خلاصه مفاهیم اهل سنت
قاعده الضرورات حرام را مجاز می داند
دانشمندان این قاعده را از کلام خداوند متعال گرفته اند
او فقط حیوانات مرده و خون و گوشت خوک و آنچه را که برای غیر خدا اختصاص داده شده بود بر شما حرام کرد
ولى هر كه ناچار شود بدون آن كه بخواهد و تجاوز كند گناهى مرتكب نمى شود
خداوند آمرزنده و مهربان است
فرمودند هر حرامی که انسان را مجبور به انجام آن کنند، خداوند رحمان آن را حلال کرده است.
ضرورت چیزی است که انسان هنگام وقوع از آن می ترسد و به خود یا قسمت هایی از خود آسیب وارد می کند
یا عقلش، پولش، یا از دست دادن آبرو یا اجازه اش
محدودیت های ضروری که حرام را مجاز می کند
ضرورتی که به حرام اجازه می دهد کنترل ها و محدودیت هایی دارد
این است که ضرورت وجود دارد و پیش می آید و مورد انتظار و انتظار نیست
هیچ وسیله جایز و مذموم دیگری جز ارتکاب حرام برای دفع ضرورت وجود ندارد.
برای جلوگیری از ضرورت، عمل ممنوع را به حداقل ممکن محدود کند
زیرا خداوند متعال می فرماید: «نه تجاوز می کند و نه برمی گردد».
مثلاً در خوردن غذای حرام از چیزی که تشنگی انسان را برطرف می کند و خواسته های او را تامین می کند بیشتر نیست.
حرام نباید باعث ضرر دیگران شود
مثلاً رعایت اجبار برای کشتن دیگران جایز نیست
زیرا حفظ جان هم مجبور به کشتن و هم دستور کشتن دو ضرورت یکسان است.
به منظور حفظ خود سازماندهی شده است
روح کسی که مجبور می شود سزاوارتر از نفس کسی نیست که برای حفظ آن دستور داده شده او را بکشد.
ضرورت باید پناهگاه باشد
مثلاً شخصی با تهدید به خوردن یک اقلام ممنوعه مجبور می شود که مثلاً اگر آن را نخورد کشته یا شکنجه می شود.
حتی اگر آن را جایز بداند
آیا اگر شخص نماد علم و وکالت در امری است که مردم را در دین خود به انحراف می کشاند، نباید مجبور به این کار شود؟
همه این محدودیت ها باید در هر ضرورت ضروری انجام شود
تا زمانی که حرام را حلال نکنی
اگر برخی از محدودیت ها برآورده می شد اما برخی دیگر انجام نمی شد، لازم نبود
کاهش خجالت در دین
استنباط کلام الله اکبر اعتبار ندارد
و برای خدا آنچنان که شایسته اوست تلاش کن
او شما را برگزید و هیچ مشکلی در دین بر شما تحمیل نکرد
انصراف از هرگونه تعهد قانونی در این مورد
ادعا می کند که باعث خجالت او می شود
بلکه آیه دلالت دارد بر اینکه همه واجبات شرعی ضرر ندارد
و هیچ مشکلی در دین برای شما قرار نداده است
این را نیز نشان می دهد
در ابتدا امر به جهاد فی سبیل اللّه را به عنوان جهاد ذکر فرموده است
که نشان می دهد هیچ خجالتی در انجام این تکلیف وجود ندارد
و سایر هزینه های بدهی
بلکه تکلیف کنار گذاشته می شود، تغییر می کند یا به تعویق می افتد
اگر خجالت یک امر فوری است
خارج از خود تکلیف اصلی
بیمار روزه واجب را به تعویق می اندازد
به دلیل خجالت و سختی که در روزه می یابد
به دلیل بیماری فوری او
مانند كوتاه كردن نماز در اثر سفر و مشقتى كه در پی دارد
کاهش خجالت در طهارت
این نیز یک خجالت مطرح شده است
خجالت از خواندن نماز بدون وضو
اعتقاد به این که وقتی آب از بین برود خلوص ممکن نیست
یا نتونستن ازش استفاده کنن
این با تشریع طهارت از طریق تیمم است
خداوند متعال بعد از تشریع تیمم فرمود
به جای آب در صورت از بین رفتن آن
یا نتونستن ازش استفاده کنن
خدا نمی خواهد برای شما سختی ایجاد کند
اما او می خواهد شما را پاک کند
و نعمتش را بر شما تمام کند، باشد که سپاسگزار باشید
هزینه ها در حد توان و توانایی فرد است
و کلام خداوند متعال نیز چنین است
خداوند هیچ روحی را بیش از توانش تکلیف نمی کند
این به معنای کنار گذاشتن تکلیف نیست
دعا کنیم که آدم نتواند
بلکه به این معناست که انسان کاری را که می تواند انجام دهد به او سپرده شده است
و تمام هزینه ها در توان و توانایی روح است
اوامر و نواهی خداوند شامل آسانی و آسانی است
اوامر و نواهی خداوند متعال
و احکام و فواید ناشی از آن
چشم راحتی و آسایش مردم در دنیا و آخرت است
و اما مشقتی که به خاطر تکلیف برای روح پیش می آید
سختی غیر قابل تحملی است
باید برای رسیدن به سعادت آخرت ساخته شود
سعادت با سعادت به دست نمی آید
کسی که به دنبال آسایش است، آسایش را از دست می دهد
المتنبی گفت
اگر ارواح پیر باشند
خسته از خواستن اشیا
خداوند متعال پس از تشریع روزه و تفصیل احکام آن فرموده است
خداوند برای شما آسانی می خواهد و برای شما سختی نمی خواهد
هر فرمانی از جانب خداوند متعال برای ماست
آسان است و ایرادی ندارد
هیچ آسانی و آسودگی و تسکینی بزرگتر از چیزی نیست که به بهشت منتهی شود و از جهنم نجات یابد.
چه حرام باشد چه واجب و چه مباح
کنترل های مجوز و تسهیل
برای آسان‌تر کردن کارها، تسهیل و رفع خجالت در صورت لزوم، کنترل‌ها و محدودیت‌هایی وجود دارد.
او ابتدا
بررسی کنید که بهانه گرفتن مجوز با قطعیت وجود دارد، نه مشکوک
دوما
اثبات اخذ مجوز
و عدم تخطی از متون قانونی در موضوع
سوم
آن را تا حد نیاز یا ضرورت محدود کنید
چهارم
مجوز توسط شخصی صادر می شود که مفاد و واقعیت را می داند
تا زمانی که درک موضوع حاصل شود و معنای آن در واقعیت تحقق یابد
مصیبت عمومی
آفت کلی نسبت به تکلیف است
یک حادثه جامع است
به طوری که مالیات دهندگان مجبور به صرف نظر از آن می شوند
یا از آن محافظت کنید
مگر با سختی بیش از حد که نیاز به تسهیل و تخفیف دارد
مالیات دهندگان باید حکم آن را بدانند
از جمله نمونه های آن
اولا
تحمل لب های بیدمشکی به دلیل دشواری دوری از آنها
چون یکی از کسانی است که به دور ما و کلک ها آمده اند
دوما
پاکسازی کثیفی از آلودگی های چسبیده به کفی و کفش
کنترل برای اجرای قاعده بلای عمومی
اولا
بررسی کنید که در حادثه مسئول آن رخ داده است
در صورتی که از کلیت آن استثناء وجود داشته باشد
شما مجاز به کار با آن هستید
باید به سراغ استثناها رفت
اگر دو راه پیش روی انسان باشد، باید یکی را طی کرد
اولی دارای خاک رس مخلوط با ناخالصی های منازل و منازل بود
دیگری از آن مصون است
باید راه دوم را طی کرد
اگر اولی را انجام می داد از نجاستی که به او می رسید معاف نمی شد
زیرا محافظت در برابر آن دشوار نیست
دوما
نظر در این باره از مجتهدی آگاه به احکام فقهی و واقعیت صادر شده است.
تا بتواند به هدف خود برسد
سوم
برای محدود کردن آسانی که پیش می آید و بلای عمومی
در حالتی که حاصل می شود و با از بین رفتن آن از بین می رود
قاعده انسداد بهانه
تابوها در اسلام
برخی از آنها فی نفسه حرام هستند
آنچه بر دیگران حرام است
و آنچه بر دیگران حرام است
حرام نیست، نه چون فی نفسه حرام است
اما از آنجا که منجر به سقوط او در حرام فی نفسه خواهد شد
و مثال
نهی از لعن خدایان مشرکان
در صورتی که بهانه ای برای توهین به خداوند متعال باشد
خداوند متعال فرمود
و کسانی را که غیر خدا می خوانند لعنت مکن که دشمنی بدون علم خدا را لعنت کند
هر چند او خدایان مشرکان را نفرین کرد
این خود اهانت به مشرکان و اهانت به خدایان آنهاست
فی نفسه جایز یا ستودنی است
مگر اینکه منجر به افتادن در حرام شود
خدای متعال را لعنت می کند
در آیه بیانی در مورد حرام از حلال آمده است
آنچه به آن منتهی می شود جایز نیست
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کرد، آن را نهی می کند و درخواست می کند
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کند
راه ها و روش هایی وجود دارد که منجر به آن می شود
نهی می کند و نهی می کند
به منظور حصول و تایید نهی آن
اگر وسایل و بهانه هایی را که به آن منتهی می شود اجازه می داد
این امر نقض حرام و وسوسه روح برای انجام آن خواهد بود
حکمت خداوند متعال اصلاً آن را رد می کند
هر چیزی که از تکلیف کوتاهی کند، حرام است
هر چیزی که از فریضه کوتاهی کند و از آن دوری کند، حرام است
حتی اگر در اصل جایز بوده باشد
نمونه آن حرام خداوند از خرید و فروش است
بعد از اذان نماز جمعه
خداوند متعال فرمود
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، هنگامى كه ما را به نماز جمعه مى‏خوانند
پس برای یاد خدا تلاش کن و دست از فروش بردار
هیچ تکلیفی برای انجام مطلوب و مباح نیست
آنچه مطلوب و مباح و مشروط به انتخاب است
این درست نیست که مردم را مجبور به این کار کنیم
اگر خداوند دری را به روی شما بگشاید، مطلوب است
لازم نیست مردم در آن مثل شما باشند
مستحبات ثواب کسى است که آنها را انجام دهد و کسى که آنها را ترک کند ملامت نخواهد شد.
شاید خداوند کسانی را که کارهای پسندیده شما انجام می دهید را رها کرده است
بابای دیگه از اون
او فعال تر و در نتیجه توانایی بیشتری خواهد داشت
مهمتر از آن، کسی که مرتکب فعل مباح یا ترک آن می شود، گناهی نیست.
این معنای حلال نامیدن آن است
همین امر در مورد واجب از طریق انتخاب بین چند کیفیت نیز صدق می کند
این درست نیست که مردم را مجبور به انجام یک کار کنیم
این مانند کفاره شکستن سوگند است
سوگند دروغ بین اطعام دادن به ده فقیر یا لباس پوشیدن آنها می تواند یکی را انتخاب کند
یا یک گردن آزاد کنید
اگر آن را نیافت، می تواند آن را تغییر دهد و سه روز روزه بگیرد
و همچنین کفاره حرام در احرام
انسان بین روزه و صدقه و ذبح مخیر است
مجوز یک صدقه از طرف خداوند است
مستحب است آن را بدون جست و جو در حکمت و پیوند دادن آن به آن بگیرید
خداوند متعال در موارد بیماری و مسافرت امتیازات فطره می دهد
بیمار زمانی که سالم است باید جبران کند
و مسافر وقتی می ماند
تازگی بیماری یا سختی سفر مربوط به حکم نیست
بلکه بیماری و به طور کلی مسافرت است
برای مردم آسانی بخواهی نه سختی
ما از تمام حکم خداوند در تعلیق جواز بیماری عمومی و سفر عمومی اطلاعی نداریم.
به هر حال، درست است که امور را آن گونه که خداوند در این دین خواسته است، بگیریم
او از ما عاقل تر است و منافعی را که در پس امتیازات و عزم خود، چه نزدیک و چه دور، می داند
هیچ سختگیری برای اجازه مجوز لازم نیست
در صورت صحت، سختگیری در احکام معاملات در مواقعی که مردم مفسده می شوند
رفتاری بازدارنده باشد و جلوی بهانه ها را بگیرد
موضوع در مناسک عبادی متفاوت است
این حساب بین بنده و پروردگارش است
منافع مردم ارتباط مستقیمی با آن ندارد
مانند احکام معاملاتی که در آن دلالت ظاهری لحاظ شده است
و اما آنچه در عبادات ظاهر می شود، فایده ای ندارد
مگر اینکه بر اساس تقوای دلها باشد
اثبات مجوز الزامی است
مجوز مقبول همان چیزی است که خداوند اجازه داده است
شواهد و متن قانونی داشت
نه حکایاتی که برخی علما صادر کرده اند
آنها از عوام خود و رویکرد معتدل خود به دین منحرف شدند
به این می گویند
برخی از علما به صورت استعاری به آن اجازه داده اند
مقصود اشتباهات آنهاست
و آنچه اجازه دادند خلاف حق بود
این چیزی است که علما می گویند
هر که از اشتباهات و امتیازات علما پیروی کند، بدعت گذار می شود
ابن حزمن اجماع را ذکر کرد
مشروط بر اینکه مجوزهای دکترین رعایت شود
بدون استناد به مدارک قانونی
بداخلاقی جایز نیست
اعتدال در اتخاذ و اجرای احکام فقهی
فقها احکام فقهی را وضع کرده اند
از متون قرآن و سنت
آنها را به عنوان مراجع عمومی جامع قرار دادند
آنچه در زندگی مردم می یابد به آن باز می گرداند
از مسائل و اتفاقات
برای رسیدن به حکم قانونی در آن
مبنا اثبات احکام شرعی است
نصوص قرآن و سنت است
بلکه احکام فقهی را وضع کرد
به عنوان خلاصه ای از معانی متون عمل می کند
و مراجع کلی جامع
و در این مورد
استدلال بر اساس قاعده فقهی احکام است
اساساً استنباط مبتنی بر متون قرآن و سنت است
و وساطت در نگاه به احکام فقهی
مورد توجه قرار می گیرد
و به این دلیل که فی نفسه دلیل نیست از آن غفلت نکنیم
یکی از نصوص دو مکاشفه نیست
بیش از حد از آن استفاده نکنید
تا زمانی که با نصوص قرآن و سنت مغایرت داشته باشد
اصل اساسی این است که امور مباح است
این را کلام خداوند متعال نشان می دهد
اوست که هر چه در زمین است برای شما آفرید
آیه به شکرانه ذکر شد
اینکه خداوند آنچه را که در زمین است به نفع ما آفرید
مفهوم آن نیز گرفته شده است
که هیچ ضرری فراتر از آن نیست
این یک نعمت کامل است که بر ما حرام است
ویژگی ناتوانی که اجازه عذر می دهد
کسى که نتواند آنچه را که به آن امر شده است، مانند وجوب و مانند آن
از این وظیفه صرف نظر کرد
همانطور که شواهد نشان می دهد
خداوند متعال در مورد جهاد فرموده است
بر نابینا و لنگ ملامتی نیست
هیچ ضرری برای بیمار ندارد
خداوند متعال در دستورات کلی فرموده است
تا می توانید از خدا بترسید
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید
اما شخص معذور نیست مگر اینکه
او تمام تلاش خود را کرد تا آنچه را که به او گفته شده بود انجام دهد
او نتوانست این کار را انجام دهد و نتوانست
همانطور که از کلام خداوند متعال فهمیده می شود
برای کسانی که نمی توانند از سرزمین های شرک هجرت کنند
مگر مردان و زنان و کودکان ضعیف
نه می توانند تدبیر کنند و نه به راهی هدایت می شوند
عدم توانایی در تکمیل دستور
تعهد به انجام آنچه ممکن است ساقط نمی شود
هر که کف دستش بریده شود
شستن کف دست در وضو ساقط است
اما باز هم باید بقیه دستش را می شست
تا پایان پیوست
دانشمندان این قانون را استخراج کرده اند
از قول خداوند متعال
تا می توانید از خدا بترسید
این دلیل بر ترس هر چه بیشتر از خداست
گفتار او رضی الله عنه نیز بر این امر دلالت دارد
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید
به روایت بخاری