خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
یوسف علیہ السلام کا قصہ، العزیز کی بیوی کے ساتھ
کیا عزیز نے بیوی کو گناہ پر مجبور کیا؟
عورت ایک انسان ہے جو ان گناہوں سے دوچار ہے جو انسانوں کو تکلیف دیتے ہیں۔
یہ مسئلہ نہیں بلکہ اصل مسئلہ ہے۔
یہ عورت کو اس وقت تک نظرانداز کرنا ہے جب تک کہ وہ گناہ میں نہ پڑ جائے اور پھر اس پر الزام لگانا
اللہ تعالیٰ نے مرد کو عورت کے معاملات کا ذمہ دار ٹھہرایا
اور کہا وہ پاک ہے۔
مرد عورتوں کے محافظ ہیں کیونکہ خدا نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے۔
اللہ تعالیٰ ہمیں اسلام میں خاندانی نظام میں مرد کے فرض کی وضاحت کرتا ہے۔
یعنی عورت کے لیے کھڑا ہونا
یعنی وہ بنیادی طور پر اپنی بیویوں اور بیٹیوں کا ذمہ دار ہے۔
وہ ان کی پرورش سے متعلق ہے جس میں خدا پسند کرتا ہے اور اس سے خوش ہے۔
اور وہ قیامت کے دن اس مشن کا ذمہ دار ہو گا۔
ابن جریر رحمہ اللہ نے کہا
وہ اپنے قول سے مراد ہے، اس کی تسبیح اور تعریف کی جائے۔
مرد عورتوں کے محافظ ہیں۔
مرد اپنے فرائض کی انجام دہی اور ہاتھ اٹھانے میں اپنی خواتین کے ذمہ دار ہیں۔
انہیں خدا کے لیے اور اپنے لیے کیا کرنا چاہیے۔
اگر کوئی مرد اپنی مصیبت میں عورت، بیوی، بیٹی یا کسی اور کو نظرانداز کرے تو یہ اس کے لیے گناہ ہے۔
وہ گناہ میں اس کا شریک ہے کیونکہ اس نے اس کی پرورش کو نظر انداز کیا اور اس کا ہاتھ پکڑ لیا۔
شادی شدہ عورت کے گناہ اور ہوس کی دلدل میں دھنسنے کی ایک اہم وجہ یہ ہے۔
جو زنا کا باعث بن سکتا ہے۔
شوہر کا اپنے قانونی حقوق سے غفلت
ان فطری ضروریات کو پورا کرنا جن کے ساتھ لوگ پیدا ہوتے ہیں۔
عورت کو ایک مرد کی ضرورت ہے جس طرح مرد کو اس کی ضرورت ہے۔
اسے جسمانی اور نفسیاتی اطمینان کی ضرورت ہے۔
اسے خوبصورت، جذباتی الفاظ سے مطمئن کرنے کی ضرورت ہے۔
اسے اپنی خواہشات کو بھی اس کے ساتھ پورا کرنے کی ضرورت ہے جو خدا نے اس کے لیے شوہر کے ساتھ حلال کیا ہے۔
شوہر کی ان ضروریات کو نظر انداز کرنے سے عورت گناہ میں پڑ سکتی ہے۔
اگر تم خدا سے نہیں ڈرتے اور اس کے عذاب سے نہیں ڈرتے
عورت کی نارمل فطرت یہ قبول نہیں کرتی کہ وہ بیک وقت دو مردوں کے ساتھ ہو۔
نہ جسمانی طور پر اور نہ ہی نفسیاتی طور پر
طبیعت بگڑ جائے تو عورت جانور جیسی ہو جاتی ہے۔
یہ اس پر تمام اشکال اور سائز سے اترتا ہے۔
دنیا میں یا آخرت میں اس کے نتائج پر غور کیے بغیر
وہ ان نتائج کو دیکھنے سے اپنی ہوس سے اندھی ہو گئی ہے۔
اس کی گردن سے جان چھین لی گئی۔
اور میں نے جو چاہا اسے حاصل کرنے کے لیے سب کچھ کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زندگی کے بارے میں یہی فرمایا ہے۔
یہ وہی ہے جو لوگوں نے پہلی نبوت کے الفاظ سے محسوس کیا
شرم نہیں آتی تو جو چاہے کرو
