سنی تصورات کا خلاصہ
نیم منفی صفتیں اور ان کا جواب
باطل دعوے کہ خداتعالیٰ کی صفات کا انکار ہے۔
وہ صرف اللہ تعالیٰ کی بڑائی کر رہے ہیں اور اس کو اس انکار کے ساتھ ملا رہے ہیں۔
اس میں ان کی مماثلت یہ ہے کہ صفت ثابت کرنا
اس کے لیے خدا کو اس کی مخلوق سے تشبیہ دینے کی ضرورت ہے۔
کیونکہ ہم مخلوق کے علاوہ وجود کی صفت کو نہیں جانتے
اگر ہم اسے خداتعالیٰ پر ثابت کریں۔
ہم نے اسے اس کی مخلوقات سے تشبیہ دی۔
اس کا جواب یہ ہے کہ صفت کو قیاس سے ثابت کرنا کسی صورت بھی ضروری نہیں۔
بلکہ ہم خالق کی صفت کو مخلوق کی صفت سے تشبیہ دیے بغیر اثبات کرتے ہیں۔
مخلوق خود بھی کچھ خصوصیات رکھتی ہے۔
اور وہ ایک جیسے نہیں ہیں۔
انسان کا ہاتھ ہے اور جانوروں کا ہاتھ ہے۔
دونوں ہاتھوں میں فرق ہے، اور وہ تخلیق شدہ چیزیں ہیں۔
بلکہ صفات کے درمیان مشترک قدر صرف ذہن میں موجود ہے۔
معاملے کی حقیقت اور سچائی کے بغیر
اس خالق کے بارے میں کیا خیال ہے جو اپنی تمام صفات میں اپنی مخلوق سے ممتاز ہے؟
جو تمام کمال اور عظمت ہے۔
دوسری بات
ان کا دعویٰ یہ ہے کہ متعدد صفات ہیں۔
یہ متعدد نفسوں کے بیان کی طرف جاتا ہے۔
کیونکہ اگر ہم خدا کی صفات کو ثابت کریں۔
وہ بھی اس کی طرح بوڑھی ہوتی
اس سے اسلاف کی کثرت کا بیان ہوتا ہے۔
یہ توحید سے متصادم ہے۔
اس کا جواب یہ ہے کہ یہ بکواس اور فریب ہے۔
اللہ تعالیٰ کی صفات اس کی ذات میں موجود ہیں۔
اور اکیلا نہیں۔
وہ ایک جوہر کی عظمت اور کمال کی صفات ہیں۔
تیسرا
جہاں تک اشعری کا تعلق ہے تو انہوں نے اقرار کیا کہ خدا کی صرف سات صفات ہیں باقی نہیں۔
وہ تضاد میں پڑ گئے۔
اہل سنت اور معترض دونوں نے ان کا جواب دیا۔
ان سات خوبیوں کو ثابت کر کے
جسے آپ کہتے ہیں دماغ نے اشارہ کیا۔
یہ آپ کو مبینہ مشابہت میں پھنساتا ہے جس سے آپ فرار ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔
ان میں سے ہر ایک خوبی کی تصدیق خدا نے اپنی عظیم کتاب میں خود کی ہے۔
اس نے اسے اپنی دوسری مخلوقات پر ثابت کیا ہے۔
اگرچہ اس کی نوعیت کے عین مطابق مختلف ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے اپنے آپ کو قدرت کے ساتھ بیان کیا اور فرمایا:
خدا ہر چیز پر قادر ہے۔
اس نے قدرت کی حامل بعض مخلوقات کو بیان کرتے ہوئے کہا:
سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے توبہ کر لی اس سے پہلے کہ آپ ان پر اقتدار حاصل کر لیں۔
وہ جانتے تھے کہ خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
لیکن ہم کہتے ہیں کہ اللہ تعالی حقیقی طاقت رکھتا ہے۔
یہ اس کے کمال اور عظمت کے مطابق ہے، وہ پاک ہے۔
مخلوقات میں بھی ایسی صلاحیتیں ہوتی ہیں جو ان کی حالت، نا اہلی اور شرح اموات کے مطابق ہوتی ہیں۔
دونوں صلاحیتوں میں فرق ہے۔
جس طرح خالق کی ذات اور مخلوقات کی ذات میں فرق ہے۔
اور اسی طرح یہ باقی تمام سات صفات کے ساتھ ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اپنے آپ کو ارادہ کے ساتھ بیان کیا اور فرمایا:
اس کا حکم، جب وہ کسی چیز کو چاہتا ہے، اس سے کہتا ہے کہ ہو جا، اور وہ ہو جاتا ہے۔
اس نے کچھ مخلوقات کو اپنی مرضی سے بیان کرتے ہوئے کہا:
تم دنیا کی پیشکش چاہتے ہو، لیکن خدا آخرت چاہتا ہے۔
اس نے اپنے آپ کو، قادر مطلق کو علم والا قرار دیا اور کہا:
اور خدا ہر چیز کا جاننے والا ہے۔
کچھ مخلوقات کو علم کے ساتھ بیان کرتے ہوئے فرمایا:
ہم آپ کو ایک صاحب علم لڑکے کی بشارت دیتے ہیں۔
اس نے اپنے آپ کو زندہ بتایا اور کہا:
خدا، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، ہمیشہ زندہ رہنے والا، ہمیشہ قائم رہنے والا ہے۔
اس نے اپنی بعض مخلوقات کو زندگی قرار دیتے ہوئے کہا:
اور ہم نے ہر جاندار چیز کو پانی سے بنایا
اس نے اپنے آپ کو، قادر مطلق، سماعت اور بصارت سے بیان کرتے ہوئے کہا:
خدا سب کچھ سننے اور دیکھنے والا ہے۔
اس نے تخلیق کردہ انسان کو سب کچھ سننے اور دیکھنے والا قرار دیا۔ فرمایا:
ہم نے انسان کو نطفہ سے پیدا کیا تاکہ اس کا امتحان لے سکے۔
پس ہم نے اسے سننے والا اور دیکھنے والا بنایا
اس نے اپنے آپ کو لفظوں میں بیان کیا اور کہا کہ وہ پاک ہے۔
خُدا نے موسیٰ سے خاص بات کی۔
اور اس نے کہا
اور جب موسیٰ ہمارے وقت پر آئے اور ان کے رب نے ان سے کلام کیا۔
اس نے بعض مخلوقات کو الفاظ میں بیان کرتے ہوئے کہا:
جب اس سے بات ہوئی تو اس نے کہا کہ آج ہمارے پاس ایک قابل اعتماد شخص ہے۔
اشعری کا دعویٰ یہ ہے کہ صفات کو ثابت کرنے کے لیے تمثیل کی ضرورت ہے۔
انہیں ان سات خوبیوں پر کاربند رہنا چاہیے جو وہ اپنے ذہن میں پہچانتے ہیں۔
یہاں تک کہ اگر انہوں نے کہا کہ سات صفات خدا کے لئے مقرر ہیں جو اس کی عظمت اور کمال کے مطابق ہیں۔
یہ مخلوقات کی صفات کی طرح نہیں ہے۔
ہم انہیں بتاتے ہیں۔
لہذا آپ کو صفات کے سوال پر اسے عام کرنے کی ضرورت ہے۔
جس کی تصدیق اللہ تعالیٰ نے اپنے لیے اور اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے کی، اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے تصدیق کی۔
جوہر کی صفات اور معانی کی صفات میں فرق کے بارے میں آپ جو دعویٰ کرتے ہیں اس میں کوئی صداقت نہیں ہے۔
دوسری صورت میں، آپ کی نماز میں تضاد ہے
تو نیچے لائن
ہر چیز کو ثابت کرنے کی ضرورت ہے جو خدا نے خود پر ثابت کیا ہے۔
اور جو اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے خوبصورت ناموں اور اعلیٰ صفات کی تصدیق کی ہے
یہ یقینی ہے کہ وہ تمام حقیقی خصوصیات ہیں۔
یہ خداتعالیٰ کی عظمت اور کمال کے مطابق ہے۔
یہ مخلوقات کی خصوصیات سے مختلف ہے جو ان کی حالت کے مطابق ہے، جو عاجزی سے خالی نہیں ہے۔
اور یہ فنا کے لیے برباد ہے۔
اس کی پاکی اور اس کی مخلوقات کے بیانات میں فرق ہے۔
یہ خالق کے جوہر اور مخلوقات کے جوہر کے درمیان فرق اور فرق کے ساتھ ہے۔
سنی تصورات کا خلاصہ