1
00:00:00,180 --> 00:00:08,800
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

2
00:00:08,800 --> 00:00:12,800
जो व्यक्ति जानकार होने का दावा करता है उसका एक लक्षण यह है कि उसमें जुनून है

3
00:00:12,800 --> 00:00:17,379
किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो ज्ञान का दावा करता है लेकिन इच्छा की ओर प्रवृत्त है

4
00:00:17,379 --> 00:00:19,379
ज्ञात लक्षण

5
00:00:19,379 --> 00:00:21,379
ऐसा ही है

6
00:00:21,379 --> 00:00:22,379
सबसे पहले

7
00:00:22,379 --> 00:00:26,379
सत्य और उसके लोगों के विरुद्ध झूठ के साथ दंगा करना

8
00:00:26,379 --> 00:00:30,379
जब भी उसके सामने ऐसे साक्ष्य प्रस्तुत किये जाते हैं जो उसकी राय और सनक के विपरीत होते हैं

9
00:00:30,379 --> 00:00:34,380
किसी भी तरह से प्रतिक्रिया देने की पूरी कोशिश करें

10
00:00:34,380 --> 00:00:38,759
भ्रम, बदनामी या धोखाधड़ी से

11
00:00:38,759 --> 00:00:39,759
दूसरी बात

12
00:00:39,759 --> 00:00:42,759
ऐसे साक्ष्य चुनें जो आपकी पसंद के अनुकूल हों

13
00:00:42,759 --> 00:00:44,759
और जो कुछ भी इसके विपरीत हो उसे छोड़ दो

14
00:00:44,759 --> 00:00:49,759
यदि केवल कोई ऐसा संकेत होता जिसे वह अपनी इच्छा की वैधता के प्रमाण के रूप में देखता

15
00:00:49,759 --> 00:00:51,759
इसे थामे रहो

16
00:00:51,759 --> 00:00:55,759
और यदि ऐसा कुछ और न हो जो उसकी इच्छाओं के विपरीत हो

17
00:00:55,759 --> 00:00:58,759
इसे नजरअंदाज करें और इससे दूर हो जाएं

18
00:00:58,759 --> 00:01:03,859
यदि उसे दो हदीसें मिलती हैं, तो उनकी कमजोरी के कारण उसकी प्रामाणिकता का पता नहीं चलता है

19
00:01:03,859 --> 00:01:05,859
उनमें से एक हवा से सहमत है

20
00:01:05,859 --> 00:01:08,859
एक से चिपके रहो और दूसरे की उपेक्षा करो

21
00:01:08,859 --> 00:01:13,859
हदीसों को सही करने या कमज़ोर करने के मुद्दे पर विचार किए बिना

22
00:01:13,859 --> 00:01:15,049
तीसरा

23
00:01:15,049 --> 00:01:20,049
मुद्दे के फैसले को अपनी इच्छानुसार अनुकूलित करना या उसका सामान्यीकरण करना

24
00:01:20,049 --> 00:01:25,049
सिद्धांतों के विज्ञान में लागू सामान्यीकरण और विशिष्टता के नियमों के बिना

25
00:01:25,049 --> 00:01:28,049
यदि हुक्म किसी विशेष स्थान पर होता

26
00:01:28,049 --> 00:01:31,049
लेकिन सामान्यीकरण संतोषजनक है

27
00:01:31,049 --> 00:01:33,049
इसे सार्वजनिक करें

28
00:01:33,049 --> 00:01:35,049
और इसके विपरीत

29
00:01:35,049 --> 00:01:41,049
किसी ऐसे व्यक्ति की तरह जिसने हिजाब के बारे में पैगंबर की महिलाओं के लिए विशिष्ट कविता बनाई, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें

30
00:01:41,049 --> 00:01:45,049
हालाँकि इसकी व्यापकता इसके शब्दों से स्पष्ट होती है

31
00:01:45,049 --> 00:01:55,049
हे पैगम्बर, अपनी पत्नियों, अपनी बेटियों और ईमानवालों की महिलाओं से कहो कि वे अपने कपड़े उतार दें

32
00:01:55,049 --> 00:02:02,049
इसकी अधिक संभावना है कि उन्हें पहचान लिया जाएगा और उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाया जाएगा, और ईश्वर क्षमाशील और दयालु है

33
00:02:02,049 --> 00:02:03,299
चौथा

34
00:02:03,299 --> 00:02:08,300
यदि दो आदमी किसी मुद्दे पर झगड़ते हैं और उससे उस पर जनमत संग्रह कराने के लिए कहते हैं

35
00:02:08,300 --> 00:02:12,300
वह उनमें से एक को जानता था और उसका दिल उसकी ओर आकर्षित हो गया था

36
00:02:12,300 --> 00:02:16,300
वह दूसरे को नहीं जानता या उसे जानता है और उससे नफरत करता है

37
00:02:16,300 --> 00:02:19,300
उन लोगों के लिए हुक्म जिनका दिल इसकी ओर झुकता है

38
00:02:19,300 --> 00:02:24,300
भले ही उन्होंने विवादित मुद्दे पर फैसले और उसके सबूतों को सामने नहीं लाया

39
00:02:24,300 --> 00:02:29,400
संक्षेप में, जुनून के रास्ते गिनने के लिए बहुत सारे हैं

40
00:02:29,400 --> 00:02:36,400
विद्वान या ज्ञान के साधक का कर्तव्य है कि वह अपनी इच्छाओं की तब तक खोज करे जब तक कि वह उन्हें जान न ले

41
00:02:36,400 --> 00:02:39,400
फिर वह इसे लेकर बहुत सावधान रहते हैं

42
00:02:39,400 --> 00:02:46,400
अधिकार पर सावधानीपूर्वक विचार किया जाता है क्योंकि इच्छा की परवाह किए बिना यह अपने आप में एक अधिकार है

43
00:02:46,400 --> 00:02:51,069
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश