خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ عمران کی بیٹی مریم علیہا السلام کی کہانی۔
اور میری آنکھوں کو تسلی دے اے مریم
حضرت مریم علیہا السلام کے بعد حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو جنم دیا۔
وہ مزید پریشان ہونے لگی
اس لیے اس نے پیدائش کے وقت کہا تھا۔
کاش میں اس سے پہلے مر جاتا اور بھلا دیا جاتا، بھول جاتا!
یہ خدشات
اپنے لوگوں کا سامنا کرنے کے طریقے پر توجہ مرکوز کی۔
آپ انہیں کیا بتائیں گے؟
وہ اس کے بارے میں کیا سوچیں گے؟
یہ تصادم
آپ کو ذہنی سکون کی ضرورت ہے۔
تو آپ جانتے ہیں کہ کیا کہنا ہے اور کیسے عمل کرنا ہے۔
اسے نفسیاتی طاقت کی بھی ضرورت ہے۔
یہ ان کے شکوک کو جذب کرتا ہے۔
جو بھی شکوک و شبہات ہیں۔
جس سے اچھے خیالات کی توقع نہیں ہے۔
وہ ان کے تکلیف دہ الفاظ کو جذب کرتی ہے جو اس کی طرف اشارہ کیے جا سکتے ہیں۔
لہٰذا، یہ مریم علیہا السلام ہونا ضروری ہے۔
وہ اپنے لوگوں کا سامنا کرتے وقت یقین دلاتی ہے۔
مریم علیہا السلام
اسے خود کو تسلی دینے کے لیے دو چیزوں کی ضرورت تھی۔
وہ اپنے لوگوں کے سامنے خود کو اکٹھا رکھتی ہے۔
پہلا
ولادت کے بعد جسمانی سکون
اگر جسم تھکا ہوا ہے۔
اس کے لیے سوچنا اور توجہ مرکوز کرنا مشکل ہے۔
پیدائش کے بعد عورت کو اپنے جسم کو مضبوط کرنے کے لیے کسی چیز کی ضرورت ہوتی ہے۔
اس کی صحت بحال کرنے کے لیے
آپ جو کچھ کہتے اور کرتے ہیں اس پر آپ سوچنے اور توجہ مرکوز کرنے کے قابل ہیں۔
تو اس نے اسے بتایا
اور کھجور کے تنے کو اپنی طرف ہلاؤ، وہ تم پر میٹھی کھجوریں برسائے گی۔
کھاؤ، پیو، اور اپنی آنکھوں کو سکون دو
ابن جریر الطبری رحمہ اللہ نے کہا
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ اس کا ذکر کرو
وہ نمی کھائیں جو آپ پر پڑتی ہے۔
اور اس پوشیدہ پانی سے پیو جو تمہارے رب نے تمہارے نیچے رکھا ہے۔
بھوک یا پیاس سے مت ڈرو
اور میری آنکھوں کو سکون بخش
وہ کہتا ہے، "اچھی روح رکھو اور خوش رہو کہ تم نے مجھے جنم دیا، اور غمگین نہ ہو۔"
آنکھ اس لیے قائم کی گئی تھی کہ یہ وہی ہے جسے فیصلہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
لیکن الفاظ کے معنی
اور آپ کی آنکھ کا فیصلہ آپ کے بیٹے نے کیا ہے۔
ابو زھرہ رضی اللہ عنہ نے کہا
کھاؤ، پیو، اور اپنی آنکھوں کو سکون دو
میں تمام تازہ جنن ہوں۔
اور خفیہ ندی سے پیو
اور اپنی آنکھوں کو اس پاکیزہ لڑکے سے تسلی دیں جو اللہ تعالی نے آپ کو دیا ہے۔
اور آنکھ کا فیصلہ اس کی خاموشی ہے۔
انسان اپنی خاک اور خوف میں ہے۔
اس کی آنکھ گھومتی ہے لیکن ٹھہرتی نہیں۔
ہم اپنی آنکھوں سے سکون میں تھے اور سکون میں تھے۔
آنکھ کا فیصلہ روح کے فیصلے کا اعلان کرتا ہے۔
معاملے کا فیصلہ آنکھ سے ہوتا ہے۔
چاہے وہ قوت ارادی کے تحت ہی کیوں نہ ہو۔
اس نے ذہنی سکون اور خوفناک جنون کو دور کرنے کا حکم دیا۔
اور برے کی توقع نہ رکھیں
کیونکہ خدا اس کے ساتھ ہے۔
غیر معمولی مظاہر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ خدا تعالی اس کے ساتھ تھا۔
اور جس کے ساتھ خدا ہے۔
اسے ذہنی سکون اور ذہنی سکون حاصل ہونا چاہیے۔