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور جب ہم العزیز کی بیوی کے ساتھ یوسف کی کہانی کی طرف لوٹتے ہیں۔
ہم حیران ہیں کہ کیا العزیز نے اپنی بیوی کو منحرف کرنے اور اس گناہ میں مبتلا کرنے کا سبب بنایا؟
کہانی میں کچھ حوالہ جات ہیں۔
اس کے ذریعے عزیز کی غلطی کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔
اور اس کی وجہ سے ان کی بیوی نے یوسف علیہ السلام کو آمادہ کیا۔
پہلا
بدمعاشی کی آواز کے ساتھ ایک خوبصورت نوجوان کو گھر میں لانا
اس نے اسے عورت کے پاس چھوڑ دیا۔
بڑی غلطی
وہ کسی عورت کو اس سے پیار کر سکتا ہے اور اسے اپنے پاس بلا سکتا ہے۔
جیسا کہ اس کہانی میں ہوا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک واقعہ پیش آیا
بیوی کے ساتھ عزیز کی غلطی جیسی
بیوی کی خدمت کے لیے نوجوان کو گھر میں لانا
ابوہریرہ اور زید بن خالد الجہنی سے، خدا ان سے راضی ہو۔
کہنے لگے
ایک بدو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا:
اے خدا کے رسول!
میں آپ سے پوچھتا ہوں، خدا
جب تک تم خدا کی کتاب کے مطابق میرے لیے فیصلہ نہ کرو
دوسرے مخالف نے کہا اور وہ اس سے زیادہ علم والا ہے۔
جی ہاں، یہ ہمارے درمیان خدا کی کتاب کے مطابق فیصلہ کیا گیا تھا
اور مجھے ذلیل کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کہو
اس نے کہا
میرا بیٹا اس بات پر ضدی تھا، اس لیے ہم نے اس کی بیوی پر فتح پائی
اور مجھے کہا گیا کہ ابن کو سنگسار کر دیا جائے۔
چنانچہ میں نے اسے سو بھیڑ بکریوں اور لونڈیوں کا فدیہ دیا۔
تو میں نے علماء سے پوچھا
انہوں نے مجھے بتایا کہ میرا بیٹا سو کوڑوں اور ایک سال کی جلاوطنی کا ذمہ دار نہیں ہے۔
اور میری بیوی کو سنگسار کر دیا جائے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
میں تمہارے درمیان خدا کی کتاب کے مطابق فیصلہ کروں گا۔
نوزائیدہ اور بھیڑ نے جواب دیا۔
تیرے بیٹے کو سو کوڑے مارے جائیں گے اور ایک سال کے لیے جلاوطن کیا جائے گا۔
کل انیس اس عورت کے پاس جاؤ
اگر وہ اقرار کرے تو اسے سنگسار کر دو
اس نے کہا
چنانچہ وہ اس کے پاس گیا اور اس نے اقرار کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو سنگسار کرنے کا حکم دیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
البخاری کی ایک روایت میں، الآصف کے عورتوں کے ساتھ تعلقات کی وضاحت کی گئی ہے۔
اس کے لوگوں میں وہ ضدی تھا۔
اور النسائی اور الطبرانی نے
میرا بیٹا اپنی بیوی کا نوکر تھا۔
اس شخص نے اس نوجوان کو نوکری پر رکھا
گھر پر اس کے لیے کام کرنا
اس کی بیوی کو جو بھی معاملات درکار تھے اسے انجام دینے کی ذمہ داری سونپی گئی۔
یہ اس کے قریب آنے، اس سے بات کرنے اور اس سے مانوس ہونے کی ایک وجہ تھی۔
یہ معاملہ ان کے درمیان زنا کا باعث بنا
ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
اس میں سائل نے کہانی میں ہونے والی ہر چیز کا ذکر کیا ہے۔
کیونکہ ممکن ہے کہ مفتی یا حاکم اس بات کو سمجھ جائیں۔
مسئلہ کے حکم کی تخصیص کے بارے میں کیا قیاس کیا جاتا ہے۔
سائل کا کہنا
میرا بیٹا اس بات پر ضد کر رہا تھا۔
وہ صرف زنا کا حکم پوچھنے آیا تھا۔
اور راز اسی میں ہے۔
وہ اپنے بیٹے کے لیے کوئی بہانہ بنانا چاہتا تھا۔
اور وہ بدکاری کے لیے مشہور نہیں تھا۔
اس نے عورت پر حملہ نہیں کیا، مثال کے طور پر، یا اس پر زبردستی نہیں کی۔
لیکن مسلسل کہنے کی وجہ سے اس کے ساتھ ایسا ہوا۔
مزید انسانیت اور لاڈ کی ضرورت ہے۔
اسے غیر ملکیوں کی ملک بدری کی حوصلہ افزائی کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔
جتنا ممکن ہو بیرونی ممالک سے
کیونکہ دس کرپشن کا باعث بن سکتے ہیں۔
اور شیطان اسے فساد پھیلانے کے لیے استعمال کرتا ہے۔
دوسرا
بیوی کی عفت کو برقرار رکھنے میں ناکامی۔
اس کی جسمانی اور نفسیاتی ضروریات کو پورا نہ کرنا
یہ معاملہ، اگرچہ اس کی تصدیق نہیں کی جا سکتی
کیونکہ اس کی شرط نہیں ہے۔
لیکن اس نقطہ نظر سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ عورت اپنے شوہر سے مطمئن ہے۔
کسی اور کی طرف مت دیکھو
جب تک کہ روح شروع کرنے کے لئے بدنیتی پر مبنی نہ ہو۔
عام طور پر اعلیٰ سیاسی عہدوں پر فائز ہوتے ہیں۔
گھر سے باہر بہت مصروف رہنا
اہل خانہ کی طرف لاپرواہی ۔
عزیز شاید ایسی ہی کسی چیز میں پڑ گیا ہو۔
یہ تمام مردوں کے لیے ایک انتباہ ہے۔
اپنے مختلف دنیاوی اور آخرت کے کاموں میں
ان اعمال سے بیویوں کے حقوق سے غافل نہ ہوں۔
انہیں گھر سے باہر کام میں توازن رکھنا چاہیے۔
چاہے مالی فائدہ کے لیے
یا اللہ کو پکارو
بیوی کے حقوق اور اس کے ساتھ بیٹھنے کے درمیان
اور اس کے ساتھ اچھی گفتگو
ان کی فطری ضروریات کو پورا کرنا
وفادار عمر کے سپہ سالار نے اس حقیقت کو بھانپ لیا۔
یہ عورت کی اپنے شوہر کی ضرورت ہے۔
اس کے ساتھ ہونے والے ایک حادثے کی وجہ سے
اس نے ان لوگوں کے لیے ایک نظام قائم کیا جو خدا کی خاطر لڑنے کے لیے نکلتے ہیں۔
مجاہد کو بیوی کی عزت برقرار رکھنے میں مدد ملتی ہے۔
یہ عورت کو برائیوں میں پڑنے سے بچاتا ہے۔
زید بن اسلم کی طرف سے
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ
وہ ایک رات لوگوں کی حفاظت کے لیے نکلا۔
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک عورت کے پاس سے گزرے جب وہ اپنے گھر میں تھی اور وہ کہہ رہی تھی:
یہ رات لمبی اور تاریک ہوتی گئی۔
مجھے خلیل کے ساتھ نہ کھیلنے میں کافی وقت لگا
خدا کی قسم اگر صرف خدا کا خوف نہ ہوتا
میں اس بستر کے اطراف کو حرکت دوں گا۔
جب عمر بن گیا۔
عورت کو بھیجو اور اس کے بارے میں پوچھو
کہا گیا: یہ فلاں ہے، فلاں کی بیٹی ہے۔
اس کا شوہر خدا کی خاطر لڑنے والا ہے۔
چنانچہ اس نے ایک عورت کو اس کے پاس بھیجا۔
آپ نے فرمایا جب تک اس کا شوہر نہ آجائے اس کے پاس رہو۔
