خلاصه مفاهیم اهل سنت
صفت های نیمه منفی و پاسخ به آنها
ادعای باطل که صفات خداوند متعال را نفی می کند
فقط خدای متعال را بالا می برند و او را با این منکر متحد می کنند
شباهت آنها در این است که اثبات صفت است
مستلزم تشبیه خداوند به مخلوقاتش است
زیرا صفت وجود را جز مخلوقات نمی دانیم
اگر به خداوند متعال ثابت کنیم
ما او را به مخلوقاتش تشبیه کردیم
پاسخ این است که به هیچ وجه اثبات صفت با قیاس لازم نیست
بلکه صفت خالق را بدون تشبیه به صفت مخلوق تأیید می کنیم
خود موجودات دارای ویژگی های مشترک هستند
و شبیه هم نیستند
انسان دست دارد و حیوانات دست
بین این دو دست فرق است و آنها چیزهای مخلوقی هستند
بلکه ارزش مشترک بین صفات فقط در ذهن وجود دارد
بدون واقعیت و حقیقت امر
آفریدگاری که در تمام صفاتش از مخلوقاتش متمایز است چطور؟
که همه کمال و عظمت است
دوما
ادعای آنها این است که صفات متعددی وجود دارد
منجر به بیان خودهای متعدد می شود
زیرا اگر صفات خداوند را ثابت کنیم
او به اندازه او پیر می شد
این منجر به بیان کثرت قدما می شود
با توحید منافات دارد
پاسخ آن این است که این کار مزخرف و هذیان است
صفات خداوند متعال در خود او وجود دارد
و نه تنها
آنها صفات عظمت و کمال یک ذات هستند
سوم
و اما اشاعره، تصدیق کردند که خداوند فقط هفت صفت دارد و بقیه را ندارد
دچار تناقض شدند
هم اهل سنت و هم اهل سنت به آنها پاسخ دادند
با اثبات این هفت خصلت
که شما می گویید ذهن نشان داد
این شما را به دام قیاس ادعایی می اندازد که ادعا می کنید از آن فرار می کنید
هر یک از این صفات را خداوند برای خود در کتاب شریفش تأیید کرده است
او آن را به سایر مخلوقات خود ثابت کرده است
اگرچه ماهیت دقیق ماهیت آن متفاوت است
خداوند متعال خود را با قدرت توصیف کرد و فرمود:
خداوند بر هر چیزی تواناست
وی برخی از موجودات را با قدرت توصیف کرد و گفت:
مگر کسانی که پیش از آن که تو بر آنان مسلط شوی، توبه کردند
آنها می دانستند که خداوند آمرزنده و مهربان است
اما ما می گوییم خداوند متعال دارای قدرت حقیقی است
شایسته کمال و عظمت اوست، سبحان الله
موجودات نیز توانایی هایی دارند که متناسب با وضعیت، ناتوانی و فناپذیری آنهاست
بین این دو توانایی تفاوت وجود دارد
همانطور که بین ذات خالق و ذات مخلوقات تفاوت است.
و در مورد تمام هفت صفت دیگر نیز چنین است
خداوند متعال خود را با اراده توصیف کرد و فرمود:
فرمان او هرگاه چیزی را بخواهد این است که به آن بگوید: «باش» و می شود
وی برخی از موجودات را با اراده توصیف کرد و گفت:
شما پیشنهاد دنیا را می خواهید، اما خدا آخرت را می خواهد
خود را عالم و دانا توصیف کرد و فرمود:
و خداوند به هر چیزی داناست
وی برخی از مخلوقات را با دانش توصیف کرد و گفت:
به شما یک پسر آگاه را مژده می دهیم
او خود را زنده توصیف کرد و گفت:
خدایا معبودی جز او نیست، زنده و همیشه پاینده
وی برخی از مخلوقات خود را حیات توصیف کرد و گفت:
و هر موجود زنده ای را از آب آفریدیم
خود را به شنوایی و بینایی توصیف کرد و فرمود:
خداوند شنوا و بیناست
او انسان مخلوق را شنوا و بینا توصیف کرد. او گفت:
ما انسان را از نطفه گامت آفریدیم تا او را بیازماییم
پس او را شنوا و بینا قرار دادیم
خود را با کلمات توصیف کرد و گفت: سبحان الله
خدا به طور خاص با موسی صحبت کرد
و او گفت
و هنگامی که موسی به زمان ما رسید و پروردگارش با او سخن گفت
وی برخی از موجودات را با کلمات توصیف کرد و گفت:
وقتی با او صحبت کرد، گفت: امروز یک شخص قابل اعتماد داریم.
آنچه اشاعره مدعی اند این است که اثبات صفات مستلزم تشبیه است
آنها باید به هفت ویژگی که در ذهن خود می شناسند پایبند باشند
حتی اگر گفته باشند که صفات هفتگانه برای خداوند در آنچه شایسته جلالت و کمال اوست ثابت است
مانند صفات موجودات مخلوق نیست
ما به آنها می گوییم
بنابراین باید این را به مسئله صفات تعمیم دهید
که خداوند آن را برای خود تصدیق کرد و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیز آن را تأیید کرد.
ادعای شما در مورد تفاوت صفات ذات و صفات معانی هیچ حقیقتی ندارد.
در غیر این صورت در نماز خود متناقض هستید
بنابراین نتیجه نهایی
وجوب اثبات هر چیزی است که خداوند به خود ثابت کرده است
و آنچه را رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از اسماء نیکو و صفات عالی بر او تصدیق کرد.
مسلم است که همه آنها خصوصیات واقعی هستند
شایسته عظمت و کمال خداوند متعال است
با خصوصیات موجودات مخلوق متناسب با شرایط آنها که خالی از ناتوانی نیست تفاوت دارد
و محکوم به نابودی است
بین اوصاف سبحان الله و اوصاف مخلوقاتش فرق است.
بین ذات آفریدگار و ذات مخلوقات با تمایز و تفاوت است.
خلاصه مفاهیم اهل سنت