اس نے پہلی کو حاصل کرنے کے لیے اسے تین چیزوں کی رہنمائی کی۔
یہ جسم کے لیے سکون ہے۔
اور یہ ہے
سب سے پہلے
کھجور کے درخت سے گری ہوئی کھجور کو ہلانے کے بعد کھانا
بعض علماء نے اس آیت سے لیا ہے۔
یہ روح کو کھانا کھلانے کے لیے بہترین چیز ہے۔
گیلا
کہنے لگے
کاش نفلی مدت کے لیے تازہ پانی سے بہتر کوئی چیز ہوتی
خدا اسے یسوع کے ساتھ اس کے نفلی مدت کے دوران کھلائے
الطاہر بن عاشور رحمہ اللہ نے فرمایا
اور گیلا
کھجوریں خشک نہیں ہوتیں۔
اور جن
فیل کا مطلب ہے چیز
کوئی بھی انعام
یہ اس کے زوال کے واقعات کا استعارہ ہے۔
یعنی اس کی تازگی
یہ پہلے چھپی ہوئی تاریخوں میں سے ایک نہیں تھی۔
کیونکہ جب بھی کھجور کا درخت اپنے کھجور کے درخت کے قریب ہوتا ہے۔
اس کا بہترین ذائقہ تھا۔
دوسری بات
نامزد پانی سے پینا
اور مقرر کیا گیا۔
کوئی بھی خالص خالص پانی
ٹھٹھا
نوزائیدہ کے ساتھ خوشی اور خوشی
السعدی رحمہ اللہ نے کہا
یہ بچے کی پیدائش کے درد سے حفاظت کے لحاظ سے اس کی یقین دہانی ہے۔
اور اچھا کھانا پینا ملتا ہے۔
دوسری چیز مریم کو خود کو یقین دلانے کی ضرورت ہے۔
یہ وہ تقریر اور دلیل ہے جس کے ساتھ وہ اپنے لوگوں کا سامنا کرے گی۔
حضرت مریم علیہا السلام کی روح اس سوچ میں مصروف تھی کہ وہ اپنی قوم سے کیا کہے گی۔
اس کے پاس ہدایت آئی کہ اس کی روح میں کیا چل رہا ہے اور جو اس کے دماغ پر قبضہ کر رہا ہے اسے پلٹائیں۔
اسے خاموش رہنے اور نہ بولنے کی ہدایت کی گئی۔
بلکہ آپ خاموش رہ کر اور انسانوں سے بات کرنے سے گریز کر کے خدا کی عبادت کرتے ہیں۔
اس نے اسے بتایا
یا تو آپ کسی بھی انسان کو دیکھیں
تو کہہ دو کہ میں نے رحمٰن کے لیے روزے کی نذر مانی ہے۔
میں آج کسی سے بات نہیں کروں گا۔
ابن جریر الطبری رحمہ اللہ نے کہا
وہ کہتا ہے۔
اگر آپ بنی آدم میں سے کسی کو آپ سے بات کرتے یا آپ سے یا آپ کے بچے سے متعلق کسی چیز کے بارے میں پوچھتے ہوئے دیکھیں
اور آپ کی پیدائش کی وجہ
تو کہہ دو کہ میں نے رحمٰن کے لیے روزے کی نذر مانی ہے۔
وہ کہتا ہے۔
تو کہو کہ میں نے اپنے اوپر خدا کی طرف خاموشی سے یہ فرض عائد کیا ہے کہ آج میں بنی آدم میں سے کسی سے بات نہیں کروں گا۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
اور اس نے کہا
یا تو آپ کسی بھی انسان کو دیکھیں
یعنی چاہے آپ کسی سے کیا دیکھیں
تو کہہ دو کہ میں نے رحمٰن کے لیے روزے کی نذر مانی ہے۔
میں آج کسی سے بات نہیں کروں گا۔
اس قول سے کیا مراد ہے؟
اور اس کی طرف اشارہ کریں۔
ایسا نہیں ہے کہ جس کا مطلب ہے وہ زبانی بیان ہے۔
تاکہ اس میں تضاد نہ ہو۔
میں آج کسی سے بات نہیں کروں گا۔
انس بن مالک نے اپنے قول میں کہا:
میں نے رحمٰن کے لیے روزے کی نذر مانی ہے۔
اس نے کہا
خاموشی
اور ابن عباس اور ضحاک نے کہا
اور انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
تیز اور خاموشی۔
قتادہ وغیرہ نے بھی یہی کہا ہے۔
اور کیا مراد ہے۔
اگر انہوں نے اپنے قانون کے مطابق روزہ رکھا
انہیں کھانے اور بولنے سے منع کیا گیا ہے۔
یہ بات السدی اور قتادہ نے کہی ہے۔
اور عبدالرحمن بن زید