اس نے اپنے شوہر کو لکھا اور اسے بند کر دیا۔
پھر وہ اپنی بیٹی حفصہ کے پاس گئے اور ان سے فرمایا
میری بیٹی، عورت اپنے شوہر کے ساتھ کتنی صبر کر سکتی ہے؟
اس نے اس سے کہا
باپ، خدا آپ کو معاف کرے۔
آپ کی طرح، میں بھی اس بارے میں پوچھ رہا ہوں۔
اس نے اس سے کہا کہ اگر یہ کچھ نہ ہوتا
میں پارش کے لئے اس میں دیکھنا چاہتا ہوں۔
میں نے تم سے اس بارے میں نہیں پوچھا
اس نے کہا چار پانچ ماہ
یا چھ ماہ
عمر نے کہا: وہ لوگوں پر حملہ کرتا ہے۔
وہ ایک ماہ تک چلتے ہیں۔
وہ اپنی مہم میں چار ماہ گزاریں گے۔
وہ ایک ماہ کے لیے بند ہیں۔
یہ وقت لوگوں کے لیے ان کی یلغار میں ان کی سنت کی وجہ سے مقرر کیا گیا تھا۔
سعید بن منصور سے روایت ہے۔
تیسرا
یقین ہونے کے بعد عزیز کا ردعمل
کہ اس کی بیوی وہ تھی جس نے گناہ کیا تھا۔
پچھلی غلطی کو دور کرنے کا مشورہ نہ دیں۔
صحیح طریقے سے
بلکہ یہ غلطی کے تسلسل کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
جس نے اپنی بیوی کو جوزف کی طرف راغب کیا۔
العزیز کے پاس اپنی بیوی کافی ہے۔
ان میں سے کچھ معافی مانگتے ہیں۔
میں جس گناہ میں پڑ گیا تھا۔
لیکن اس نے یوسف کو اس سے دور نہیں رکھا
بلکہ اسے محل میں رکھا
اس کے بعد اسے اسی چیز نے بے باک بنایا
عورتوں کے ساتھ مل کر اس کے خلاف سازش کرنا
اسے سمجھانے کی کوشش کر رہا ہے۔
زنا میں پڑنے سے
لیکن خدا نے اس کی حفاظت کی۔
العزیز کے پاس یوسف کافی تھا۔
اس سے معاملے پر پردہ ڈالنے کے لیے
اور اسے کسی پر ظاہر نہ کریں۔
لیکن اس نے یوسف کی حفاظت بھی نہیں کی۔
اس پر کسی عزیز عورت کے غلبہ سے
بلکہ، اس نے اسے اپنے اختیار میں رکھا
اور اس کی خدمت میں
اس کا مطلب میٹنگ کا تسلسل ہے۔
اور العزیز کی بیوی سے جوزف تک کا منظر
یعنی ایک مسلسل رغبت
العزیز یوسف کی اہلیہ
چوتھا
وہ چیکنگ میں غفلت برت رہے تھے۔
جیسا کہ انہوں نے اسے اس بدعنوانی کی ترغیب دی۔
بلکہ آیات ان کے جی اٹھنے پر دلالت کرتی ہیں۔
وہ بھی اپنی خواہشات سے
ایک آدمی کو چیک کرنا چاہیے۔
اس کے گھر کون داخل ہوتا ہے؟
وہ اپنی بیوی کے ساتھ بیٹھا ہے۔
دوست اسے پسند کرے گا۔
یہ ہر آدمی کے لیے سبق ہے۔
وہ ان کی عورتوں سے فریب کا پتہ لگاتا ہے۔
العفاف ایونیو پر
اس کی تین ڈگریوں میں سے کسی تک
چھپانے اور ظاہری زینت میں غفلت
اس کے معاملات میں شائستگی سے آرام کریں۔
قول یا فعل میں مردوں کے ساتھ
زنا میں پڑنا
یا رازداری اور قبلہ کے تعارف میں
چھونے والی اور فحش اور فحش گفتگو
مسئلے کو حل کرنے کے لیے
درست قانونی علاج
خواتین کو اس راستے پر چلنے سے منع کیا گیا ہے۔
یا غلط فہمی میں پڑ جائیں۔
یہ زنا ہے۔
عورت مرد کی نذر ہے۔
یا تو وہ اس کی حفاظت اور حفاظت کرتا ہے۔
یا اسے نظر انداز کر دیں۔
اگر آدمی وہی کرے جو اس پر واجب ہے۔
پیش کش کے لیے مشورہ، رہنمائی اور تحفظ کا
اس نے خدا کے حضور معافی مانگ لی
خواہ وہ اس میں کوتاہی کرے۔
اسے اس کی وجہ سے سزا دی جائے گی۔
ایک ماحول میں خواتین کی موجودگی سے بچنا ممکن ہے۔
بہت ساری باریکیاں
مرد کو اسے ان انحرافات سے خبردار کرنا چاہیے۔
اس کی صحیح طریقے سے پرورش کرکے
شرعی ثبوت کے ساتھ اس کی وضاحت
اور اس سے اس کی وابستگی
یہ خدا کے لیے ہے۔
اس لیے نہیں کہ زندگی میں اس کے ساتھ کوئی مرد ہو۔
اگر وہ مر جاتا ہے، تو وہ اس چیز کو چھوڑ دیتی ہے جس میں وہ اس کی زندگی کے دوران تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا
خواتین کا معیار
ان میں یہ خوبیاں ہیں۔
یعنی شوہر کے سامنے اور اس کی زندگی میں باہر جانا
پھر اگر وہ مر جائے یا سفر کرے۔
یا کسی وجہ سے چھوٹ گیا۔
اس نے دکھا دیا جو وہ اپنے اندر چھپا رہی تھی۔
یا یہ جو تھا اس سے دوبارہ جڑ گیا۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تین ان کے بارے میں نہیں پوچھتے
ایک آدمی نے گروپ چھوڑ دیا۔
اس نے اپنے امام کی نافرمانی کی اور نافرمان مرا۔
اور ایک لونڈی یا لونڈی پیچھے رہ کر مر گئی۔
ایک عورت جس کا شوہر غائب تھا۔
اس کے لیے دنیاوی سامان ہی کافی ہے۔
تو میں نے اس کے پیچھے کپڑے پہنے۔
ان کے بارے میں مت پوچھو
احمد نے روایت کی ہے۔
اگر کوئی مرد اپنی عفت کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے تو کیا عورت قصوروار ہے؟
اس کی وجہ سے وہ زنا میں پڑ گئی۔
یا اس کے کچھ تعارف میں
جی ہاں، خواتین اس کے لئے ذمہ دار ہیں
وہ مجرم اور گناہ گار ہے۔
وہ عذاب الہی کا مستحق ہے۔
دنیا میں یا آخرت میں کرنا
کیونکہ اسے خدا کی اطاعت کا حکم دیا گیا ہے۔
اور اپنے آپ کو پاک دامن بنائے اور اسے زنا اور اس کے پیشوا سے بچائے۔
آدمی کو بھی ایسا کرنے کا حکم ہے۔
اپنے قانونی حقوق میں مرد کی غفلت
یہ اس کے زنا کرنے کا کوئی جواز نہیں ہے۔
اسی طرح مرد کو اس کے قانونی حقوق دینے میں عورت کی ناکامی۔
یہ اس کے لیے بدکاری کا جواز نہیں ہے۔
لیکن مرد کو اپنی بیوی کو پاکیزہ رکھنے میں ناکامی کا ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے۔
وہ خدا کے سامنے اس کے لیے جوابدہ ہے۔
اس پر اپنی بیوی کو مردوں کے ساتھ کام کرنے کی اجازت دینے کا الزام ہے۔
اور اسے فتنہ میں مبتلا کر دیں۔
اس پر اپنی بیٹیوں کو غیر ملکی مردوں کے پاس چھوڑنے کا الزام ہے۔
مختلف شعبوں میں جو بھی ہو۔
اور وہ اس سے مطمئن تھا۔
وہ جس طرح سے اپنے گھر والوں کی غلطیوں کو سنبھالتا ہے اس کے لیے اسے مورد الزام ٹھہرایا جاتا ہے۔
اگر یہ قانون کی خلاف ورزی کرتا ہے۔
ہر مرد کا یہ معلوم ہونے کے بعد کہ اس کی بیوی اسے دھوکہ دے رہی ہے، اس کا ردعمل ہوتا ہے۔
یہ اس کے ایمان کی سطح کی نشاندہی کرتا ہے۔
اور اس کے اخلاق کی سطح
اور اس کی ذہنی سطح
اور اس کی پیشکش پر حسد کی سطح
باقی بات کے لیے
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
یوسف اور العزیز کی بیوی کی کہانی