কাজটি ন্যূনতম প্রয়োজনে সীমাবদ্ধ করা
কারণ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন, "তিনি সীমা লঙ্ঘন করেন না বা ফিরে যান না।"
উদাহরণস্বরূপ, নিষিদ্ধ খাবার খাওয়ার ক্ষেত্রে, এটি তার তৃষ্ণা মেটাতে এবং তার আকাঙ্ক্ষাকে সমর্থন করবে তা অতিক্রম করে না।
নিষিদ্ধ জিনিস যেন অন্যের ক্ষতি না করে
যেমন, অন্যকে হত্যা করার জন্য জবরদস্তি মেনে চলা জায়েয নয়
কারণ যাদেরকে হত্যা করতে বাধ্য করা হয়েছে এবং যাদের হত্যার আদেশ দেওয়া হয়েছে তাদের জীবন রক্ষা করা একই মাত্রার দুটি প্রয়োজনীয়তা।
আত্মরক্ষার উদ্দেশ্যে সংগঠিত
যাকে বাধ্য করা হয়েছে তার আত্মা রক্ষা করার জন্য তাকে হত্যা করার আদেশ দেওয়া ব্যক্তির আত্মার বেশি যোগ্য নয়।
প্রয়োজনীয়তা একটি আশ্রয় হতে হবে
উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তিকে হুমকি দিয়ে নিষিদ্ধ জিনিস খেতে বাধ্য করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, যদি সে এটি না খায় তবে তাকে হত্যা করা হবে বা নির্যাতন করা হবে।
এমনকি যদি তিনি তা জায়েয মনে করেন
ব্যক্তিকে তা করতে বাধ্য করা উচিত নয় যদি সে জ্ঞান এবং সমর্থনের প্রতীক হয় যা মানুষকে তাদের ধর্মে বিভ্রান্ত করে?
এই সমস্ত বিধিনিষেধ অবশ্যই প্রতিটি প্রয়োজনীয় প্রয়োজনে পূরণ করতে হবে
যতক্ষণ না তুমি হারামকে জায়েয না কর
যদি কিছু বিধিনিষেধ পূরণ করা হয় তবে অন্যগুলি না হয় তবে এটির প্রয়োজন হবে না
ধর্মে বিব্রতবোধ কমানো
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী অনুমান করা বৈধ নয়
এবং ঈশ্বরের জন্য তার প্রাপ্য হিসাবে কঠোর সংগ্রাম
তিনি আপনাকে মনোনীত করেছেন এবং দ্বীনের ব্যাপারে আপনার উপর কোনো অসুবিধা আরোপ করেননি
এই বিষয়ে কোনো আইনি বাধ্যবাধকতা বাদ দেওয়া
দাবি করা যে এটি তাকে বিব্রত করবে
বরং আয়াতটি নির্দেশ করে যে, শরীয়া আইনের সকল কর্তব্যের মধ্যে কোন ক্ষতি নেই
আর তিনি তোমাদের উপর দ্বীনের ব্যাপারে কোন অসুবিধা রাখেননি
এটাও ইঙ্গিত করে
শুরুতে, তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য জিহাদ করার নির্দেশ উল্লেখ করেছিলেন, কারণ জিহাদ ওয়াজিব
যা নির্দেশ করে যে এই দায়িত্ব পালনে কোন বিব্রতকর অবস্থা নেই
এবং অন্যান্য ঋণ খরচ
বরং, অ্যাসাইনমেন্ট বাদ দেওয়া, পরিবর্তন করা বা স্থগিত করা হয়েছে
যদি বিব্রত হয় একটি জরুরী বিষয়
মূল অ্যাসাইনমেন্টের বাইরে
রোগী বাধ্যতামূলক উপবাস স্থগিত করে
কেননা রোজায় সে বিব্রত ও কষ্ট পায়
তার জরুরী অসুস্থতার কারণে
যেমন ভ্রমণের কারণে নামায সংক্ষিপ্ত করা এবং এতে যে কষ্ট হয়