ابو اسحاق نے کہا
حارثہ کی طرف سے فرمایا:
میں ابن مسعود کے ساتھ تھا۔
دو آدمی آئے
ان میں سے ایک نے سلام کیا لیکن دوسرے نے نہیں کیا۔
اور اس نے کہا
آپ کا کاروبار کیا ہے؟
اس کے دوستوں نے کہا
اس نے آج لوگوں سے بات نہ کرنے کی قسم کھائی
عبداللہ بن مسعود نے کہا
لوگوں سے بات کریں اور انہیں سلام کریں۔
وہ عورت ہے۔
وہ جانتی تھی کہ کوئی اس پر یقین نہیں کرتا
وہ بغیر شوہر کے حاملہ ہو گئی۔
اس کا مطلب ہے مریم علیہا السلام
اگر اس سے پوچھا جائے تو اس کے لیے بہانہ بننا
اسے ابن ابی حاتم اور ابن جریر نے روایت کیا ہے۔
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
لیکن میں نے اسے حکم دیا
اپنے بیٹے کے بارے میں پوچھنا نہیں۔
السعدی رحمہ اللہ نے کہا
ایک طرف لوگوں نے کہا
اس نے اسے حکم دیا کہ اگر وہ کسی انسان کو دیکھے تو ایسا کرے۔
اشارے کے چہرے پر کہنا
میں نے رحمٰن کے لیے روزے کی نذر مانی ہے۔
یعنی خاموشی۔
میں آج کسی سے بات نہیں کروں گا۔
یعنی ان سے زبانی بات نہ کرو
ان کی باتوں اور باتوں سے آرام کرنا
وہ ان سے واقف تھا۔
خاموشی ایک جائز عبادت ہے۔
لیکن آپ کو ان سے بات کرنے کا حکم نہیں دیا گیا۔
خود سے انکار کرنے میں
کیونکہ لوگ اس پر یقین نہیں کرتے
اس کا کوئی فائدہ نہیں۔
اور بری کر دیا جائے۔
گہوارے میں عیسیٰ کے الفاظ میں
اس کی بے گناہی کا سب سے بڑا گواہ
اگر عورت بغیر شوہر کے بچے کو جنم دیتی ہے۔
ان کا دعویٰ تھا کہ وہ کسی کے بغیر تھا۔
سب سے بڑے پروپیگنڈے میں سے ایک
جس میں اگر کئی گواہ قائم ہوئے۔
وہ اس پر یقین نہیں کر سکتی تھی۔
چنانچہ میں نے اس غیر معمولی چیز کا ثبوت دیا۔
عام طور پر اپنی نوعیت کی کوئی چیز
یہ یسوع کے الفاظ ہیں جب وہ بہت چھوٹا تھا۔
اور اس معاملے میں جو حضرت مریم علیہا السلام کے ساتھ ہوا۔
تلاش کرنے والوں کے لیے ایک مثال
سماجی یا خاندانی مسائل کے حل میں
ان عملی اقدامات سے فائدہ اٹھائیں۔
جس شخص کو مسئلہ ہوتا ہے وہ اکثر اس کی اپنی سوچ ہوتا ہے۔
ان لوگوں کے کنٹرول میں جو مسئلہ کے برے کاموں سے نمٹتے ہیں۔
اس کے لیے حل دیکھنا مشکل ہو سکتا ہے۔
اسے کسی کی ضرورت ہے جو اسے راستہ دکھائے۔
اس لیے ہمیں اصلاح کی کوشش کرنی چاہیے۔
سب سے پہلے اسے اپنے مسئلے کے بارے میں مایوسی کے نقطہ نظر سے باہر نکالنے کے لیے
اپنے بندوں پر خدا کی رحمت اور مہربانی کی حد تک
جان کے بارے میں اس کی بصیرت اور اس پر خدا تعالی کی مہربانی کے ذریعے
اللہ تعالیٰ اسے بھی اسی پریشانی سے دوچار کرے۔
پھر وہ اسے براہ راست خدا سے جوڑتا ہے۔
اسے بڑی دعا سکھا کر
پریشانی اور اداسی کے غائب ہونے میں
خدا اس پریشانی اور غم کو دور کرے جس نے اسے تکلیف دی۔
یہ اس کے لیے اپنے مسئلے کی حقیقت کو دیکھنا آسان بناتا ہے۔
جس نے اس کا سینہ فکر اور اداسی سے بھر دیا۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو بندے نے کبھی نہیں کہا
اگر وہ پریشانی یا غم میں مبتلا ہے۔
اے اللہ، میں تیرا بندہ ہوں، تیرے بندے کا بیٹا، تیری خادمہ کا بیٹا ہوں۔
میری پیشانی تیرے ہاتھ میں ہے۔
آپ کنٹرول میں ہیں۔
اپنے فیصلے میں انصاف کریں۔
