良い時も悪い時も神に賛美あれ、神の恵みは断食明けの一致を与えてくれる
困難の中で神に尋ねる人がいるなら、あなたは誰になりますか？そして、他の人に尋ねる者は誰でも失望し、傷つくでしょう
危害の際に死者について主張する墓の所有者を誘惑したのは誰ですか?
神により、サマドはムフカム・アル・シワールでの礼拝を呼び掛けており、報告書でも同様であると信じられている
だから、世界の主への礼拝を主に捧げなさい、だから創造に捧げなさい、だから叱責されなさい。
この詩句は、アリ・アル・アタリによるムハマタの醜さとハディースと組み合わされています。
行為において神とのパートナーとして死んだ者は、非月経骨折を患ったことになる
多神教は神にとって誰からも受け入れられず、多神教は重大で許されない罪です
多神教は働いてきた人たちを挫折させるし、多神教は不正義なので気をつけてください
それは神の天のすべてからも、星や月のような者のとりなしからも遮断されています。
そして彼らが恥辱の色を脱ぎ捨て、安全な衣服と安心した者の衣服から裸になるとき
おおワリダよ、死者を危害を与えるために売った者は甘美さを逃した、だからカドリに危害を加えた者のものを飲みなさい。
死んだ人は電話をかけてきた人に何の利益も害も及ぼさないのに、アル・バスリおじさんはなんと惨めなことだろう
もし問題が指導のためのものであったなら、アブ・タリブとアル・ダフィーリは真実に達しただろう
困難なハディースが起こったとき、彼の後に同行した誰も彼に助けを求めなかった
もしそれがアリ次第だったなら、この問題は避けられなかったであろうし、彼は邪悪な戦いによる自らの死によって利益を得ただろう
もしその問題がアル・フセインのものであり、ハトの闇や汚物の味ではないとしたら
尋ねるなら、主があなたに命じられたとおりに、その僕たちの主に尋ねなさい。神の創造物を人類にアドバイスします
最初の多神教徒は、ディラールの海で泳いだ人は神と何ら関連付けていなかった、だからそれを考えてみましょう、というものです。
イスラム教徒であると主張する人の中には、病気になったり地震に見舞われた場合、死者を墓に呼び寄せる人もいます。
それでは、彼はクリア・アル・フィクリのアブ・ラハブよりも先に自分を教えていたムアミをどうして見逃したのでしょうか？
おお、あなたのような僕を悪者と呼んだ者よ、苦難の時も楽な時も彼らの創造主を呼び求めてはいけない
おお、死者を仲介者として受け入れると主張したあなたたちよ、神は貧しい人々を無視して扉を閉ざしたのだろうか？
神は最も近い方、全能者、答えて下さる方ですから、他人を神と結びつける者は誰であれ、神は彼から自由になります。
彼は調停者を提示しましたが、決定的なスーラのように、最初の人は多神教を反発することに利益をもたらしませんでした。
彼らは神が自分たちの主であると信じているが、彼ら全員が私の石の崇拝者であるわけではない
むしろ、彼らの中には預言者を崇拝する者もおり、選ばれた者は裁きや影響において区別をしなかった。
彼らは創造者への崇拝行為によって助けられることはなかった、なぜなら純粋さは多神教の不潔さによって消去されるからである
おお、私の苦難の中で神の中立を受け入れたあなた、あなたの幸運は平和で私の胸の中にあります
おお、貧しいところにも裕福なところにも来たあなたたちよ、楽であろうと困難であろうと、あなたたちは多神教から自由ではありません。
そして私の心を誠実に守ってください、そうすれば私は最も幸せな人々の一人になり、私の安らぎと私の勝利になります