বিশুদ্ধতা বিব্রত হ্রাস
এটি একটি উত্থাপিত বিব্রতকরও বটে
অযু ছাড়া নামায পড়তে লজ্জা
পানি নষ্ট হয়ে গেলে বিশুদ্ধতা সম্ভব নয় বলে বিশ্বাস
বা ব্যবহার করতে না পারা
তায়াম্মুমের মাধ্যমে পবিত্রতা বিধান করা
তায়াম্মুম করার পর আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন
এটি হারিয়ে গেলে পানির পরিবর্তে
বা ব্যবহার করতে না পারা
আল্লাহ আপনার উপর কোন অসুবিধা করতে চান না
কিন্তু তিনি আপনাকে পবিত্র করতে চান
এবং তিনি আপনার উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করুন, যাতে আপনি কৃতজ্ঞ হতে পারেন
খরচ একজনের ক্ষমতা এবং ক্ষমতা মধ্যে
আর তাই সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী
আল্লাহ কোন আত্মাকে তার সাধ্যের বাইরে বোঝা দেন না
এর মানে অ্যাসাইনমেন্ট বাদ দেওয়া নয়
প্রার্থনা করা যে কেউ পারে না
বরং এর অর্থ হল একজন ব্যক্তি যা করতে পারে তার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে
আর সব খরচই আত্মার ক্ষমতা ও ক্ষমতার মধ্যে
ঈশ্বরের আদেশ ও নিষেধ সহজ ও স্বাচ্ছন্দ্যের অন্তর্ভুক্ত
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আদেশ ও নিষেধ
এবং এর ফলে যে সকল বিধান ও সুবিধা পাওয়া যায়
এটি ইহকাল ও পরকালে মানুষের জন্য স্বস্তি ও স্বস্তির চোখ
বরাদ্দের কারণে আত্মার যে কষ্ট হয়
এটা একটা অসহনীয় কষ্ট
পরকালের সুখ অর্জনের জন্য এটি তৈরি করতে হবে
পরমানন্দ দ্বারা অর্জিত হয় না
যে সান্ত্বনা খোঁজে সে সান্ত্বনা হারায়
আল-মুতানাব্বি ড
যদি আত্মা বৃদ্ধ হয়
বস্তু চাই ক্লান্ত
সর্বশক্তিমান আল্লাহ রোজা আইন প্রণয়ন এবং এর বিধান বিস্তারিত পরে বলেন
আল্লাহ আপনার জন্য সহজ চান এবং আপনার জন্য কষ্ট চান না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রতিটি আদেশ আমাদের জন্য
এটা সহজ এবং এতে কোনো ভুল নেই
যা জান্নাতে নিয়ে যায় এবং জাহান্নাম থেকে রক্ষা পায় তার চেয়ে বড় কোন স্বস্তি, স্বস্তি বা কষ্টের উপশম নেই।
তা হারাম, ওয়াজিব বা জায়েয হোক না কেন
লাইসেন্সিং এবং সুবিধা নিয়ন্ত্রণ
জিনিসগুলিকে সহজতর করার জন্য, সহজতর করার জন্য এবং কিছু করার প্রয়োজন হলে বিব্রত দূর করতে, সেখানে নিয়ন্ত্রণ এবং বিধিনিষেধ রয়েছে
তিনি প্রথম
যাচাই করুন যে লাইসেন্স নেওয়ার অজুহাতটি নিশ্চিতভাবে বিদ্যমান, সন্দেহ নয়
দ্বিতীয়ত
লাইসেন্স নেওয়ার প্রমাণ
এবং এ ব্যাপারে আইনগত টেক্সট লঙ্ঘন না করা
তৃতীয়
প্রয়োজন বা প্রয়োজনীয়তার বিন্দুতে এটি সীমাবদ্ধ করুন
চতুর্থ
লাইসেন্সটি এমন একজন দ্বারা জারি করা হয় যিনি বিধান এবং বাস্তবতা জানেন
যতক্ষণ না বিষয়টির একটি উপলব্ধি অর্জিত হয় এবং এর অর্থ বাস্তবে উপলব্ধি হয়
সাধারণ বিপর্যয়
সাধারণ দুর্ভোগ অ্যাসাইনমেন্ট সম্পর্কিত
এটি একটি ব্যাপক ঘটনা
যাতে করদাতারা তা ছাড়তে বাধ্য হন
অথবা এর বিরুদ্ধে সতর্ক থাকুন
অত্যধিক কষ্ট ছাড়া যে সহজীকরণ এবং প্রশমন প্রয়োজন
করদাতাদের এর রায় জানতে হবে
এর উদাহরণগুলির মধ্যে
প্রথমত
ভগ ঠোঁট প্রতি সহনশীলতা কারণে তাদের এড়াতে অসুবিধা
কারণ এটি আমাদের চারপাশে যারা এসেছিল তাদের একজন এবং ভেলা
দ্বিতীয়ত
পায়ের তলায় ও জুতার তলায় আটকে থাকা অমেধ্য থেকে ময়লা পরিষ্কার করা
সাধারণ দুর্যোগের নিয়ম বাস্তবায়নের জন্য নিয়ন্ত্রণ
প্রথমত
এটির জন্য দায়ী ঘটনার মধ্যে এটি ঘটেছে তা যাচাই করুন
এর সাধারণতার ব্যতিক্রম হলে
আপনাকে এটির সাথে কাজ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে
ব্যতিক্রমদের কাছে যাওয়া দরকার
একজন ব্যক্তির সামনে দুটি পথ থাকলে একটিকে নিতে হবে
প্রথমটিতে ঘরবাড়ি ও ঘরবাড়ির অপবিত্রতার সঙ্গে মাটি মেশানো ছিল
অন্যজন তা থেকে নিরাপদ
দ্বিতীয় পথটি নেওয়া দরকার
যদি সে প্রথমটি করে তবে তার উপর যে অপবিত্রতা এসেছিল তা থেকে সে রেহাই পাবে না
কারণ এর বিরুদ্ধে হেফাজত করা কঠিন নয়
দ্বিতীয়ত
ইস্যুতে মতামত জারি করেছেন একজন মুজতাহিদ যিনি আইনশাস্ত্রের বিধান এবং বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞানী।
তার লক্ষ্য অর্জন করতে সক্ষম হওয়া
তৃতীয়
ঘটতে থাকা স্বাচ্ছন্দ্য এবং সাধারণ বিপর্যয়কে সীমিত করতে
যে অবস্থায় তা অর্জিত হয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়
অজুহাতে বাধা দেওয়ার নিয়ম
ইসলামে নিষিদ্ধ
তাদের মধ্যে এবং নিজেদের মধ্যে কিছু নিষিদ্ধ
যা অন্যের জন্য হারাম
আর অন্যের জন্য যা হারাম
এটি হারাম নয়, কারণ এটি নিজেই হারাম নয়
কিন্তু কারণ এটি তাকে এবং নিজেই নিষিদ্ধের মধ্যে পতিত করবে
এবং উদাহরণ
মুশরিকদের উপাস্যকে অভিশাপ দেওয়া নিষেধ
এটা যদি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে অপমান করার একটি অজুহাত হয়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আর আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে তারা ডাকে তাদের অভিসম্পাত করো না, পাছে শত্রু অজ্ঞতাবশত আল্লাহকে অভিশাপ দেবে
যদিও তিনি মুশরিকদের দেবতাদের অভিশাপ দিয়েছেন
এটা নিজেই মুশরিকদের অপমান এবং তাদের উপাস্যদের অপমান
এটি নিজেই অনুমোদিত বা প্রশংসনীয়
যদি না এটি হারাম জিনিসের মধ্যে পতিত হয়
সে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে অভিশাপ দেয়
আয়াতে জায়েয থেকে কি হারাম সে বিষয়ে বক্তব্য রয়েছে
এটি যা নিয়ে যায় তা জায়েয নয়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যদি কিছু হারাম করেন, তিনি তা হারাম করেন এবং তা চান
যদি মহান আল্লাহ কিছু নিষেধ করেন
এটির দিকে পরিচালিত করার উপায় এবং উপায় রয়েছে
তিনি তা নিষেধ করেন এবং নিষেধ করেন
যাতে তার নিষেধাজ্ঞা অর্জন ও নিশ্চিত করা যায়
যদি তিনি অনুমতি দেন উপায় এবং অজুহাত যে এটি নেতৃত্ব
এটি নিষেধাজ্ঞার লঙ্ঘন এবং আত্মার জন্য এটি করার প্রলোভন হবে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের জ্ঞান তা একেবারেই প্রত্যাখ্যান করে
ফরজকে অবহেলা করে এমন সবকিছুই হারাম
যে সমস্ত কিছু একটি ফরজকে অবহেলা করে এবং তা থেকে বিভ্রান্ত করে তা হারাম
যদিও এটি মূলত জায়েয ছিল
একটি উদাহরণ হল ক্রয়-বিক্রয় ঈশ্বরের নিষেধ
জুমার নামাজের জন্য আযানের পর
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
হে ঈমানদারগণ, যখন আমাদেরকে জুমার দিনে নামাযের জন্য ডাকা হয়
তাই আল্লাহকে স্মরণ করার চেষ্টা করুন এবং বেচাকেনা ত্যাগ করুন
যা কাম্য বা জায়েয তা করার কোন বাধ্যবাধকতা নেই
কোনটা কাম্য, কোনটা জায়েজ এবং কোনটা পছন্দের বিষয়
মানুষকে বাধ্য করা ঠিক নয়
যদি ঈশ্বর আপনার জন্য একটি দরজা খুলে দেন সেটাই কাম্য
মানুষ এটা আপনার মত হতে হবে না
সুপারিশকৃত জিনিসগুলি যে করবে তার জন্য পুরস্কৃত হবে এবং যে এগুলি পরিত্যাগ করবে তাকে দোষ দেওয়া হবে না
সম্ভবত ঈশ্বর তাদের বিজয় দান করেছেন যারা আপনার পছন্দের জিনিসগুলিকে পরিত্যাগ করে
তার থেকে আরেকজন বাবা
তিনি আরও সক্রিয় এবং তাই আরও সক্ষম হবেন
তার চেয়েও বড় কথা, যে জায়েয কাজ করেছে বা তা পরিত্যাগ করেছে তার কোন দোষ নেই
এটিকে জায়েয বলার অর্থ
বেশ কয়েকটি গুণের মধ্যে বেছে নেওয়ার মাধ্যমে যা বাধ্যতামূলক তার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য
মানুষকে এক কাজ করতে বাধ্য করা ঠিক নয়
এটা হল শপথ ভঙ্গের কাফফারা
মিথ্যাবাদীর কাছে দশজন মিসকিনকে খাওয়ানো বা তাদের পোশাকের মধ্যে একটি পছন্দ আছে
অথবা একটি ঘাড় বিনামূল্যে
যদি তিনি তা না পান তবে তিনি তা পরিবর্তন করে তিন দিন রোজা রাখতে পারেন
পাশাপাশি ইহরামে হারাম জিনিসের কাফফারা
একজন ব্যক্তির রোজা, দান এবং জবাইয়ের মধ্যে পছন্দ রয়েছে
লাইসেন্স ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি দাতব্য
এটির জ্ঞানের সন্ধান না করে এবং এটির সাথে লিঙ্ক না করে এটি নেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়
আল্লাহ সর্বশক্তিমান অসুস্থতা এবং ভ্রমণের ক্ষেত্রে ফিতরা ছাড় দেন
রোগীর সুস্থ থাকাকালীন তাকে অবশ্যই এটি পূরণ করতে হবে
আর মুসাফির যখন সে থাকে
এটি অসুস্থতার অভিনবত্ব বা ভ্রমণের কষ্টের বিষয় নয় যা হুকুমের সাথে সম্পর্কিত
বরং এটি সাধারণভাবে অসুস্থতা ও ভ্রমণ
মানুষের জন্য সহজ চাই, কষ্ট নয়
আমরা সাধারণ অসুস্থতা এবং সাধারণ ভ্রমণের জন্য লাইসেন্স স্থগিত করার বিষয়ে ঈশ্বরের সম্পূর্ণ বিধান জানি না
যাই হোক না কেন, এই ধর্মে ঈশ্বর যেভাবে চেয়েছিলেন সেভাবে জিনিসগুলি নেওয়াই সঠিক
তিনি আমাদের চেয়ে বুদ্ধিমান এবং তার ছাড় এবং সংকল্পের পিছনের স্বার্থ জানেন, কাছাকাছি এবং দূরে
লাইসেন্সের অনুমতি দেওয়ার জন্য কোন কঠোরতার প্রয়োজন নেই
যদি সত্য হয়, মানুষ যখন দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে পড়ে তখন লেনদেনের ক্ষেত্রে কঠোরতা
একটি প্রতিবন্ধক চিকিত্সা এবং ব্লক অজুহাত হতে
ভক্তিমূলক আচারের ব্যাপারটা ভিন্ন
এটি বান্দা এবং তার প্রভুর মধ্যে একটি হিসাব
জনগণের স্বার্থ সরাসরি এর সাথে জড়িত নয়
যেমন লেনদেনের হুকুম যাতে আপাত অর্থ বিবেচনা করা হয়
ইবাদত-বন্দেগিতে যা স্পষ্ট, তা কোনো কাজে আসে না
যদি না তা অন্তরের তাকওয়ার ভিত্তিতে হয়
লাইসেন্সের প্রমাণ প্রয়োজন
একটি গ্রহণযোগ্য লাইসেন্স ঈশ্বর যা অনুমতি দিয়েছেন
এটা প্রমাণ এবং একটি আইনি টেক্সট ছিল
কিছু পণ্ডিত দ্বারা জারি উপাখ্যান না
তারা তাদের সাধারণ মানুষ এবং ধর্মের প্রতি তাদের মধ্যপন্থী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচ্যুত হয়েছিল
একেই বলে
কিছু পণ্ডিত রূপকভাবে এর অনুমতি দিয়েছেন
কি বোঝানো হয়েছে তাদের ভুল পদক্ষেপ
আর তারা যা অনুমতি দিয়েছে তা সত্যের পরিপন্থী
একেই বলে আলেমরা
যে ব্যক্তি আলেমদের ভুল ও ছাড়ের অনুসরণ করে সে বিধর্মী হয়ে যায়
ইবনে হাযমান ঐকমত্য উল্লেখ করেছেন
শর্ত থাকে যে, মতবাদের লাইসেন্স অনুসরণ করা হয়
আইনি প্রমাণের উপর নির্ভর না করে
অনৈতিকতা জায়েজ নয়
আইনশাস্ত্রীয় বিধি গ্রহণ ও প্রয়োগে সংযম
আইনবিদরা আইনশাস্ত্রের নিয়ম প্রণয়ন করেছেন
কুরআন ও সুন্নাহর গ্রন্থ থেকে
তারা এগুলিকে ব্যাপক সাধারণ রেফারেন্স হিসাবে তৈরি করেছে
মানুষের জীবনে তিনি যা খুঁজে পান, তাতেই ফিরে আসেন
বিষয় এবং ঘটনা
যাতে সেখানে আইনি রায়ে পৌঁছানো যায়
এর ভিত্তি হল আইনগত রায় প্রমাণ করা
এটি কুরআন ও সুন্নাহর গ্রন্থ
বরং এটি আইনশাস্ত্রীয় নিয়ম তৈরি করেছে
এটি পাঠ্যের অর্থের সারাংশ হিসাবে কাজ করে
এবং ব্যাপক সাধারণ রেফারেন্স
এবং এই উপর