میں تجھ سے ہر اس نام کے ساتھ پوچھتا ہوں جو تیرا ہے۔
آپ نے اپنا نام لیا۔
یا اسے اپنی کتاب سے نکال دیں۔
یا اپنی تخلیق میں سے کسی کو سکھایا
یا آپ نے اسے اپنے علم غیب میں رکھا ہے؟
قرآن کو میرے دل کی بہار بنانے کے لیے
اور بصری روشنی
میرا دکھ صاف ہے۔
اور میری پریشانی دور ہو گئی۔
جب تک کہ خدا اس کی فکر کو دور نہ کر دے اور اس کے غم کو خوشی سے بدل دے۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
ہمیں یہ الفاظ سیکھنے چاہئیں
اس نے کہا ہاں
جو بھی سنتا ہے اسے سیکھنا چاہیے۔
اسے ابن حبان نے روایت کیا ہے۔
اور اس مسئلے کا متعلقہ مالک
وہ اکثر کھانے سے انکار کرتا ہے اور اس کی خواہش نہیں کرتا ہے۔
شدید سوچ اور اداسی کی وجہ سے جو مسئلہ پر خود کو قابو میں رکھتا ہے۔
اس کا جسم کمزور ہو جاتا ہے اور اس کی سوچ بھی کمزور ہو جاتی ہے۔
اس لیے ہمیں اصلاح کی کوشش کرنی چاہیے۔
مسئلہ میں مبتلا شخص کو اس کی نارمل حالت میں لوٹانا
یہاں تک کہ وہ خود کو پرسکون کر لے اور کھا لے
وہ سوچ سکتا ہے اور اس کے سامنے پیش کردہ حل پر ردعمل ظاہر کر سکتا ہے۔
سنت نبوی نے آپ کو کھانے کی ایک قسم کی رہنمائی کی ہے۔
اداسی کی صورت میں بہت فائدہ مند ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
یہ وہ وقت تھا جب اس کے اہل خانہ کی وفات ہوئی تھی۔
چنانچہ عورتیں اس کے لیے جمع ہوئیں
پھر ہم اس کے خاندان اور اس کے خاص لوگوں کے علاوہ الگ ہوگئے۔
میں نے تلبینہ کا ایک گچھا منگوایا اور وہ پک گئی۔
پھر دلیہ بنایا
چنانچہ میں نے اس پر تلبینہ ڈال دیا۔
پھر کہنے لگی
ہم سب اس سے ہیں۔
کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
تلبینہ مریض کے دل کے لیے تحفہ ہے۔
تم کچھ اداسی کے ساتھ جاؤ
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ابن الملکین رحمہ اللہ نے فرمایا
تلبینہ ایک سوپ ہے جو آٹے اور چوکر سے بنایا جاتا ہے۔
اور گروہ کا مفہوم
آرام دہ اور آسان
ابو عباس القرطبی رحمہ اللہ نے فرمایا
اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ اسے مضبوط اور متحرک کرتا ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ مزیدار کھانا ہے۔
مریض کا انتظام کرنا آسان ہے۔
اگر مریض اسے استعمال کرے۔
بھوک کی تپش نے اسے دور کر دیا۔
اس نے بغیر کسی مشقت کے غذائی قوت حاصل کی۔
جو کچھ اس میں تھا اور جو فعال تھا اس میں سے کچھ اس سے دور ہو جائے گا۔
بیماری کی وجہ سے اس نے جو تکلیف اور اداسی محسوس کی تھی وہ دور ہوگئی
بلکہ عائشہ رضی اللہ عنہا اسے میت کے گھر والوں کے لیے بناتی تھیں۔
اور وہ اس کے بارے میں چیٹ کرتی ہے۔
کیونکہ مرنے والے کے گھر والے کھانے کے غم میں مبتلا ہیں۔
ان کے اندر بھوک اور اداسی سے گرم ہو گئے۔
جب تلبینہ نے انہیں کھلایا
بھوک کی گرمی ان سے ٹوٹ گئی۔
پس جس چیز میں وہ تھے ان میں سے کچھ ان کے لیے آسان کر دیا گیا۔
میں اللہ سے دعا گو ہوں کہ وہ ہماری پریشانیوں اور غموں کو دور کرے۔
وہ اسے خوشی اور مسرت سے بدل دیتا ہے۔
اور دنیا و آخرت میں عافیت
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین