بسم الله الرحمن الرحيم
التعليق اللطيف
على كتاب بطاقات التعريف
بسور المصحف الشريف
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
حفظه الله
سورة التحريم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
وعلى آله وصحبه أجمعين
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف
ووصلنا إلى سورة التحريم
ولي معها ثلاث وقفات
الوقفة الأولى ما ذكر في موضوع السورة
من أن فيها ضرب السورة المثلى
للمرأة المؤمنة
التي تعد لبنة في بناء البيت المؤمن
ويالها من لبنة عظيمة
إذا فقدت
أو ضعف
ما هو مطرب منها
من صفات
ضعف البيت كله
أين نجد هذه الصفات
نجدها في أكثر من موطن في السورة
ولكن سأركز على موطن
وهو قوله تعالى
عسى ربه ان طلق كلنا
يبدله أزواجنا خيرا من كلنا
مسلمات مؤمنات
قانتات
تائبات
عابدات
سائحات
ثم قال ثيبات وأبكار
وهذا نوع من التسوية
المرأة لا تكون إلا ثيبا أو بكرا
وهذا لا يؤثر
في الصورة المثلى للمؤمنة
ونظر كيف يختار الله لنبيه
وكيف يقول للنسائه
عسى ربه ان طلق كلنا
يبدله أزواجنا خيرا من كلنا
فما هي الصفات
التي يختارها الله لنبيه
مسلمات مؤمنات
قانتات
تائبات
عابدات
سائحات
هذه الصفات ينبغي أن تربى عليها
المؤمنات من الصغر
وينبغي أن تكون في مناهج التعليم
أهم صفات المرأة
المسلمة
المؤمنة
هي هذه المذكورة هنا
تمثل أهم صفات المؤمنة
وإن كنا لا نسترني عن آيات أخرى
في سورة أخرى
لكن هذه آيات مركزة واضحة
ينبغي أن تعتني بها كل مؤمنة
وينبغي أن يعتني بها
واضعوا مناهج التعليم
تعليم المسلمة
التي نلدها أن تخرج قوية
متمسكة
بدينها
الوقفة الثانية
ما ما ذكر في المقطع الثاني من السورة
من ذكرة توبة النصوح
فإن التوبة النصوح
لم تذكر إلا في هذه السورة
والموضوعات المتذكرائها إلا مرة واحدة
تستحق العناية
وكتبت فيها بعض الكتابات
لماذا خصت هذه السورة
بذكر التوبة النصوح
مع أن التوبة ذكرت في سور كثير
وما هو توبة النصوح
نصوح أنا أظن أن هذا يحتاج إلى عناية ليس عندي جواب لهذا ولكن
ردت فتح الباب توبة النصوح في ضوء سورة التحريم في سياقها
وإيماءاتها وما جاء فيها يمكن أن تصور التوبة النصوح صحيح
أن العلماء فسروا التوبة النصوح لكن تفسيرها بالنظر إلى
سورة التحريم كاملة يكشف عن أشياء كثيرة ربما سكت
عنها العلماء الذين فسروا التوبة النصوح وهذه المعرفة الأوسع
عن طريق النظر في السياق والسورة كلها تزيد من رغبتنا في
هذه التوبة ومن معرفتنا بها قبل ذلك. أما الوقفة الثالثة
والأخيرة فأنا فهو ما ذكر في آخر السورة من ضرب أمثال في
الخير والشر بنساء من السابقين رأتي نوح ومرأتي لوط ومرأتي
لأن هذا يقودني إلى قضية وأكد عليها كثيرا وهي أن السورة
مترابطة جدا. السورة الواحدة مترابطة جدا. فهذا المثل الذي
في آخر السورة واضح العلاقة جدا بأول السورة. وذكري ما
حصل من أمهات المؤمنين في أول السورة. فدعوة أن السورة
غير مترابطة ترده مثل هذه الأمثلة الواضحة. وأحياء
يكون الأمر خفي يحتاج إلى مزيد اجتهاد وتأمل. لكن مثل
هذه السورة الالتباط فيها واضح بين آخر السورة وأولها.
وهنا أؤكد أن السورة باعتبار أنها مترابطة وأنها
وحدة متكاملة تستحق أن تقرأ في ركعة واحدة. كما كان
يفعل النبي صلى الله عليه وسلم الغالب في قرائته أنه
يتم السورة وقد يقسمها. لكن هذه سورة قصيرة في صفحتين
نستثقله وأنا تعجب من نفسي ومن غيري. عندما نستثقله
صلاة تستمر لثلث ساعة. تقريبا لا تستمر عندنا
الصلاة المكتوبة صلاة الفرض لا تستمر خمسة وعشرين
دقيقة أبدا. ربما إذا قرأ الإنسان السجدة والإنسان
بتأن وصل إلى هذه المدة. كم نمضي من أوقات في
أشياء أخرى. ما ما الذي يضيرنا لو كانت كل صلاة
تصلى في نصف ساعة. لنقرأ بما كان يقرأ به النبي
كانت قرائته مقارنة بقرائتنا طويلة. وانا لا أتكلم
عما نهن نبي صلى الله عليه وسلم عنه من فتنة الناس
بإطالة مع مشقة. لا. أنا أتكلم عن قراءة معقولة.
عندما يقرأوا سورة التحريم في ركعة وسورة الطلاق
قبلها في ركعة. يتمر عند عامة الناس اليوم
تطويلا. وما هو بتطويل. ولو حسبت الصلاة التي تقرأ
فيها هتاني السورتان مثلا. لو وجدتها في نهاية
الأمر لن تعد ربع ساعة. أو شيئا من هذا. وهذا ليس كثيرا.
وليس كثيرا عندما يرى أن الصلاة نور. وانها تنهى
عن الفحشاء والمنكر. وانها قربة لربه. وانها
وانها كل ما شئت في فضائلي. الصلاة. قد يكون هذا
خروجا عن الأمر. لكن أرجو وأقول إن اتمام السورة
في ركعة يعين على فهمها أكثر. وإدراك أن آخر
هذه السورة مرتبط بأولها. يكشفوا عن أشياء
كثيرة بعد ذلك. ولا يكونوا إلا بقراءتها. غاربا.
أما إذا جاء الإمام وابدأ صلاته بعد الفاتحة بضرب
الله مثل الذين كفروا مرأة النحو ومرأة الوطن.
طيب لماذا ضرب الله هذا المثل. ومرتباته
بما قبله. هذا يغيب بمثل هذه التلاوة الجائزة.
لكنها ليست هي السنة المضطردة المأثورة
عن نبينا صلى الله عليه وسلم. اكتفي بهذا
القدر وأصلي على نبينا محمد وعليه وصحبه
أجمعين. والحمد لله رب العالمي.