যুক্তিটি শাসনের উপর আইনশাস্ত্রীয় নিয়মের উপর ভিত্তি করে
এটি মূলত কোরান ও সুন্নাহর পাঠের উপর ভিত্তি করে একটি অনুমান
এবং আইনশাস্ত্রের নিয়মের দিকে তাকানোর মধ্যস্থতা
এটা বিবেচনায় নেওয়া হয়
আর এটাকে অবহেলা না করা এই কারণে যে এটা নিজেই প্রমাণ নয়
দুটির একটিও আপ্তবাক্য নয়
এটি অতিরিক্ত প্রয়োগ করবেন না
যতক্ষণ না এটি কুরআন ও সুন্নাহর গ্রন্থের সাথে সাংঘর্ষিক না হয়
মূল নীতি হল যে জিনিসগুলি জায়েজ
এটা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয়
তিনিই তোমাদের জন্য পৃথিবীতে যা কিছু আছে সব সৃষ্টি করেছেন
আয়াতে কৃতজ্ঞতা উল্লেখ করা হয়েছে
যে ঈশ্বর পৃথিবীতে যা আছে তা আমাদের উপকারের জন্য সৃষ্টি করেছেন
সেই ধারণাটিও নেওয়া হয়
যে এর বাইরে কোন ক্ষতি নেই
এটা সম্পূর্ণ নিয়ামত যে এটা আমাদের জন্য হারাম
অক্ষমতার বৈশিষ্ট্য যা একটি অজুহাত অনুমোদন করে
যে ব্যক্তি তা করতে অক্ষম যে তাকে যা করতে আদেশ করা হয়েছে, যেমন একটি বাধ্যবাধকতা বা অনুরূপ
তিনি এই দায়িত্ব মওকুফ করেছেন
প্রমাণ দ্বারা নির্দেশিত হিসাবে
মহান আল্লাহ জিহাদ সম্পর্কে বলেছেন
অন্ধের কোন দোষ নেই এবং খোঁড়ার কোন দোষ নেই
এতে রোগীর কোনো ক্ষতি হয় না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সাধারণ আদেশে বলেন
যতটা পার আল্লাহকে ভয় কর
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন
আমি যদি তোমাকে কিছু করতে আদেশ করি, তুমি যতটা পারো তা করো
কিন্তু একজন ব্যক্তি যদি না মাফ হয় না
তাকে যা বলা হয়েছিল তা করার জন্য তিনি যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন
তিনি তা করতে অক্ষম ছিলেন এবং তা করতে অক্ষম ছিলেন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী থেকে বোঝা যায়
যারা শিরকের দেশ থেকে হিজরত করতে অক্ষম তাদের জন্য
দুর্বল পুরুষ, মহিলা ও শিশু ছাড়া
তারা পরিকল্পনা করতে অক্ষম এবং তারা কোন পথ দেখায় না
কমান্ড সম্পূর্ণ করতে অক্ষমতা
যা সম্ভব তা করার বাধ্যবাধকতা মওকুফ করা হয় না
যার হাতের তালু কেটে গেছে
ওযুর সময় খেজুর ধোয়া মাফ
কিন্তু তারপরও তাকে বাকি হাত ধুতে হয়েছে
সংযুক্তি শেষ পর্যন্ত
বিজ্ঞানীরা এই নিয়মটি বের করেছেন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের শব্দ থেকে
যতটা পার আল্লাহকে ভয় কর
যতটা সম্ভব আল্লাহকে ভয় করার এটাই কারণ
এটাও তার এ কথার দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে, আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
আমি যদি তোমাকে কিছু করতে আদেশ করি, তুমি যতটা পারো তা করো
আল-বুখারী থেকে বর্ণিত